法律与伦理：从“两头婚”说起

　　“两头婚”是当代出现的一种新的婚姻模式，这并不属于传统的男婚女嫁，也不属于招赘婿，而是夫妻两头走，可以说是一场真正意义上的婚姻中男女地位的平等。夫妻结婚后，仍然与自己的原生家庭有着密不可分的关系，与原先最大的区别就是有了一个伴侣，其他并没有太大差异。并且，在两头婚里，一般婚后生两个孩子，一个孩子一个姓氏，没有外公外婆的概念，孩子都叫爷爷奶奶。关于两头婚的利弊问题，人们往往各执一词，难以达成一致。但本文我们可以挑选几个重点问题讨论一下。是关于两头婚中的法律风险问题。

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　　北京律师龚俸禄认为，婚姻中有两大核心问题，一是子女抚养关系，另一个是夫妻财产关系。根据我国现行法律的规定，生育权是受法律保护的基本人权之一，夫妻婚后生育几个孩子是由当事人自由决定的。并且，新生子女既可以随父姓，也可以随母姓。从财产关系上来说，两头婚中，一般夫妻俩挣的钱各管各的，甚至还会和原生家庭之间的财产产生混同。爷爷奶奶将财产赠予子女或孙子女，如果没有注明是赠送给一方，法律上会视为夫妻共同财产。如果夫妻一方产生巨额债务，容易导致三个家庭之间的财产混同。这其中存在极大的法律风险。

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　　两头婚中蕴含的伦理风险也需要我们警惕。有一种观点认为，两头婚不利于家庭的稳固，不利于孩子独立意识的培养，更不利于夫妻之间的忠诚与和谐，是对中国传统婚姻形式的背叛和颠覆。此观点虽过于极端，但其指出的问题却也值得让人深思。社会生活状态的改变必然会导致伦理规则的改变，这在历史上是已经被证明的社会发展规律。在中国的文化史上，奴隶制下成熟的伦理规则产生于“周公治礼”，封建制下的伦理规则由董仲舒为代表的“新儒学”始于制定，其代表便是“三纲五常”理论。伦理的形成有其重大的社会意义，它是为了处理特定时代的父子关系、兄弟姐妹关系、夫妻关系等问题而存在的。这些社会关系一言以蔽之，可将其理解为特定历史时期中人的地位、权利和义务。当今的中国，我们又处于一个“千年未有之大变革”时代。这一时代的特征就是伦理价值的多元化趋向，在自由主义和民主主义的思想下，社会伦理呈现“百家争鸣”之势。有的人主张绝对的自由主义，例如两头婚；有的人主张回归传统，例如某些地区女方嫁人后冠夫姓。无论伦理观念如何争论，我们应该明白，我们讨论的不只是一个自由观念的问题，更是一个人与人之间权利、义务和地位的问题，是一个社会伦理问题，一个哲学问题，一个政治问题。

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