《王朝的女人》——卿本佳人，奈何乱伦？

　　    《王朝的女人》这部电影，不论选题、编剧、导演，都在此为豆瓣群英找到了一个贱骂的范本！如果您以为这部电影就是为了漂泊杨贵妃么？错，其实它是一部宫廷泡沫剧。您以为它拍摄的是杨贵妃本人吗?错，其实它写的是天宝44年的历史变迁。您以为它仅仅实在市面上常见的所谓轻松戏说读物吗？错，它其实是这个电影领域里少有的一部情欲奇作。

　　    《王朝的女人》可以说是“武媚娘”范冰冰翻案神作的第二部，在第一部《武媚娘传奇》之中，范冰冰将权术大师武则天塑造成了备受挫折柔韧艰辛的弱女子，一步步被逼迫到了权力的顶峰。但这始终改变不掉武媚娘先侍寝太宗，后嫁给高宗李治的案底，因此《武媚娘传奇》这不仅是丑化一代女皇武则天，也是在为“一女二夫”的武则天翻案。而《王朝的女人》则更为犀利，企图为骄奢淫逸的杨贵妃翻案，并用后现代群众印象中的弱女子形象，漂白杨贵妃的历史镜像，抹杀掉她伦理的事实，并且在一定程度上讴歌了“公媳乱伦”爱情。这使笔者想起了川派老将魏明伦所编撰的“潘金莲”，他笔下的潘氏不再是被欲火煎熬的传统女性，反而是一个敢在父权社会抵死抗争，醉心与“奸夫”西门庆争取爱情的权利。杨贵妃亦如是，为了与李隆基长相厮守，撕毁了道德条约，抛弃了礼义廉耻，卿本佳人，奈何乱伦？

　　     钱穆先生在《国史大纲》中称：“国家本是精神产物”，即所有政权都必须在一定的伦理秩序之上，才能善始善终。例如汉代公羊学派董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”；魏晋时期魏武三令与孝义治天下；南宋程朱派理学家的“存天理灭人欲”；明清两代对于宋代理学的继承和恪守，都是在精神层面将国体不断淬炼，使之“天人合一”。然而唐代显然不是如此，唐代的辉煌便是混乱之征兆，华族之外的开国皇帝李世民混血有鲜卑族血统，这才被各族共尊为“天可汗”；而李唐一族不仅在骑射武功上继承了胡人的传统，在性道德上也继承了这一点，“乱伦事件”恐怕是唐代抹不掉的黑色记忆！也正是乱伦的性道德和政治体制、佣兵制度，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，这才给唐代在极尽辉煌时致命一击。

　　     杨贵妃为了谋求政治庇护，结成“杨氏家族联盟”，违制提携了大表哥杨国忠担任宰相。烂醉如泥的杨国忠不仅好酒贪杯，还是长安酒肆出了名的赌徒，他的登坛拜相，为大唐王朝撕开了2大伤口。第1个伤口，攻打南诏国战役，唐军损失20多万，杨国忠密不上报，也不下发体恤，导致天怒民怨。当时唐朝边防部部也就50万，征伐南诏国便丧生了20万，国殇一役，又得到朝廷赈济体恤，已经在军队中为大唐王朝埋下炸药。第2个伤口，就是他不断逼迫混血将领安禄山，一口咬定其必反，于是安禄山在不断虚与委蛇之后，终于在范阳起兵。其实安禄山白手起家，以对朝廷的忠顺作为代价赢得节度使官职，已经让安禄山心满意足，“安史之乱”实为“魏延之反”。

　　    《王朝的女人》却将这些情节全部淡化，似乎杨贵妃经历了天宝年间所有的重要历史镜头，却又以痛楚限定了个人的记忆，淹没了灼热的记忆，这使得电影变成了宫闱争斗大剧，而不再是一部客观的历史剧目。这恐怕也是拍摄“杨贵妃电影系”的一个难点，无法放大政治与电影媾和的部分，似乎杨贵妃这样一个角色也无法承担这么多？邵氏版李丽华《杨贵妃》， 周洁版《杨贵妃》，香港TVB殷巧儿版《杨贵妃》，台湾冯宝宝版《杨贵妃》，殷桃版《杨贵妃秘史》，都在试图将杨贵妃营造成熟韵母性面孔，以强调杨贵妃成熟的“肉体”为叙事，满了千百年观众们熟知的“环肥”的妖冶形象。

　　     杨贵妃恐怕是金粉大唐王朝，最容易令人色情想象的女人。这场近乎唐代情欲乱伦史的炒作，是片商营销策略的一次自我揭露。在毫无出路的情欲两边，分别站着帝王（政治）和贵妃（肉欲）两种基本势力。这场情欲史到底像我们兜售了什么？究竟是心灵挣扎宝刀未老的皇帝向青春的荷尔蒙屈服，还是在演绎杨贵妃肉身超度大唐王朝？又或者二者皆有，事实上杨贵妃的角色，便是为接下来的“安史之乱”大唐苦难史涂抹成粉红色，让死亡鲜艳欲滴，令腐朽美如谜题！

　　    如感兴趣，可参见：《王朝的女人》—“杨绿茶”的爱情挽歌

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