端午节为何厄运连连？“夏至端午前，必定是灾年”，指什么意思？

　　端午节是我国传统的民俗大节之一，这个节日与屈原、龙图腾祭祀有关，代表着中华文化的重要一面。但是端午节也不可避免地存在着“恶月恶日”的说法，因此它也意味着着流传着一些禁忌和习俗。随着时代的变迁，这些禁忌和习俗的意义和价值，是否被我们所遗忘，是否该保留下来，这是否值得我们去反思？

　　

　　端午节是我国传统的民俗大节，但在旧时北方，端午节却被认为是“恶月恶日”，这是由阴历五月初五的特殊情况决定的。五月初五被称为“重五”，在这一天，瘟疫、疾病和蛇、虫的咬伤等等灾难容易发生。因此，五月五日就被认为是“恶月恶日”。

　　

　　“恶月恶日”说法包含着不少的含义，它意味着五月是一个“恶月”，这是因为五月已经接近夏天，天气逐渐变热，瘟疫和疾病也不断爆发，人们更容易生病；此外，五月也是很多蛇、虫繁殖的高峰期，当人们在家里或者外出遇到以后，容易被咬伤。五月五日则被称为“恶日”，是因为灾难会在这一天集中爆发。

　　

　　“恶月恶日”说法的存在，也诞生了许多有关的传统禁忌。比如，在端午节当天出生的孩子，会带来灾祸；五月份上任的官直到被免，也不会升迁；在五月盖房，天气变化多端，房顶容易出问题，“头秃”不是头发秃，而是指房顶秃。这些禁忌或许在今天看来，不再具有科学依据，但它们存在的时代背景和社会条件给它们的意义注入了一些新的内涵。

　　

　　在旧时北方的一些地区，端午节被称为“躲午节”，“躲午”就是躲避端午节。人们相信，躲到像老家、外婆家等地方，能够避开灾难和祸害，比如，已经结婚的女儿要回到母亲的家中过端午节，而五岁以下的孩子也要躲到外婆家等地方去过节。此外，不少人还会在孩子额头上涂一些雄黄，用来趋避害虫，防止孩子被咬伤。这些传统习俗虽然在现代社会不再普遍存在，但它们仍然代表着我们的历史和文化遗产。

　　

　　“夏至端午前，必定是灾年”的农谚，说的是夏至节气在端午之前，当年的农作物产量不会很高。另外，还有“夏至临端午，田里不打鼓”的说法，意思是如果夏至节气和端午节气临近，那么田间的农作物不会发芽、出苗，也就预示着当年庄稼的产量不会很好。但每年的夏至与端午的时间关系都是不确定的，并不一定是恶年。2019年的夏至和端午节刚好相连，但自然界并不因此就变得厄运连连。因此，对于端午节“恶月恶日”的说法，需要有一个客观而理性的认识。

　　

　　旧时习俗固然存在着许多封建迷信和狭隘的传统，但它们对于我们理解中华文化的深刻内涵、了解历史变迁具有重要意义。同时，这些习俗也是我国民族文化的重要组成部分，保护和传承它们对于维护民族文化的完整性和多样性也非常重要。

　　然而，随着社会发展和文化融合，人们的生活方式、价值观念的改变，这些传统习俗的意义和价值也在不断发生变化。我们需要在保护传统文化的基础上，用现代化的眼光看待和继承这些习俗。在传承的同时，也应该对于它们进行反思和挖掘，体现出其深刻的历史和文化内涵，同时结合新时代的要求和发展，为其注入新的生命力和意义。

　　综上所述，端午节身上的“恶月恶日”说法，虽然在现代社会已经不再普遍存在，但它们仍然代表着我们的历史和文化遗产。我们应该在保护传统文化的基础上，用现代化的眼光看待和继承这些习俗。同时，在传承的过程中，也应该为其注入新的生命力和意义，让我们的传统文化在现代社会里焕发出新的光彩。

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