古代文言散文名篇大全

　　苏先生读书|精选二十篇文言短文（有注释有翻译）,下面一起来看看本站小编天下达观给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

　　（一）

　　王令诣谢公，值习凿齿已在坐，当与并榻。王徙倚不坐，公引之与对榻。去后，语胡儿日:“子敬实自清立，但人为尔多矜咳，殊足损其自然。”

　　【注释】

　　①王令:王献之，官至中书令，故称。诣:拜访。谢公:谢安。

　　②值:遇到。习凿齿:出身寒门，有史才，著《汉晋春秋》，官至蒙阳大守。坐:同“座”

　　③并榻：同坐一榻。

　　④徙倚:徘徊，流连，犹豫。

　　⑤引:领。

　　⑥胡儿：谢朗，小字胡儿，谢安的子

　　③实自:确实。清立:清高特立。

　　③矜咳:矜持拘执。晋代重门阀，士庶不同坐，王氏为当时望族，而习凿齿出身寒门。

　　【译文】

　　王献之拜访谢安，遇到习凿齿已经在座作客，本应与他同坐一榻。王献之犹豫着没坐下来，谢安领他坐到习凿齿对面的榻上。王献之走后，谢安对谢朗说:“献之实在清高特立，只是他如此过于矜持固执，会很损害他的自然天性。”

　　（二）

　　桓南郡小儿时，与诸从兄弟各养鹅共斗。南郡鹅每不如，甚以为忿。乃夜往鹅栏间，取诸兄弟鹅悉杀之。既晓，家人咸以惊骇，云是变怪，以白车骑。车骑曰:“无所致怪，当是南郡戏耳!”问，果如之。

　　【注释】

　　①桓南郡:桓玄，桓温之子，爵封南郡公。

　　②从兄弟:堂兄弟。

　　③变怪:鬼怪变异。

　　④车骑:桓冲，桓玄之叔，曾任车骑将军。

　　⑤戏:调笑，逗趣。

　　【译文】

　　桓玄小时候，与堂兄弟们各自养了鹅来互相斗着玩。桓玄的鹅常常斗败，不如其他堂兄弟们的鹅，他非常忿恨。于是夜里到鹅栏里，把堂兄们的鹅抓来全部杀掉。天亮后，家里人都为之惊异害怕，说是鬼怪变异造成的，把这事报告桓冲。冲说:“没有什么东西造成怪异，必定是桓玄逗趣罢了!”一问，果然如此。

　　（三）

　　孔文举有二子，大者六岁，小者五岁。昼日父眠，小者床头盗酒饮之。大儿谓日:“何以不拜?”答日:“偷，那得行礼！”

　　【译文】

　　孔融有两个儿子，大的六岁，小的五岁，一

　　天他们的父亲在睡午

　　觉，小儿子在父亲床头偷酒喝。大儿子说:“为什么不先行礼就喝酒?”小儿子答道:“偷酒喝，哪里还要行礼!”

　　（四）

　　何晏七岁，明惠若神，魏武奇爱之。因晏在宫内，欲以为子。晏乃画地令方，自处其中。人问其故，答曰：“何氏之庐也。”魏武知之，即遣还。

　　【注释】

　　①明惠:聪明。惠，通“慧”。奇:极，很。

　　③晏在宫内:何晏父死后，曹操娶何晏母尹氏为夫人，并收养何晏。

　　④画地令方:在地上画成方形。令方，使其成方形。

　　【译文】

　　何晏七岁时，聪明过人如有神助，曹操非常喜欢他。因为何晏长在宫里，所以曹操想认他为子。何晏就在地上画了一个方形框框，自己呆在里面。有人问他缘故，他答道:“这是何家的房屋。”曹操知道这事后，立即把他送回了家。

　　（五）

　　何平叔美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。

　　【注释】

　　①何平叔:何晏。

　　②傅:通“敷”。

　　③汤饼:指汤面。

　　④啖:吃。

　　⑤皎然:洁白的样子。

　　【译文】

　　何晏姿态仪容很美，脸很白皙。明帝怀疑他搽了粉，正当夏天，就给吃热汤面。何晏吃完后，出了大汗，便用官服揩拭，脸色更加洁白了。

　　（六）

　　徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之日:“若令月中无物，当极明邪?”徐曰:“不然。譬如人眼中有瞳子，无此必不明。”

　　【注释】

　　①徐孺子:徐稚。

　　②物:传说月亮中有兔和三条腿的蟾蜍。

　　【译文】

　　徐稚九岁时，一次在月光下玩耍，有人对他说:“如果月亮中什么东西都没有，该当极其明亮吧?”徐稚说:“不是这样的。譬如人的眼睛中有瞳仁，没有这东西，眼睛必定不明亮。”

　　（七）

　　王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答日:“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。

　　【注释】

　　①折枝:使树枝弯曲。

　　【译文】

　　王戎七岁的时候，曾经与很多小孩子游玩。他们看到路边的李树上长满了李子，把树枝都要压断了。孩子们都抢着跑过去摘李子，只有王戎一个人站着不动。有人问他，他答道:“李树在路边却有这么多李子，说明这必定是苦李。”摘下李子来尝一尝，果真是这样。

　　（八）华佗治咽病

　　佗尝行道，见一人病咽，嗜食不得下。家人车载，欲往就医。佗闻其呻吟声，驻车往视，语之曰:“向来道边，有卖饼家蒜齑大酢，从取三升饮之，病自当去。”即如佗言，立吐蛇一枚。

　　【注释】

　　① 齑：作调味用的姜、蒜、葱、韭等菜的碎末。酢：同“醋”

　　【译文】

　　华佗曾经走在路上，看见一个人喉咙疼，想吃东西却咽不下去。家里的人用车拉着他，想去看医生。华佗听到他的呻吟声，停下车去看，对他说:“刚才过来的路边，有卖饼的人家有蒜末酸醋，到那里取三升喝了，病自然就好了。”立刻照华佗说的去做，马上吐出一条蛇来。

　　（十）澧泉

　　泰山之东有澧泉，其形如井，本体是石也。欲取饮者，皆洗心志，跪而挹之，则泉出如飞，多少足用。若或污漫，则泉止焉。盖神明之尝志者也。

　　【注释】

　　①洗心志:洗涤心胸志意。比喻除去恶念或杂念。

　　【译文】

　　泰山的东边有个澧泉，它的形状像井，本身是石头的。想取泉水喝的人，都要排除杂念，跪着去舀水，那么泉水就像飞一样地涌出来，喝多少都足够。如果行为卑污，那么泉水就不流了。大概是神灵在检验人的心志吧。

　　（十一）

　　王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起仿徨。咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰:“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴!”

　　【注释】

　　①王子獣:王徽之。山阴:县名。在会稽以北，晋时属会稽郡。

　　②彷徨:徘徊。

　　③《招隐诗》:共两首，描写隐士生活。

　　④戴安道:戴逵。

　　⑤ 剡：县名。

　　⑤就之:到他那里去。

　　【译文】

　　王徽之住在山阴的时候，一天夜里下大雪，他睡觉醒来，打开房门，叫左右备酒，环顾四周，一片洁白。他就起身徘徊，吟诵左思的《招隐诗》，忽然想起戴逵。当时戴逵在剡

　　县，王徽之就连夜乘了小船去拜访他。船行了一夜オ到，到了门ロ却不进去，又返回山阴了。有人问他缘故，他说:“我本来是乘兴而去的，现在兴尽而回，何必一定要见到戴逵呢?”

　　（十二）

　　魏武征袁本初，治装，余有数十斛竹片，咸长数寸。众云并不堪用，正令烧除。太祖思所以用之，谓可为竹椑楯，而未显其言。驰使问主簿杨德祖，应声答之，与帝心同。众伏其辩悟。

　　【注释】

　　①魏武:曹操。袁本初:袁绍(?-202)，汝南汝阳(今河南商水西北)人，字本初，出身于四世三公的世家大族。

　　②治装:整治、备办军队的装备。

　　③斛(hu):古代量器，十斗为一斛。

　　④太祖:指曹操。

　　⑤竹裨楯( pi dun):椭圆形的竹盾牌。裨，椭圆形。楯，同“盾”，盾牌。

　　杨德祖:杨修。

　　帝:指曹操。

　　⑧辩悟:善言有悟性

　　【译文】

　　曹操征讨袁绍时，整治备办军队的装备，还剩下几十斛竹片，每片都只有几寸长。大家都说不能用了，正要叫人烧掉。曹操在思考着利用这些竹片的方法，认为可以做成椭圆形的竹盾牌，只是没有明白地把话说出来。他派人骑马去问杨修，杨修随声就答复来人，与曹操的心思相同。大家都佩服杨修既善言而悟性又高。

　　（十三）

　　王武子善解马性。尝乘一马，著连钱障泥，前有水，终日不肯渡。王云:“此必是惜障泥。”使人解去，便径渡。

　　【注释】

　　①王武子:王济

　　②著:放置。连钱:钱纹相连的一种花饰。障泥:放在马鞍下垂在马腹两侧的垫子，用来阻挡泥水的马饰。

　　【译文】

　　王济很懂得马的牌性。他曾经骑着一匹马，马背上铺着一连钱纹饰的垫子，前面有河水，马始终不肯渡水过去。王济说:“这一定是马爱惜垫子。”派人解下垫子，马就一直渡过河了。

　　（十四）

　　世之摹字者，多为笔势牵制，失其旧迹，须当横摹之，泛然不问其点画，惟旧迹是循，然后尽其妙也。

　　【注释】

　　①横摹:古代文字都是纵向书写，横摹即横向临摹，这样可以忘记笔画而更关注字体的神韵。【译文】

　　世上那些临摹字帖的人，大多被笔势所牵制，失去了书法的神韵，应该横向临摹，完全不顾字体的笔画，只遵循字体的原貌，然后就能完全得其奥妙。

　　（十五）

　　古人以散笔作隶书，谓之“散隶”。近岁蔡君谟又以散笔作草书，谓之“散草”，或日“飞草”。其法皆生于飞白，亦自成一家。

　　【注释】

　　飞白:东汉蔡邕所创，这种字体在书写时，笔画中间夹杂点点白痕，并且笔势给人以飞动的感觉。

　　【译文】

　　古人用散笔写隶书，称为“散隶”。近年来蔡襄又用散笔写草书，称为“散草”，或者叫“飞草”。这些书法都从飞白体衍生，也自成一家。

　　（十六）

　　欧阳文忠好推挽后学。王向少时为三班奉职，干当滁州一镇，时文忠守滁州。有书生为学子不行束脩，自往诣之，学子闭门不接。书生讼于向，向判其牒曰:“礼闻来学，不闻往教。先生既已自屈，弟子宁不少高?盍二物以收威，岂两辞而造狱?”书生不直向判，径持牒以见欧公。公阅，大称其才，遂为之延誉奖进，成就美名，卒为闻人。

　　【注释】

　　②干当:即“勾当”，管理，办理。为避宋高宗赵构讳而改为“干当”。

　　③滁州:今属安徽。

　　④束脩：原指送给老师的报酬，这里是指拜师礼。脩，干肉。

　　⑤牒:文书，这里指诉状。

　　二物:《礼记?学记》:“夏楚二物，收其威也。”夏楚二物为古代体罚工具。

　　【译文】

　　欧阳修喜欢推荐后学。王向年轻时在三班供职，管辖滁州一镇，当时欧阳修为滁州长官。有一个书生因为学子不行拜师礼，就亲自去见学子，学子却闭门不予接待。书生于是向王向提出诉讼，王向在诉状上判道:“按礼只听说前来学习的，没听说前去教学的。先生既然已经屈尊了，弟子怎么会不自高呢?为什么不用体罚的方法使他收威风，哪里用得着为此而打官司呢?”书生不服王向的判决，直接拿着诉状去见欧阳修。欧阳修一看到判词，极为称赏王向的才华，于是播扬他的名誉，并且奖掖提携他，成就他的美名，王向最终成了名人。

　　（十七）

　　欧阳公尝得一古画牡丹丛，其下有一猫，未知其精粗。丞相正肃吴公与欧公姻家，一见曰：“此正午牡丹也。何以明之?其花披哆而色燥，此日中时花也;猫眼黑睛如线，此正午猫眼也。有带露花，则房敛而色泽。猫眼早暮则睛圆，日渐中狭长，正午则如一线耳。”此亦善求古人心意也。

　　【注释】

　　③技哆(chi):展开，散开，这里指花朵张开，涣散无力。

　　④房敛:花瓣收紧。

　　姻家：亲家。

　　【译文】

　　欧阳修曾经得到一幅古画，画的是牡丹丛，牡丹下面有一只猫，不知道画得怎么样。丞相吴育与欧阳修是亲家，一见到这幅画就说:“这是正午的牡丹。为什么这么说呢?因为花瓣散开而且颜色干燥，这是正午时的花;猫的黑眼睛就像线一样，这是正午时的猫眼。如果是带着露水的花朵，那么花瓣会收紧而且颜色润泽。猫眼在早晨和日暮时是圆的，随太阳升高而逐渐狭长，到正午时就像一根线一样。”这也是善于揣摩古人的心意啊。

　　（十八）

　　江南徐铉善小篆，映日视之。画之中心，有一缕浓墨，正当其中;至于屈折处，亦当中，无有偏侧处。乃笔锋直下不倒侧，故锋常在画中，此用笔之法也。铉尝自谓:“吾晚年始得wai匾之法。”凡小篆喜瘦而长，匾之法，非老笔不能也。

　　【注释】

　　②幅(wai)之法。一种小策字体，一般认为是将求书、书相结合的笔法，字形偏于隶，笔法作篆。

　　（十九）

　　何平叔美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。

　　【注释】

　　①何平叔:何晏。

　　②魏明帝:曹叡字元仲，三国魏第二代君主，文帝曹丕之子。但据时代考证，此处当为魏文帝曹丕。傅:通“敷”。

　　③汤饼:指汤面。

　　④啖:吃。

　　⑤皎然:洁白的样子。

　　【译文】

　　何晏姿态仪容很美，脸很白皙。明帝怀疑他搽了粉，正当夏天，就给他吃热汤面。何晏吃完后，出了大汗，便用官服揩拭，脸色更加洁白了。

　　（二十）

　　异事

　　韩魏公庆历中以资政殿学士帅淮南，一日，后园中有芍药一干分四岐，岐各一花，上下红，中间黄蕊间之。当时扬州芍药未有此一品，今谓之“金缠腰”者是也。公异之，开一会，欲招四客以赏之，以应四花之瑞。时王岐公为大理寺评事通判，王荆公为大理评事lian判，皆召之。尚少ー客，以判钤辖诸司使，忘其名，官最长，遂取以充数。明日早衙，钤辖者申状暴泄不至。尚少一客，命取过客历求一朝官足之，过客中无朝官，唯有陈秀公时为大理寺丞，遂命同会。至中筵，剪四花，四客各簪一枝，甚为盛集，后三十年间，四人皆为宰相。

　　②岐：枝干，枝权。

　　③王岐公:即王珪，字禹玉，北宋宰相，封岐国公。参《人事》卷九注。大理寺评事:审判机构中负责断案的官员。通判次于州府长官的官职，具有处理公事的实权

　　④王荆公:即王安石，字介甫，北宋宰相，封荆国公。参《故事》卷一注。佥判:地位低于通判

　　⑤钤(qian）辖:掌管军事训练的官员

　　⑥陈秀公:即陈升之，字旸叔，北宋宰相，封秀国公。参《权智》卷十三注。

　　⑦簪(zan):将某物插在头上。

　　【译文】

　　韩琦在庆历年间以资政殿学士的身份主管淮南，一天，后园中有枝芍药，一根枝干上生出了四根枝杈，每枝上各开了一朵花，上下都是红色的，中间则有黄色的花蕊点缀其间。当时扬州还没有这一品种的芍药，也就是现在所谓的“金缠腰”。韩琦很奇怪，就举行了一场聚会，想招揽四位客人一起观赏，以对应四朵花的祥瑞。当时王珪担任大理寺评事通判，王安石担任大理寺评事佥判，把他俩都招来。还少一位客人，以判钤辖诸司使，忘了他的名字，官职最高，就也把他叫来充数。第二天早衙的时候，那位钤辖汇报说因为剧烈腹泻而无法前来。这样还是少了一位客人，于是就派人取来经过此地的官员名录，找一位朝官来充数，路过的官员中没有朝官，只有陈升之当时担任大理寺丞，于是请他一同参会。在宴席上，剪下四朵花，四位客人头上各插一枝，实在是

　　一场盛会，后来三十年间，四人都成了宰相。

　　我国古代将古籍按内容分为四大部类：

　　经、史、子、集。

　　经：经书，是指儒家经典著作；

　　史：史书，即正史；

　　子：先秦百家著作，宗教；

　　集：文集，即诗词汇编。

　　“经史子集”也泛指我国古代典籍。

　　如果用一句话来形容这些典籍，

　　你会对哪一本有兴趣呢？

　　【经部】

　　十三经

　　《周易》

　　即《易经》，中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。

　　《尚书》

　　儒家经典之一，中国第一部古典文集和最早的历史文献。

　　《诗经》

　　中国古代诗歌的开端，是最早的一部诗歌总集。

　　《周礼》

　　“三礼”之一，对礼法、礼义作了权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。

　　《仪礼》

　　中国春秋战国时代的礼制汇编，记载了周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪。

　　《礼记》

　　中国古代一部重要的典章制度选集，是研究先秦社会的重要资料。

　　《春秋》

　　中国第一部叙事详细的编年史著作。

　　《春秋公羊传》

　　专门解释《春秋》的一部典籍，着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”。

　　《春秋穀梁传》

　　以语录体和对话文体注解《春秋》，是研究儒家思想从战国时期到汉朝演变的重要文献。

　　《孝经》

　　以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。

　　《尔雅》

　　辞书之祖，收集了比较丰富的古代汉语词汇，被认为是中国训诂的开山之作。

　　《论语》

　　儒家学派的经典著作，以语录体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中反映了孔子的思想。

　　《孟子》

　　四书之一，是战国时期孟子的言论汇编，属儒家经典著作。

　　【史部】

　　二十六史

　　《史记》汉·司马迁

　　中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首。

　　《汉书》汉·班固

　　中国第一部纪传体断代史。

　　《后汉书》南朝宋·范晔

　　记载东汉历史的纪传体史书。

　　《三国志》晋·陈寿

　　记载三国时期的断代史。

　　《晋书》唐·房玄龄等

　　记载三国时期司马懿早年，下至东晋恭帝元熙二年（420年）刘裕废晋帝自立，以宋代晋的历史。《晋书》问世后，“言晋史者，皆弃其旧本，兢从新撰”。

　　《宋书》南朝梁·沈约

　　记述南朝刘宋一代历史的纪传体史书。

　　《南齐书》南朝梁·萧子显

　　现存关于南齐最早的纪传体断代史。

　　《梁书》唐·姚思廉

　　纪传体史书，记述了南朝萧齐末年的政治和萧梁皇朝（502—557年）五十余年的史事。

　　《陈书》唐·姚思廉

　　纪传体断代史著作，记南朝陈朝史。

　　《魏书》北齐·魏收

　　我国封建社会历史“正史”中第一部专记少数民族政权史事的著作。

　　《北齐书》唐·李百药

　　记述北齐一代历史的纪传体史书。

　　《周书》唐·令狐德棻

　　记载北周宇文氏建立的周朝的纪传体史书。

　　《隋书》唐·魏征等

　　现存最早的隋史专著，全书贯穿了以史为鉴的思想。

　　《南史》唐·李延寿

　　记载南朝历史，把南朝各史的纪传汇合起来。

　　《北史》唐·李延寿

　　汇合并删节记载北朝历史而编成的纪传体史书。

　　《旧唐书》后晋·刘昫等

　　顾炎武称“《旧唐书》虽颇涉繁芜，然事迹明白，首尾该赡，亦自可观。”

　　《新唐书》宋·欧阳修、宋祁等

　　记载唐朝历史的纪传体史书，“其事则增于前，其文则省其旧”。

　　《旧五代史》宋·薛居正等

　　由宋太祖诏令编纂的官修史书，记载五代十国历史。

　　《新五代史》宋·欧阳修

　　唐代以后唯一私修正史，撰写内容更加详实。

　　《宋史》元·脱脱等

　　纪传体断代史，是二十四史中篇幅最长的史书，史料丰富，叙事详尽。

　　《辽史》元·脱脱等

　　一部比较系统、完整地记载了辽朝历史事实的著作。

　　《金史》元·脱脱等

　　反映女真族所建金朝的兴衰始末的重要史籍。

　　《元史》明·宋濂等

　　系统记载元朝兴亡过程的一部纪传体断代史。

　　《明史》清·张廷玉等

　　修纂时间之久大大超过以前诸史。

　　《新元史》民国·柯劭忞

　　以《元史》为底本，重加编撰，前后用了三十年时间才完成。

　　《清史稿》民国·赵尔巽等

　　记载清朝历史，以纪传体为中心，编修工作历时十余年。

　　【子部】

　　诸子

　　《老子》春秋·李耳

　　又称《道德经》，论述修身、治国、用兵、养生之道。

　　《庄子》战国·庄周

　　与《老子》《周易》合称“三玄”，庄子最早提出“内圣外王”思想，影响深远。

　　《韩非子》战国·韩非

　　战国时期著名思想家、法家韩非的著作总集。

　　《墨子》战国·墨翟

　　墨家经典，墨子提倡兼爱、非攻，对哲学、逻辑学都有研究和贡献。

　　《荀子》战国·荀况

　　儒家学派重要著作，“性恶论”是其主要的思想，主张“天行有常”、“人可制天命而用之”。

　　《孙子兵法》春秋·孙武

　　中国现存最早、最杰出的兵书。

　　《吕氏春秋》战国·吕不韦

　　以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉。

　　《管子》战国·管仲

　　体现管仲的主要思想，包括大量具体的治国方术。

　　《慎子》战国·慎到

　　慎子的思想是法家思想的开端之一，也深刻影响道家，他主张因循自然，清静而治。

　　《论衡》东汉·王充

　　解释世俗之疑，辨照是非之理，以“实”为根据，是一部唯物主义哲学文献。

　　《颜氏家训》北齐·颜之推

　　一部内容丰富、体系宏大的家训，是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。

　　儒家

　　《传习录》明·王阳明

　　包含了王阳明的主要哲学思想，是研究心学发展的重要资料。

　　《近思录》宋·朱熹、吕祖谦

　　全面阐述理学思想的主要内容。

　　释家

　　《金刚经》后秦·鸠摩罗什译

　　佛教重要经典，以鸠摩罗什的译本流传最广。

　　道家

　　《抱朴子》晋·葛洪

　　道家典籍，“内篇”论述神仙、炼丹、符箓等事，“外篇”论述“时政得失，人事臧否”。

　　《海内十洲三岛记》汉·东方朔

　　记述十洲三岛之方位、幅员、物产及奇闻异事。

　　《梦溪笔谈》宋·沈括

　　一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。

　　《神家本草经》清·孙星衍等辑

　　对中医药的第一次系统总结，是中医药药物学理论发展的源头。

　　《茶经》唐·陆羽

　　现存最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著。

　　《酒经》宋·朱肱

　　宋代酒文献的经典之作，对中国酒文化有高度概括和论述。

　　《九章算术》汉·张仓

　　中国古代第一部数学专著。

　　《氾胜之书》汉·氾胜之

　　西汉晚期的一部重要农学著作。

　　《营造法式》宋·李诫

　　一部建筑设计、施工的规范书，是我国古代最完整的建筑技术书籍。

　　《天工开物》明·宋应星

　　中国古代一部综合性的科学技术著作。

　　笔记

　　《世说新语》南朝宋·刘义庆

　　记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作。

　　《东京梦华录》宋·孟元老

　　是一本追述北宋都城东京开封府城市风俗人情的著作，是研究北宋都市社会生活、经济文化的重要历史文献。

　　《日知录》清·顾炎武

　　囊括了顾炎武的学术、政治思想，内容宏富，贯通古今。

　　【集部】

　　小说

　　《搜神记》晋·干宝

　　一部志怪小说，搜集了古代的神异故事，开创了中国古代神话的先河。

　　《聊斋志异》清·蒲松龄

　　多谈狐、仙、鬼、妖的短篇小说集。

　　《西游记》明·吴承恩

　　中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，是魔幻现实主义的开创作品。

　　《水浒传》明·施耐庵

　　以白话文写成的章回小说，描写北宋末年以宋江为首的108位好汉在梁山聚义的故事。

　　《三国演义》明·罗贯中

　　中国第一部长篇章回体历史演义小说，反映了三国时代的政治军事斗争。

　　《金瓶梅》明·兰陵笑笑生

　　明代“四大奇书”之一，揭露了当时社会的黑暗和腐败。

　　《喻世明言》明·冯梦龙辑

　　白话短篇小说集，多取材于现实生活，展现了当时的社会百态。

　　《警世通言》明·冯梦龙辑

　　白话短篇小说集，题材或来自民间传说，或来自史传和小说。

　　《醒世恒言》明·冯梦龙辑

　　白话短篇笔记集，形象鲜明，描写细腻，反映了当时的社会面貌和市民思想情感。

　　《初刻拍案惊奇》明·凌濛初

　　以人民喜闻乐见的“拟话本”形式，描写了众多引人入胜的故事。

　　《二刻拍案惊奇》明·凌濛初

　　拟话本小说集，同《初刻拍案惊奇》合称“二拍”。

　　《封神演义》明·许仲琳

　　又名《封神榜》，包含了大量民间传说和神话。

　　《红楼梦》清·曹雪芹、高鹗

　　中国古典四大名著之首，“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”

　　总集选集

　　《文选》梁·萧统编

　　中国现存最早的一部汉族诗文总集，有“《文选》烂，秀才半”的谚语。

　　《古文观止》清·吴楚材、吴调侯

　　历代中国散文总集，“观止”一词表示文集所收录的文章“代表文言文的最高水平”。

　　《乐府诗集》宋·郭茂倩编

　　现存收集乐府歌辞最完备的一部，是汉朝、魏晋、南北朝民歌精华所在。

　　《全唐诗》清·彭定求等编

　　将有唐一代诗歌汇为一帙，“得诗四万八千九百余首，凡二千二百余人。”

　　《全宋词》

　　荟萃宋代三百年间的词作。

　　别集

　　《曹子建集》三国魏·曹植

　　收录了曹植的诗文辞赋，其中收录较完整的诗歌多为乐府诗体。

　　《陶渊明集》晋·陶潜

　　收录了陶渊明的许多作品，较为全面地反映了其平淡自然的艺术风格。

　　《韩愈集》唐·韩愈

　　全面反映了韩愈的思想观点、文学成就及语言特色。

　　《柳宗元集》唐·柳宗元

　　柳宗元散文论说性强，游记写景状物，多所寄托。

　　《欧阳修集》宋·欧阳修

　　欧阳修的诗、词、古文、辞赋等创作在宋代都领风气之先，艺术水平均臻于一流。

　　《苏轼集》宋·苏轼

　　苏轼的作品可以说是北宋社会生活的一部百科全书。

　　《王阳明集》明·王守仁

　　强调“心即是理”的思想，提供“致良知”，从自己内心中去寻找“理”。

　　戏曲

　　《西厢记》元·王实甫

　　我国古典戏剧的现实主义杰作，对后来以爱情为题材的小说、戏剧创作影响很大。

　　《窦娥冤》元·关汉卿

　　元杂剧悲剧的典范。

　　《琵琶记》元·高明

　　写书生蔡伯喈与赵五娘悲欢离合的故事，是我国古代戏曲经典名著。

　　《牡丹亭》明·汤显祖

　　描写杜丽娘和柳梦梅的爱情故事，汤显祖曾言“吾一生四梦，得意处唯在《牡丹》。”

　　《桃花扇》清·孔尚任

　　通过侯方域和李香君的爱情故事，表现南明覆亡的历史。

　　《长生殿》清·洪昇

　　讲述唐玄宗和杨玉环之间的爱情故事，以及当时的社会和政治情况。

　　文论

　　《文心雕龙》南朝梁·刘勰

　　中国文学理论批评史上一部有严密体系的、“体大而虑周”的文学理论专著。

　　《诗品》梁·钟嵘

　　第一部论诗的著作，对后世汉族诗歌的批评有很大的影响。

　　《人间词话》清·王国维

　　一部文学批评著作，第一次提出了“造境”与“写境”，“理想”与“写实”的问题。