坚定文化自信论文范文

　　坚定文化自信论文篇1

　　【关键词】中国特色社会主义 制度自信 马克思主义中国化

　　党的十八大报告中指出：“中国特色社会主义制度，就是人民代表大会制度的根本政治制度，……以及建立在这些制度基础上的经济体制、政治体制、文化体制、社会体制等各项具体制度。”中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系、中国特色社会主义制度“三者统一于中国特色社会主义伟大实践”，“实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴”，制度是保障，“全党要坚定这样的道路自信、理论自信、制度自信！”报告中关于中国特色社会主义道路的这段精辟论述，是我们党全面总结自近代以来，在中国这样一个经济文化十分落后的国家探索民族复兴道路的经验与教训后，得出的毋庸置疑的结论。“制度自信”的提出，充分显示了我党坚定不移地坚持中国特色社会主义制度的信心和决心。

　　按照文化学文化层次理论的观点，文化包括物质文化、精神文化和制度文化，三者构成了文化的完整结构，也就是说制度本身就是文化的一个重要的子系统。制度文化是人类在物质生产过程中所结成的各种社会关系的总和，它既依托并产生于物质和精神文化，又反作用于物质和精神文化；既可以推动文化的发展和进步，又可能成为文化发展的阻力和障碍，所以制度文化在三个子系统中具有非常特殊的地位，它的变迁将会引发文化结构的整体变迁。从这个意义上说，我们从文化的角度研究和考察中国特色社会主义制度的自信问题，具有极强的针对性与合理性。

　　文化自立和文化自信互为前提

　　马克思主义中国化是文化自觉。近代以来，中国文化的发展经历了由“自在”向“自觉”转变的过程，这个过程也是救亡图存的过程，是伴随着马克思主义中国化的实践维度进行的，而且这种文化自觉是从西学东渐初期被动的“自觉”，发展到中国共产党成立之后主动的“自觉”，即中国共产党人开始“非教条”地理解和运用马克思主义，自觉地把马克思主义与中国具体实际相结合，来指导中国的革命和建设。完全可以说，马克思主义中国化的过程，就是中国共产党文化自觉的过程。毛泽东在《唯心历史观的破产》一文中曾指出：“自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动。从这时起，近代世界历史上那种看不起中国人，看不起中国文化的时代应当完结了。伟大的胜利的中国人民解放战争和人民大革命，已经复兴了并正在复兴着伟大的中国人民的文化。这种中国人民的文化，就其精神方面来说，已经超过了整个资本主义的世界。”毛泽东在这里不仅谈到了文化自觉的起因，而且提到了文化自觉的意义，是中国共产党马克思主义文化观的点睛之笔。

　　马克思主义中国化是文化自立。“文化自觉”使中国共产党人逐渐完成了马克思主义的文化选择，并开始把马克思主义与中国具体实际相结合，不断地实现马克思主义的理论飞跃，不仅诞生了指导中国革命和建设的毛泽东思想，还催生了指导新时期中国社会主义事业发展的中国特色社会主义理论。毛泽东思想和中国特色社会主义理论是和马克思列宁主义一脉相承的文化理论，但绝不同于经典作家的理论，他们是基于中国革命和建设的具体情况、基于国情、世情和党情都发生重大变化的现实而实现的文化理论的创造性发展，这是我党和我国文化自立的标志。没有马克思主义中国化，我们就难以走出文化或中或西的“两难”境地，就难以摆脱苏俄模式，就难以摆脱或左或右的思想困扰，也就难以开创社会主义文化建设的新局面，归根到底一句话，没有马克思主义中国化就没有中国的文化自立。

　　文化自立和文化自信互为前提。文化自信应该包含两个方面的含义：一是对根植于中国土壤中的民族文化的认可和传承，二是对古今中外各种文化把握、吸纳、建构、创新能力的自信。这种自信表现为中国共产党人把马克思主义在中国具体化，创造性地发展了马克思主义，形成了毛泽东思想和中国特色社会主义理论，实现了文化自立，所以说文化自信是文化自立的前提。毛泽东思想和中国特色社会主义理论的文化自立，指导中国人民推翻了三座大山的压迫，实现了国家和民族的独立，并成功地走出了一条有别于其他国家的中国特色社会主义道路。这是一个被近百年不断追求中华民族伟大复兴的生动实践所证明了的科学的文化理论，“实践是检验真理的唯一标准”，国家走向富强、人民安居乐业、民族不断复兴，这些不争的事实显示了我们所坚持的文化的珍贵性，坚定了全党、全国各族人民的文化自信，所以我们又可以说文化自立是文化自信的前提。

　　制度自信是文化自信的应有之义

　　既然文化包含物质、制度和精神三个层面，物质文化、制度文化和精神文化构成了文化结构的完整系统，三个子系统的互动推动了文化的整体动态发展，那么制度自信本身就是文化自信的应有之义。

　　制度和物质、精神文化之间的辩证关系应该是：制度是根据物质文化和精神文化建设的需要、按照某种精神文化价值理念而制定的一种规则，而这种规则的存在，不仅可以营造一种文化催生的气场，又是维护物质文化和精神文化存在的重要保障。从这个意义上说，制度其实就是一种物质文化和精神文化的体现，同时又反作用于物质文化和精神文化，没有文化价值的制度和没有制度形式的文化都是不存在的。马克思在《〈政治经济学批判〉序言》一文中指出：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。”制度文化和物质文化、精神文化三者相依相存，相互推动，相得益彰，才构成了完整意义上文化的存在，才推动了文化的整体性发展，对文化的自信就是对制度的自信。

　　党的十七届六中全会和十八大提出的文化自信，就是对中国特色社会主义文化的自信，这个文化的价值基础就是马克思主义中国化的理论成果，即毛泽东思想和中国特色社会主义理论，所以文化自信首先就是对党的指导思想的自信。我国现行的基本政治制度、中国特色社会主义法律体系、各种基本经济制度，以及建立在这些制度基础上的经济体制、政治体制、文化体制、社会体制等各项具体制度，都是党在毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想和科学发展观指导下，依据社会主义初级阶段这个现实制定出来的，它不仅符合国情、世情和党情，而且被国家独立、民族解放的事实以及改革开放三十年的重大成果所证明，是符合当前中国物质文化和精神文化建设所需要的科学的制度体系，是当代中国发展进步的根本保障，集中体现了中国特色社会主义的特点和优势。对中国特色社会主义制度的自信就是对中国特色社会主义文化的自信。

　　文化自觉是制度自信的重要保障

　　如前所述，文化自觉开启了马克思主义中国化，进而推动了中国的文化自立，文化自立是文化自信和制度自信的前提。诚然，本文中的文化自觉应该包含两层含义：其一，当马克思主义成为先进中国人的文化选择后，开启了马克思主义中国化的历史进程，中国文化由“自在”走向了“自觉”。其二，马克思主义与时俱进的理论品质决定了马克思主义中国化不会停止，理论文化创新将不断继续，在实践中创新，在创新中实践，这将是中国特色社会主义事业不断前进的原动力。不断的马克思主义中国化和不断的理论文化创新，就是文化自觉基于文化自立基础上的更高一个层次的含义。文化自觉包含制度自觉，新的历史时期的文化自觉将带来更大的文化自信，文化自信就是制度自信。

　　马克思主义国家观认为，无产阶级政党在成为执政党后，应该在坚持国家的具有阶级属性的同时，在意识形态上强化、并在制度构建中真实体现“普遍利益”的思想，这是制度自信的根本。自20世纪50年代社会主义制度在中国建立以来，中国共产党人始终秉持这一思想理念，树立“人民主权”观念，不断健全和完善社会主义制度，以保护和体现人民的“普遍利益”。同时，制度自信不能盲目自信，中国共产党人始终坚持“开放包容”的改革理念，认识不足，承认差距，对社会主义的基本政治制度、经济制度、文化制度等，不断优化设计，适应社会主义事业的不断发展，这是新时期制度自信的重要保障。制度自信需要我们大胆承认制度的不足，积极推动和深化政治、经济、文化体制改革，在改革中求发展，在创新中树自信，只有这样，我们才能以坚定的中国特色社会主义制度自信去保障党和人民的事业不断推向前进。

　　【作者为南京师范大学博士研究生，淮海工学院副研究员、党委宣传部部长；本文系2012年教育部人文社会科学研究专项任务项目“契合与建构：文化选择视域下的马克思主义中国化研究”的阶段成果，项目编号：12JD710083】

　　坚定文化自信论文篇2

　　>> 中国特色社会主义制度自信的三重维度 中国特色社会主义制度自信的提升路径探析 论坚定中国特色社会主义制度自信 浅谈如何增强中国特色社会主义制度自信 试论中国特色社会主义制度自信的三个维度 论中国特色社会主义制度的民族特色 论中国传统文化对中国特色社会主义制度的影响 深化对中国特色社会主义制度的认识 中国特色社会主义制度的几个基本问题 中国特色社会主义制度的开放性 论中国特色社会主义制度的内在逻辑 关于中国特色社会主义制度的几点思考 中国特色社会主义制度的内生性 深化中国特色社会主义制度研究的理论思考 试论中国特色社会主义制度的基本特征 中国特色社会主义制度的系统性 中国特色社会主义制度的实践性 中国特色社会主义制度的多层次解读 中国特色社会主义制度的优越性 中国特色社会主义制度发展的全球化视野 常见问题解答 当前所在位置：l.

　　[2]张艳娥.《论马克思主义中国化成果的制度形态》，《湖北社会科学》2012年第9期.

　　[3]何明芳.中美高校思想政治教育内容比较研究，《东北财经大学硕士论文》.

　　[4][5]黄晓波.中国特色社会主义制度：构成、特点与完善[J].马克思主义研究，2011，（9）.

　　[6]中共中央宣传部理论局.七个“怎么看”―理论热点面对面?2010[M]，学习出版社，人民出版社.

　　[7]中共中央宣传部理论局.从怎么看到怎么办―理论热点面对面?2011[M]，学习出版社，人民出版社.

　　[8]左斌.中国“韬光养晦”外交战略思想研究[D]，南京师范大学硕士论文，2012，（4）.

　　[9]邓小平同志的“韬光养晦”思想是“权宜之计”吗？[Z]中国共产党新闻，人民网，（http：//.cn/GB/138903/141370/11297254）.

　　[10]《邓小平文选》第3卷[M]《改革开放政策稳定，中国大有希望》（一九八九年九月四日）.

　　坚定文化自信论文篇3

　　【关键词】思想政治教育；大学生；文化自觉和文化自信；作用

　　中图分类号：G64文献标识码A文章编号1006-0278（2013）06-180-02

　　党的十七届六中全提出了培养高度的文化自觉和文化自信，建设社会主义文化强国的奋斗目标。也为进一步加强思想政治教育工作提出了新的要求。大学生是十分宝贵的人才资源，是中华民族优秀文化的继承者和社会主义先进文化的实践者，是中华民族崛起的希望。当前，全党全社会高度重视对于文化自觉和文化自信的建设，思想政治教育也在发展文化自觉和文化自信中发挥重要的作用。因此，探讨在高校思想政治教育中提高大学生的文化自觉和文化自信具有十分重要的意义。

　　一、文化自觉和文化自信的内涵

　　据学者考证，“文化自觉”这一概念最早出自费孝通先生之口，指的是“生活在一定文化中的人对其文化有自知之明，自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位”。邱柏生教授对此也进行了现代性阐释：所谓“文化自觉”主要指生活在一定文化历史圈子的人对自己的文化要有自知之明，并对其发展历程和未来发展趋势有充分认识，要进行文化的自我觉醒，自我反省，自我创建，目的是为了应对全球一体化的形势发展，从而提出了解决人与人关系的方法。“文化自觉”的特点是：一是对文化价值认知的深刻性；二是对文化发展规律把握的自觉性；三是对文化建设历史责任担当的主动性。

　　文化自信是指主体坚信自己的文化比别人优秀，能够兼容并包别人文化，而不被别人文化所同化。可见，文化自信是建立在文化自觉基础上的，当人们的文化自觉达到一定程度必然会形成相应程度的文化自信。文化自信是一种基于理性认识之上的精神成熟度表现；文化自信不是文化自卑，也不是文化自大，而是一种文化上知己知彼的高度自觉。一方面，它表现为对先进文化因素的一种自觉追求，为我所用；另一方面，又表现为大胆地向别人推介和宣扬自己的文化。

　　文化自觉和文化自信有着丰富的内涵，大学生的文化自觉和文化自信则有着更具体的表现。大学生的“文化自觉”主要应包括这样一些内容：一是对中国特色社会主义先进文化在历史进步中的地位和作用要有深刻认识；二是对文化发展规律要有正确把握；三是对发展文化的历史责任要有主动的担当。大学生的“文化自信”包括大学生对自身文化价值的充分肯定和对中华文化生命力的坚定信念。既要通过交流和交融，吸收借鉴外来优秀文化，更要坚守自己的优秀文化；既要正确对待别人的文化，更要正确对待自己的文化。

　　文化的自觉与自信，是辩证统一、相辅相成、相得益彰的。有自觉才有自信，有自信才能自强。一个民族的觉醒，首先是文化上的觉醒；一个民族的崛起，必然伴随文化的崛起。大学生是中华民族优秀文化的继承者和社会主义先进文化的实践者，因此，提高大学生的文化自觉和文化自信对于建设社会主义现代化强国尤为重要。

　　二、大学生文化自觉和文化自信缺失的表现

　　在新的历史时期，大学生应当承担起引领人类文化发展、推进文化自觉和文化自信的历史重任。但是，由于全球化的发展，一些大学生的文化自觉和自信却缺失严重，使我国主流文化面临着在我国文化领域失去主流地位的威胁，当前大学生文化自觉和文化自信的缺失主要表现在以下方面：

　　（一）缺乏文化自觉的担当

　　1.对社会主义先进文化认识不足

　　文化自觉的前提是对我国先进文化的现状有着深切了解和准确判断。在中国，社会主义先进文化就是指中国特色社会主义先进文化，其中，社会主义核心价值体系是社会主义先进文化的重要组成部分。由于信息社会与全球化时代的影响，我国文化也进入了多元文化并存的格局，如存在有中国的传统文化、革命文化、外来文化、当代文化等等。这种多元文化并存的格局也使大学生在面对多种文化并存时，常常面临着受到各种不良文化的影响、文化信仰困惑，价值观混乱，信仰不坚定等等问题，导致大学生对我国社会主义先进文化认识不足，尤其是对社会主义核心价值体系认同感不足。

　　2.对社会主义文化发展的规律认识不足

　　多元的、多样的文化是文化发展的前提、也是文化发展的规律。在推动社会主义文化大发展大繁荣的实践中，要不断深化对中国特色社会主义文化发展规律的认识。社会主义文化发展的规律内涵丰富，如有坚持社会主义先进文化的前进方向，大力推动文化事业和文化产业共同发展，不断扩大中华文化的国际影响力和竞争力等等。当前，很多大学生对中国特色社会主义文化发展的正确方向、强大动力、根本目的、战略目标等等了解不深，对社会主义文化发展的规律内涵的了解不足。这些，都会导致大学生对我国的文化发展在态度上既无热情，又无法理性对待；在行动上随意、盲目。

　　3.对文化发展的责任担当不足

　　大学生是文化发展的主体，即意味着大学生要对文化的发展进行自觉的文化担当。因此，文化自觉又体现为一种文化责任的主动承载。大学生无论是作为最有活力的社会群体，还是作为社会主义事业的接班人，从文化发展角度讲，都被赋予一种文化使命，即传承与创新。在我国处于复杂社会转型期的今天，时代的变革促进了文化大繁荣，时代为大学生的自由文化生存带来机遇，但同时也赋予了大学生更艰巨的文化责任，对大学生的文化担当提出了更高要求。同时大学生在文化发展中却面临着困惑、焦虑与挑战，对文化发展没有承担起应有的责任和担当。

　　（二）缺乏文化自信的底气

　　1.对中华文化的认识不足

　　对当今中国来说，深厚的民族传统文化、科学的马克思主义指导思想、丰富的革命文化是我们文化安身立命的根基。但是全球化时代，面对西方文化的大量涌入，对中华文化的普及和传播却显得无力，一些大学生对优秀传统文化知之甚少，对马克思主义信仰不坚定等。出现一些大学生对自身文化的价值无法肯定，对中华文化的生命力无法坚定，对文化过度自大或过度自卑，使之对应有的文化自信缺乏底气。

　　2.对外来文化的盲目崇拜

　　当今世界多元文化相互激荡，西方发达国家的各种思想大量涌入我国，不断的冲击我国社会的主流意识形态和文化。而一些大学生在价值取向、政治信念上出现了偏差。如，一些大学生一味崇拜西方文化，甚至把西方文化的价值观不加取舍地内存，并从行动中释放出来，在政治文化上表现出怀疑甚至是反马列主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论的趋势，这种对马克思主义和共产主义信仰的怀疑，是我们在社会转型时期所面临的严重的信仰危机；一些大学生功利主义思想严重，注重热门知识和技能的学习而忽视人文素养等等。

　　三、如何在思想政治教育中提高大学生的文化自觉和文化自信

　　在思想政治教育中提高大学生的文化自觉和文化自信，首先要弄清楚文化自觉和文化自信与思想政治教育的关系。文化自觉和自信与思想政治教育是相互依存、相互促进、相得益彰的关系。因此，在高校思想政治教育中提高对大学生的文化自觉和文化自信的培养意义重大，对策如下：

　　（一）以思想政治理论课为平台，增强大学生对社会主义核心价值体系的认同

　　当前，一些大学生对我国社会主义先进文化认识不足，无法树立对中华文化自觉和自信的意识，社会主义先进文化的核心是社会主义核心价值体系，以思想政治理论课为平台，加强大学生对社会主义核心价值体系的认同，对于坚定对主流文化的信仰，提高大学生的文化自觉和文化自信是一种有效的途径。

　　价值观的核心是文化，把社会主义核心价值体系融入思想政治理论课中。首先，坚持主导性、尊重多样性，增强大学生对社会主义核心价值体系的认同。坚持社会主流意识形态在意识形态中的地位，使大学生通过积极学习能够在多元文化、多元价值选择中坚持核心价值观。其次，坚持理想信念结合社会现实，增强大学生对社会主义核心价值体系的认同。使中国特色社会主义共同理想真正能深入到大学生心中，使他们真正能够认同并自觉接受社会主义核心价值体系。第三，准确把握内在精神、加强社会实践中，增强大学生对社会主义核心价值体系的认同。只有通过马克思主义理论教育，让大学生掌握社会主义核心价值体系，还要高度重视大学生的主观能动性的发挥，通过实践教学加深大学生对社会主义核心价值体系理论的理解。

　　（二）以大学为文化主阵地，增强大学生文化自觉和文化自信意识的培养

　　在建设文化强国的进程中，大学更应以文化创新提升和引领文化自觉自信和自强。因此，以大学为文化主阵地，对于提高大学生对文化自觉和文化自信的认识，增强文化自觉和文化自信的意识，发挥着重要的作用。

　　在国家文化建设的进程中，大学应当自觉成为传承文化和创新文化的高地。首先，大学要在人才培养中传承和发展先进文化。自觉地承担起“培养什么样的人，怎样培养人”的重任。重视学生思想品德、人格等的培养；注重科学精神与人文精神统一型人才的培养等。其次，大学有责任，有义务培养自己的学生具有中国人的意识。使大学生能够自觉地认同自己的文化根基，意识到自己文化的独特性，培养真正的民族精神；而且将先进的文化知识、生活方式、行为习惯培植于文化自觉中去，自觉引导文化走向自信和自强。最后，大学在面向或走向世界上要有高度的文化自信。既要有世界眼光、国际意识，又要有民族自尊心、自信心；既懂得保持本民族价值观，又能融入世界优秀文化中。

　　（三）以网络为载体，培养大学生对待文化自觉和文化自信的理性态度

　　目前，我国高校互联网建设发展很快。网络已经成为大学生日常生活和学习的重要环节。但同时，由于大学生自身辨别能力和自我教育能力不足等原因，容易在网络文化等方面出现判断失误，进而发生行为偏差。因此，要积极利用网络平台，号召大学生理性对待网络文化，对于培养大学生文化自觉和文化自信的意识及理性态度具有重要作用。

　　文化自信是一种理性对待文化的热情，以网络为载体，培养大学生对待文化自觉和文化自信的理性态度。首先，网络传媒应该为大学生提供更多更好的文化产品和文化服务，为大学生成长营造良好的网络环境。其次，高校要善于科学有效地利用网络教育平台，大力开发以主流意识文化为主的健康文化产品，如利用高校校园网、校园BBS、QQ、微博等大学生日常使用的社交网络平台，引导大学生积极通过网络参与文化建设，使大学生既是网络文化的享受者，又是文化的创造者。这更能激发大学生文化参与和文化创造的热情，这使大学生对文化自觉和文化自信的培养，增强了内在动力。

　　参考文献：

　　[1]费孝通.论文化与文化自觉[M].北京：群言出版社，2007：190.

　　[2]邱柏生.试论文化自觉，文化自信需要对待的若干问题[J].思想理论教育，2012（1上）.

　　[3]张雷声.文化自觉，文化自信和社会主义核心价值体系[J].思想理论教育导刊，2012（1）.

　　坚定文化自信论文篇4

　　关键词：军队院校；意识形态培育

　　一、 着力加强政治理论教学，牢固占领思想阵地

　　理论上的成熟是政治上坚定的基础，加强学员意识形态培育，必须理直气壮地坚持以马克思主义思想为行动指南，坚定不移地坚持以中国特色社会主义理想为核心内容，始终如一地坚持以当代军人核心价值观为思想坐标，努力夯实学员思想政治基础，强化道路自信、理论自信和制度自信。一是完善政治理论教学内容。坚持不懈用党的创新理论武装官兵，持续推动学习实践科学发展观向深度和广度拓展。扎实推动“三进入”工作，跟紧、跟上、跟好党的创新理论发展步伐。围绕官兵关注的思想理论问题和社会热点问题，搞好深度解读。及时充实教学内容，优化课程设置，根据不同层次人才培养目标，坚持突出主课、功能互补、区分层次、逐级提高，构建以马克思主义中国化最新成果为中心内容的课程体系，打牢官官兵政治理论基础。二是创新政治理论教学手段。改进课堂教学方法，严格落实集体备课、新课试讲、评教评学等制度，综合运用启发式、研讨式、案例式教学方法，充分利用校内外优势教育力量和资源，加大专题授课、辅导讲座课时比例，促进理论教学效果。积极推进学员与学员、连队与连队之间的辩论和竞赛活动，变“要我听”为“我来讲”，扩大学习教育的辐射效应，增强学员学习党的创新理论的主动性和积极性。三是推进政治理论实践教学。充分发挥红色教育基地作用，完善政治理论实践教学方案，鼓励学员参加志愿服务、环境保护、科技创新、假期社会调查等实践活动，把政治理论实践教学纳入实弹发射、革命传统教育基地等实践教学环节，加深学员对我党我军革命传统、国家社会发展进步的感性认识和理性认知，进一步坚定中国特色社会主义理想信念，促进“内化于心”与“外化下行”的知行统一。

　　二、 不断加强校园文化建设，全面占领传媒阵地

　　校园文化全方位贯穿于学员学习生活的每一个角落，在意识形态培育过程中发挥着十分重要的作用，充分发挥校园主流媒体作用，大力宣传当代革命军人核心价值观、校风、校训为主题的校园特色文化，始终用主流意识形态引领学员思想发展，强化学员部队意识、母校意识和军人意识。一是高度重视网络阵地建设。重视发挥院校网络技术优势和人才密集优势，建好用好政工网和校园网。积极创新网络文化建设和网络思想政治工作方式方法，精心打造网络精品课程、网上广播电视专题网站，开设名师讲坛、名人徽博特色栏目，开设理论争鸣、政策透视、校园论坛等交流平台，并不断丰富内容体系，提高更新速率，切实用先进思想文化占领校园网络阵地。二是充分发挥传统媒体作用。加强校园报刊、广播、灯箱橱窗、电子屏幕、标语横幅等传统媒体建设规划、技术升级和内容更新管理，在教学实验场地、主要建筑群体等显著位置以及学员营俱乐部、荣誉室、走廊文化建设中，采取光电、美学、雕刻等技术和艺术手段，合理设置反映校史、“两弹一星”精神、学校英模人物和驻地特色文化元素等文化内容，适当增设首长题词、战斗口号、优良传统、劝学名言、励志格言等，浓厚文化氛围，提升文化品位，引领价值追求。三是积极构建各种文化平台。把校园文化建设纳入营区建设规划一并考虑，在游泳馆、网球场、健身馆等大型文化场馆配套建设及筹建校舍、改建道路、绿化美化等基础环境建设过程中，注意体现军营特色和院校特色。采取机关引导、基层主办、政策扶持、经费资助的方式，抓好军乐队、篮球队、乒羽俱乐部、素质拓展中心等文化团队建设，确保基层经常性文体活动顺利开展，随时随地发挥校园文化的熏陶激励功能。

　　三、大力开展传统文化教育，有效占领人文阵地

　　坚持把中国传统文化与社会主义意识形态建设有机结合起来，注重挖掘和发挥传统文化深厚的思想根基和浓郁的民族特色，通过传统文化的学习吸收，强化中华优秀文化的凝聚力，增强学员的历史认同、民族认同和观念认同。一是开展工科院校特色人文教育。针对工科院校实际，着眼丰厚学员人文知识底蕴，构建集必修课、选修课、自修课和专题讲座于一体的人文教育课目体系、集文学、历史、哲学、艺术以及社会学、心理学于一体的人文教育内容体系、集知识竞赛、课程论文、思想摸底于一体的人文教育评价体系，切实把人文教育融入人才培养全过程。坚持以为人为本的教育理念，充分尊重学员个性差异和认识差异，准确把握学员思想的新发展和新变化，有针对性地开展教育，增强意识形态培育的创造力、说服力和感召力。二是挖掘中华传统文化人文价值。综合采取整理、开发和创新的方法，加强对中华民族以“和”为核心传统文化的价值和魅力的发掘利用，发挥传统文化优势，增强传统文化的吸引力，提升意识形态软实力。比如，通过介绍“端午节”的来历，来回顾“屈原投江”的历史过程，从而延伸到对学员的爱国主义教育。再比如，通过对“后辛亥革命”时期的历史学习，揭示中国“有军才有权”的传统积弊等等，把传统文化传播赋予意识形态内涵。三是发挥驻地历史文化特色优势。依托驻地红色资源、人文古迹和特色历史文化，组织学员参观学习、回顾历史、品味文化，不断提升官兵的学识、人格、气质、修养等内在品质。加强与驻地文联、美院、书协等文化机构和文化大师联系协作，定期开展文化交流，促进文化资源和成果互利共享。

　　作为部队培养骨干力量的摇篮，院校要准确把握意识形态领域斗争形势，充分发挥自身优势，切实做到在认识上走在前列、在认同上走向深刻、在自信上走向坚定，为部队培养优秀的举旗人、接班人、传承人。（作者单位： 第二炮兵工程大学校务部直工处）

　　参考文献：

　　[1]王承光. 彭德怀军事思想简介[J]. 军事历史研究. 1994（04）

　　坚定文化自信论文篇5

　　近日，本刊创刊30周年特别策划活动之一――“我与《中小学德育》的成长故事征文”顺利结束。在大量来稿中，我们不仅读到了品德教师们执着追寻的信念，读到了他们负重前行的身影和幸福成长的喜悦，也读到了他们对本刊的拳拳关爱之心和长期依持的热忱。我们感佩于他们随岁月丰收的成长，也感动于他们对一本杂志长年关注和始终支持的热烈情愫。为呈示本刊编者、读者和作者间的这种朴素的互动、相携的成长，览阅新时期德育人职业生命的精彩走向和坚实足迹，从本期起，我们陆续选登其中的优秀之作，并将在年中评选出一二三等各级奖次。敬希关注。

　　邂逅，是在1999年。自从遇到“她”，就再没有分开过。

　　一晃，16年过去了，《中小学德育》将迎来她的30周年华诞，而我，亦步入中年。

　　30年，风风雨雨，从《小学德育》到《中小学德育》，视域更加开阔，眼界更加宽展；

　　16年，勤勤谨谨，从一名刚刚踏上科研道路的高校年轻教师到学科带头人，方向更加明晰，脚步更加坚定。

　　1999年，我大学毕业留校工作9年。当时，高校还不像今天这么强调科研，自己的科研意识还不够强烈。虽然教师除了教学工作，还承担有科研任务，但科研能力实在有限，也没有什么人给予指导和帮助。除了因讲师评审的缘故，于1995年在任职的学校学报上发表过一篇论文以外，科研上几乎一穷二白。

　　也尝试着写论文，但是投出去的稿子都“泥牛入海”“杳无音信”。在万般苦恼之际，我想到了我的闺蜜，也是大学同学王红，当时，她在华南师范大学教科院工作。王红给了我一个建议，这个建议，某种程度上让我确定了未来的研究方向。

　　王红告诉我，教育部委托华南师范大学主办的《小学德育》非常“接地气”，在中小学教师中有着广大的读者群。杂志既有理论性，又重视实践性。关键是，它强调阅读性和趣味性，不“学究”。她建议我就德育方面的某个问题写篇文章，并可以帮我推荐到该杂志。

　　我认真研读了《小学德育》，发现它致力于道德教育实践中的“真问题”的研究和探讨，并且图文并茂，很有亲和力。我初步思考选定了一个实践性强的问题，经过几天的认真的思考，我精心撰写了《浅谈思想品德课中的情感教育》一文，寄给编辑部。或许文章选题还算新颖，有时代感，或许王红的大力推荐起了作用，这篇文章最终印成了“铅字”，呈现在1999年第17期上。当时激动的心情至今还历历在目。更让我惊喜的是，这篇文章又被人民大学复印资料中心《小学各科教学》1999年第6期全文转载。这是我人生中第一篇被人大复印报刊资料全文转载的文章。

　　能在人大复印报刊资料全文转载的文章都是由一百多位专家、教授从国内公开出版的三千余种期刊中精选出来的，被学界和期刊界普遍视为人文社科期刊领域中一个客观公正的评价标准。因此能够代表学科研究前沿状况，科研人员往往以文章能被转载为荣。

　　在《小学德育》上“露脸”，并能在人大复印报刊资料全文转载，如同神奇的强心剂，给了刚刚步入学术领域的我以极大鼓舞，树立了我的学术自信和勇气。更为重要的是，《小学德育》就像一枚磁石，吸引着我一步步走进道德教育研究的殿堂。

　　在与《小学德育》的亲密接触中，我对德育研究领域产生了浓厚的兴趣，开始阅读一些有关道德教育的书籍，越读越觉得道德教育大有作为。阅读每期的《小学德育》，成了我每月的期待和习惯。每当拿到散发着油墨香的杂志，我都会迫不及待地寻一僻静之处，尽管没有像古人所言焚香净手，但是的确也是带着一份敬畏和感动，静静地阅读，感受道德教育之美。

　　正是在阅读《小学德育》这本杂志的过程中，我越发坚定地决定了今后的研究方向――道德教育。

　　在阅读中，我学会了思考，在困惑中思考，在自信与执着中思考，慢慢地有了一些学术论文面世，虽然今天看也来它们是那么浅显，但初步奠定了我走向了学术人生的道路。

　　在道德教育领域，南京师范大学堪称翘楚，这里孕育了陶行知、陈鹤琴、吴贻芳等著名的教育家，还聚集了鲁洁、班华等当代教育家，其道德教育研究所是教育部人文社会学科百所重点研究基地之一。读书和思考的过程中，我开始关注有悠久道德教育文化传统的南师大教科院。

　　为了能在道德教育的海洋中恣意地徜徉，我做了一个决定：报考南京师范大学班华先生的博士研究生。2001年，梦想成真。恩师班华先生是国内道德教育的知名教授，是一名“德艺双馨”的学者，上学的第一节课，先生就告诉我们，“做学问先做人”。读博三年，在班先生身上，我们不仅学会了学习，更学会了做人。就像他本人曾经研究过的潜在课程一样，班先生的人格魅力无时无刻不在影响着每一个接近他的人，“做学问先做人”这句话也成为了我学术生涯的精神指南。

　　三年读博，其中的辛苦不必为外人道，但是源于对道德教育研究的兴趣与热爱，我甘愿付出了比一般人更多的精力，日复一日，几乎手不释卷。不懂的地方虚心求教，自己的“图书馆”急剧膨胀，房间到处都是专业书籍。秋天，黄叶满地，千万种果实都各自归藏，我努力地向自己的那一颗靠近。

　　期间从未间断过对《小学德育》杂志的浏览和阅读。正是《小学德育》始终坚持的实践风格，让我越发明了道德教育是践行的学科，道德教育重在践行和熏陶，唯有在实践中才能展现道德教育的精髓和魅力，这也是班先生所言的“做学问先做人”最好的诠释和解读。为此，我和同学们就道德教育实践中存在的问题，一起在《成才导报》上策划了“博士沙龙”，在每个月末的一期上，就当前教育的热点问题展开争论，话题涉及生命教育、死亡教育、校园欺负行为、学会关心、教育“麦当劳化”的价值审视、教育全球化、教师的理想等等，时间持续了两年，在江苏省中小学教师中产生了良好的反响。

　　一分耕耘一分收获，在读博的三年中，围绕学校道德文化研究，我在核心期刊上发表了十几篇学术文章，逐步形成了自己的研究方向，并荣获南京师范大学“朱敬文奖学金”和“科技之星”荣誉称号。当自己的照片在学校大门两侧的玻璃橱窗里展出的时候，我似乎看到了果实的光芒。这其实是源于兴趣和热爱的光芒，这是执着和努力的光芒。

　　成绩给了我自信，我选择了“校园伦理”这个国内还没有人系统研究的问题作为自己的博士论文选题，并圆满地完成了24万字的博士论文。在南京求学的三年，是一种脱胎换骨的改变，自己从此走上了学术研究的道路，成长为一个充满自信的年轻学者。

　　心中的希望在自信和执着中一天天变成现实，近年来，我的研究集中在“学校道德文化”方面，先后在《教育研究》《华东师范大学学报（教育科学版）》《清华大学教育研究》等期刊上发表学术论文四十多篇，这些文章的发表，也为我申请道德教育方面的课题奠定了良好的基础，我成功申请了国家社科基金课题，出版了专著《校园伦理智慧论》，获得河南省哲学社会科学优秀成果奖。

　　饮水思源。今天，我能荣获河南省高校哲学社会科学“优秀学者”称号，能成为河南省高校哲学社会科学创新团队的首席专家，皆源于《中小学德育》最初的滋养和鼓励。唯有努力，才能绽放自己的春天；而唯有兴趣，才能在最简单的枝条开出最灿烂的花朵。

　　在《校园伦理智慧论》后记中，我写道：“思考给我自信，给我力量，给了我在这世上行走的方向。”于今，我依然在希望中思考，在自信和执着中走自己的路。但是，走到今天，我忽然发现，著作等身也许不是一个人最重要的目标，满怀希望、自信地生活着，才是生命的真义，精神上的丰盈和心灵的宁静，才是我们需要毕生追求的境界。

　　孔子曰：逝者如斯夫。时间真快，我与《中小学德育》的学术情缘已经快20年了。正是在阅读《中小学德育》的过程中，我从一个初入茅庐的科研新兵逐渐成长起来，没有当初《中小学德育》给我的舞台和鼓励，就没有我今天的进步和成长，我的学术成长已经和《中小学德育》分不开了。我因此成了《中小学德育》的老读者、老作者，并成为她的编委。

　　不自觉地，对《中小学德育》心生一份特别的敬重。每次为她写稿，都要反复修改，唯恐因为自己的某个疏忽影响了她的清誉。《中小学德育》的编辑严格、敬业，对于可以录用的稿件，编辑都要和我反复沟通，通过邮件和电话多次修改，最终定稿。编辑严谨的治学态度每每让我感动和佩服，言传身教，她潜移默化地形塑了我严格的治学态度。

　　三十而立。《中小学德育》是道德教育理论工作者和基础教育一线教师的良师益友，有她，“德”不孤。

　　坚定文化自信论文篇6

　　一、征文指导思想和主题

　　抗日战争时期，山西作为华北敌后抗战的中心，创建晋察冀、晋绥、晋冀鲁豫抗日根据地的发源地，我党领导人民军队和人民群众英勇抗日的主战场之一，在华北乃至全国抗战中居于重要地位，发挥了特殊作用，作出重大贡献。研究宣传山西抗战光辉历史，弘扬伟大抗战精神，对于凝聚力量，奋发进取，努力实现中华民族伟大复兴的中国梦，有着重要意义。

　　坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系为指导，以科学求真的态度，对中国共产党领导的山西抗战和华北抗战历史进行深入研究，重点研究山西在抗日战争时期所居的重要地位和发挥的特殊作用，山西人民在党的领导下英勇斗争、顽强拼搏为夺取抗战胜利作出的巨大牺牲和突出贡献，山西革命老区培育形成的伟大精神，老一辈无产阶级革命家、党和人民军队领导人在山西抗战中建立的丰功伟绩和体现的崇高思想风范，山西抗战著名英烈、英雄模范人物的事迹，山西革命根据地党与人民群众结成的血肉联系和根据地局部执政老区干部坚持密切联系群众，为民务实清廉的好作风等。深化研究和扩大宣传红色的山西、英雄的山西、为革命做出重大贡献的山西、富有光荣革命传统和党的政治优势的山西，增强全省广大干部群众的历史自豪感和历史自信，激发开拓奋进的力量，坚持和发展中国特色社会主义，净化政治生态、实现弊革风清，重塑山西形象、促进富民强省。

　　二、征文基本要求

　　（一）研究论文实行广泛征集，重点组织，专家评审，择优入选。

　　（二）论文题目和研究角度，参照《 山西抗战的历史贡献――纪念抗日战争胜利70周年论文集 》征文参考选题（附后），可在参考选题的思路下作者自行拟定题目。

　　（三）论文撰写做到坚持正确的政治方向，对历史的研究有新意，或在资料挖掘上有新的成果，或拓宽拓深某一方面的研究。

　　（四）论文撰写对重要史料、重要数据和引文观点评价的引用，注明出处，采取页下注。

　　（五）每篇论文的字数宜在8000字左右。有特别重要史料价值和研究价值的论文可在1.2万字至1.5万字。

　　（六）报送的论文，必须是未在公开刊物上发表的论文。不得一稿多投。

　　三、征文组织

　　（一）论文截稿日期为2015年5月30日。

　　（二）论文投稿方式：将论文以电子稿形式发至征文电子邮箱。请写明作者姓名、性别、工作单位、职务、职称、通讯地址、电话、邮编、电子邮箱，以便联络。

　　（三）省委党史办公室组成专家评审组对应征论文进行评审，择优入选，于2015年9月集辑出版。

　　征文电子邮箱：

　　联系人：高桂珍 杨子晋

　　联系电话：0351-4019853 0351-4018809

　　中共山西省委党史办公室

　　2014年10月20日

　　附：征文参考选题

　　1、红军东征对全国抗战爆发后八路军开赴山西创建抗日根据地的历史意义

　　2、党中央和毛泽东部署以山西为华北抗战战略支点研究

　　3、八路军以山西为立足地和出发地实施战略展开，开辟华北敌后战场研究

　　4、八路军总部转战山西，山西成为华北敌后抗战的指挥中心研究

　　5、中共中央北方局移驻山西领导华北地区党的工作和抗日斗争研究

　　6、晋察冀、晋绥、晋冀鲁豫抗日根据地的创建历程和基本经验

　　7、山西和华北敌后抗日根据地结合革命斗争实际创造性地贯彻党的理论、路线、方针、政策研究

　　8、山西是华北敌后抗战的主战场之一，平型关大捷、以山西为主战场的百团大战等重大战役、战斗研究

　　9、山西和华北敌后抗日根据地军事、政治、经济、文化建设研究

　　10、山西和华北敌后抗日根据地的政权建设，党局部执政的历史经验

　　11、山西和华北敌后抗日根据地党的建设，党的优良传统作风的培育发展及历史启示

　　12、抗日民族统一战线在山西的成功实践与山西抗战特殊局面的开创

　　13、以山西为例历史表明中国共产党及其领导的八路军在华北抗战中发挥了中流砥柱作用研究

　　14、山西和华北敌后抗日根据地党与人民群众结成的血肉联系及历史启示

　　15、伏击战、破袭战、地雷战、地道战、麻雀战，沁源围困战、晋西北“挤敌人”等人民战争战例研究

　　16、山西和华北敌后抗日根据地涌现的抗战英烈、英雄模范人物研究

　　17、山西和华北敌后抗日根据地人民群众对夺取抗战胜利的巨大支持和牺牲贡献

　　18、以山西为中心的抗日根据地对陕甘宁边区、党中央所在地延安的财政经济支援

　　19、老一辈无产阶级革命家、党和人民军队领导人在山西抗战中建立的丰功伟绩

　　20、著名爱国抗日志士、国际友人与山西抗战研究

　　21、抗日民主新天地――山西和华北敌后抗日根据地抗战历程中的社会变迁研究

　　22、八路军总部、中共中央北方局在山西移驻情况考证调研

　　23、山西抗日根据地干部学校设立、干部培养情况调研

　　24、抗日战争中山西人民参加八路军，贡献粮食、物资和支前勤务的考证调研

　　25、抗日战争中山西民兵发展和发挥抗战重要作用研究

　　26、从抗战历史实践解读太行精神、吕梁精神

　　27、日军侵晋暴行研究

　　28、抗日战争时期山西省人口伤亡和财产损失调研

　　29、弘扬太行精神、吕梁精神，传承光荣革命传统，推动改革发展，富民强省

　　30、中国共产党领导的山西抗战对践行党的群众路线的深刻启示

　　31、继承抗日战争时期培育的党的优良传统作风，发挥党的政治优势，加强党的建设

　　坚定文化自信论文篇7

　　2014年2月24日，在中央政治局集体学习中提出要“增强文化自信和价值观自信”。2016年，在“七一”讲话中指出：“坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，说到底是要坚定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”用“三个更”凸显了文化自信的独特内涵、重要作用及其在“四个自信”中的特殊地位。

　　何谓文化自信？文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有坚定信心。[1]的讲话明确指出了当代中国已经进入到一个全民族文化建设和增强文化自信的关键时期。陕西省作为华夏文化的重要发祥地之一，如何担负起应有的责任，如何通过发展文化产业等举措参与中华民族的文化自信建设，这是当前亟待解决的课题。

　　文化产业与文化自信的互动关系

　　文化产业的发展可以有效提升文化软实力，增强文化自信。我国是具有五千年文明史的大国，文化底蕴无比深厚。但文化自信的塑造，只靠底蕴深厚的文化积淀是不够的，还需要国家的文化、经济、社会各个方面的协调发展，而在当前形势下，文化产业的发展无疑是这几大要素一个很好的结合点。[2]文化产业是生产和销售文化产品及服务的产业，涵盖电影、电视、戏剧、报刊和图书出版等众多密切影响人民群众精神文化生活的领域。在2016年指出，要用优秀文化产品振奋人心、鼓舞士气，用中华优秀传统文化为人民提供丰润的道德滋养，提高精神文明建设水平。而文化产业正是生产文化产品的重要产业，文化产业发展的好坏直接关系到我国的精神文明建设水平，关系到文化自信的强弱。同时，文化自信的增强也有利于文化产业的进一步发展。只有对我国优秀的历史文化资源抱有十足信心，才会有动力去发展文化产业把它们开发成丰富多彩的文化产品来分享给全国人民，甚至推广到全世界，让世界人民也能欣赏中国文化，感受中国人民的文化自信。

　　文化自信需要建立在文化软实力和文化产业的基础上。哈佛大学教授约瑟夫?奈指出，硬实力和软实力同样重要，但是在信息时代，软实力正变得比以往更为突出。“软实力”作为国家综合国力的重要组成部分，特指一个国家依靠政治制度的吸引力、文化价值的感召力和国民形象的亲和力等释放出来的无形影响力，包括政治力、文化力、外交力等软要素。[3]文化力领域的软实力称之为文化软实力，文化已经越来越成为综合国力竞争的重要因素。文化软实力随着文化产业的强大而提升，文化自信则随着文化软实力的提升而增强。

　　对陕西省发展文化产业增强文化自信的建议

　　陕西省作为华夏文化的重要发祥地之一，具有非常丰富的文化产业资源，为陕西省发展文化产业增强文化自信提供了十分有利的条件。

　　首先，要根据不同的文化产业资源确定重点发展的文化产业。陕西省内的文化产业资源主要可以分为两大类，第一类是物质类文化产业资源，包括远古的历史文化资源如蓝田猿人、半坡遗址、轩辕黄帝陵等；还有古代的历史文化资源，如兵马俑、明城墙和法门寺等；另外还有近现代的文化资源，如红色文化遗存，据2010年的y计分析，陕西省革命遗址达2051个，是全国红色文化资源最丰富的省份之一。根据上述物质类文化产业资源，可以重点发展文化旅游产业和博物馆业，让游客们在参观古迹和文物的同时感受中华民族悠久灿烂的历史，增强文化自信，为创造灿烂文化的祖先们骄傲，为作为一个中国人而自豪。

　　第二类是非物质类文化产业资源，主要为各种非物质文化遗产和历史文化资源。一方面，非物质文化遗产包括民间曲艺、民间舞蹈、民间美术、传统戏剧、传统手工技艺、传统体育竞技、历史故事传说和民俗资源等。陕西省拥有众多非物质文化遗产，仅部级非物质文化遗产就有秦腔、西安鼓乐、安塞腰鼓、紫阳民歌、陕北说书和凤翔木版年画等二十一种，在全国范围内名列前茅。值得一提的是，陕西省具有十分丰富的民间传统体育资源，包括球类、武舞类、角力类、骑射类和类等10类，据不完全统计有200多项。[4]针对此类非物质文化遗产资源，应该在积极保护的同时大力发展相应的文化产业，如民俗旅游业、演出业和体育产业等。另一方面，历史文化资源包括古代和近现代的历史文化资源。据著名作家贾平凹的统计，仅以西安市而言，名列《二十四史》的人物，截至清末，就超过一千人。[5]与陕西有关的各种历史名著、历史人物或历史事件完全可以开发为各种IP影视剧，《大秦帝国》和《大明宫词》等风靡全国的电视剧就是与陕西有关的著名IP影视剧。陕西近现代的文化艺术资源，主要集中在文学和绘画领域。陕派文学和长安画派均具有浓郁的地域特色，在全国独树一帜。路遥、陈忠实和贾平凹是陕派文学的领军人物，其代表作有《平凡的世界》《白鹿原》和《废都》等，均可打造成大“IP”，开发为相应的影视剧或舞台剧等；赵望云、石鲁等人则是长安画派的代表人物，其作品可以在美术产业等领域大放异彩。

　　其次，通过发展文化产业实现社会效益最大化。一方面，陕西省若能抓住“一带一路”和“供给侧改革”等时代机遇，充分利用丰富的文化产业资源因地制宜地发展文化产业，会激发文化产业领域的“大众创新，万众创业”潜力，从而创造出巨大的GDP产值和增加就业岗位，带来可观的经济效益；另一方面，陕西省在发展文化产业，优化文化产业结构的同时，文化产业的强大有利于文化艺术的百花齐放，有利于以丰富优质的文化产品供给，满足人民日益增长的精神文化需要，从而有利于提升文化软实力，增强文化自信，改善精神面貌，实现中华民族的伟大复兴。

　　结语

　　陕西省作为中华民族和华夏文化的重要发祥地，对中国的文化自信建设至关重要，同时，陕西省拥有十分丰富的文化产业资源，在发展文化产业增强文化自信上责无旁贷。然而，陕西省虽然是文化产业资源大省，但还不是文化产业强省，因此，在“一带一路”和“供给侧改革”等新形势下，陕西省有必要审时度势，抓住机遇，大力推进文化产业的供给侧改革，为全国乃至全世界人民提供优质的文化产品，提升中国的文化软实力和文化影响力，为中华民族文化自信的增强作出应有的贡献。

　　参考文献

　　[1]云杉.文化自信：传承、开放与超越[J]. 理论学习，2010，（10）：4-7.

　　[2]张伟.试论文化自信与文化产业发展[J]. 四川省干部函授学院学报，2009，（04）：8-11.

　　[3]孙相东，岳占菊.国际竞争中的“软实力”[J]. 前线，2006，（03）：34-36.

　　[4]于奎龙.陕西省民间传统体育资源可持续发展研究[J]. 宜春学院学报，2015，37（3）：98-100.

　　[5]贾平凹.老西安[M].北京：中国社会出版社，2011：98.

　　作者单位

　　赖 春 咸阳师范学院

　　张 力 咸阳师范学院

　　坚定文化自信论文篇8

　　关键词 太极图；化学期刊；封面；图形摘要；Chemical Society Review；化学会评论

　　中图分类号 G2 文献标识码 A 文章编号 1674-6708（2017）181-0009-02

　　1 概述

　　文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信心[ 1 ]。文化自信是最根本的自信，具有广泛深厚的基础[ 2 ]。十八大以来，也多次谈到中国传统文化，表达了对传统文化、传统思想价值体系的认同与尊崇。太极图是中国优秀传统文化的瑰宝，是中华民族审美文化的源头，被誉为“中华和谐美第一图”[ 3 ]。现在最流行的太极图是一个圆形，中间有一条反S曲线，左白右黑，黑中有一个白点，白中有一个黑点，形状恰似两条鱼，体现了一种和谐、平衡、对称及动静之美。据文献记载，这种太极图出自周敦颐之手，一方面，他从陈抟派道家易里吸收了太极图式说并与新的解释，另一方面继承了汉唐以来义理学派的传统[ 4 ]。作为中华民族的第一美图和奇图，太极图受到了国内大量研究者的关注，也成为艺术设计中的重要元素之一，同时也成为道家、儒家及中医界的标识。而太极图的奇美也受到大量外国人的关注，早在1937年，诺贝尔奖获得者N.玻尔访问了中国之后发现了太极图之美，就将太极图作为他国家授勋奖章的图案[ 5 ]。

　　2 太极图与自然科学关系密切

　　很久以前，古人将太极图作为认识自然和解释自然的模型。近年来，有多个研究者证明：太极图与物理学、数学有着密不可分的联系，并可将复杂抽象的物理、数学等的相关理论直观化、形象化[ 6 ]。世界是由物质组成的，“化学”和“太极”则是人类用以认识和改造物质世界的主要方法和手段之一。从自然辩证法来看，“化学”与“太极”一样，都是研究世界物质相互变化的学问。同时，科学与人文的融合是科学家与哲学家长期的追求。介于这些原因，太极图也成为了化学研究者及化学类期刊出版者关注的美图。

　　3 Chem. Soc. Rev期刊与太极图融合的设计思路

　　化学类期刊在太极图的运用方面，相对于国内化学期刊，国外化学期刊似乎更加重视太极图，如国外顶级化学类期刊――Chemical Society Review（化学会评论，简称Chem. Soc. Rev）就十分偏爱太极图。该刊于1947年创刊，原称《英国化学会季评》，1972年与《皇家化学会评论》合并，主要刊登化学理论及技术问题，以及化学进展方面的论文[ 7 ]，从其主页上查得影响因子为34.09，属于国际顶级的化学类期刊。Chem. Soc. Rev在图形摘要及封面的设计融入很多中国风及中国传统文化因素，比如太极图、年画、中国结、熊猫及长城图案等，但尤其偏爱太极图。2016年出版的24期刊物，有3个封面（3期、5期、11期）、8副图形摘要（2期、5期、8期、11期、14期、16期、21期）中含有太极图相关的图案。在中医学领域，太极图直观形象地描述了中医的精华，使中医学的相关内容更加丰富化和形象化。那么Chem.Soc.Rev期刊频繁应用太极图也有其自身的原因。

　　3.1 直观易读，具有较强的视觉冲击力

　　仅2016年出版的24期期刊中，太极图-图形摘要就出现了8次。图形摘要就是将大容量的文字信息以直观易读、具象化的图形展现给读者，从而提高读者获取有效信息的效率。在读者面临着信息焦虑和信息超载的状态中，图形摘要非常重要。图2是该刊2016年11期刊发的一篇综述类文章，标题Cooperative photoredox catalysis（协同氧化还原催化），文章摘要的主要内容为：可见光氧化还原催化反应在可再生能源与绿色化学方面经历了发展。关于这方面的最新进展表明光氧化还原催化与其它领域催化的结合能够提供有效的结果。因此，我们提出合作的光氧化还原催化的概念用于有机转化。这个概念能够将可见光氧化还原催化反应同其它类型的如过渡金属催化、生物催化和电化学催化联系在一起。如此，我们能够利用两者的优点用于有机合成，其中可见光引起的氧化还原反应是至关重要的一步。从文章的题目和摘要来看：文章主要论述了两种类型催化反应，一种是可见光氧化还原催化；一种是非可见光催化，包括过渡金属催化、电催化及生物催化。这两种催化各有自身的优点，将这两种催化共同用于有机合成反应才能取得最好的效果。以太O图的形式展现给读者，可帮助读者尽快获取文章的主旨信息――两大类催化及相互之间的关系，同时也呼应了文章标题“协同氧还原催化”，即两种催化的协同合作。

　　3.2 科学美与艺术美相融合

　　在信息超载和大爆炸的时代，化学类期刊如何向读者直观快速地传达其刊发文章的主旨信息，并给读者留下美感，成为出版追求的重要目标。艺术性和学术性是学术期刊永恒的追求。要将经典自然科学化学的科学美传播给观众，就要借助图形艺术。作为中国的第一美图、第一奇图，太极图与化学类期刊的结合可将和谐美、对称美、运动美等与科学美完美融合。

　　在化学类期刊在线出版中，封面和图形摘要是两个以图形展示的重要部分，若要将这些信息传播给读者，就要注意图形应该简洁、生动、富有艺术感染力，同时又易于识别和记忆，具有高度的概括力，并且符合期刊特色。太极图的最明显的特点是圆，圆给人的感受则是“自然的、包容的”，圆具有区别于其他图形的“统一、包容、完满、和谐”的意象。太极图又是一种信息的语言，跨越了不同文化之间的差异，从而达到了心灵上的共鸣。如图4、图5是期刊的封面图片，图4阐释了：在以水组成的太极图背景下，又有两个小的太极图，将太极图的和谐之美与化学自然科学之美完美融合，给读者美的感受。

　　4 结论

　　太极图是中国传统文化的凝聚，却受到国外顶级化学类期刊学者和出版者的P注和频繁采用。而国内化学类期刊却少有关注，因此，在科技期刊传播过程中，国内出版者应该理清国外顶级期刊应用太极图的原因及相关设计思路，更加重视中国传统文化。

　　参考文献

　　[1]国务院法制办公室.文化自信――提出的时代课题.[2016-08-8].

　　[2]曾力.世界社会主义视阈中的中国特色社会主义自信[J].重庆三峡学院学报，2017（1）：20-25.

　　[3]周来祥.中华和谐美第一图――太极图的审美观照和理性思考[J].学术月刊，2003（10）：80-86.

　　[4]朱伯昆.易学哲学史[M].北京：昆仑出版社，2005：97

　　[5]段振离.中国传统文化的瑰宝――太极图[J].中州统战，1995，8.

　　[6]陈克恭，马如云，孙小春.勾股定理与太极图的内在联系[J].西北师范大学学报：自然科学版，2016，52（5）：1-4.