十六世纪欧洲民主意识崛起，反封建反君主思潮成为主流

　　

　　

　　文丨认知历史

　　编辑丨认知历史

　　前言

　　十六世纪，在欧洲各地的革命浪潮中，有两个人的名字不可忽视。

　　一个是奥地利的查理八世，一个是英格兰的詹姆士一世，在这个时代，欧洲各国爆发了革命，他们纷纷揭竿而起，这两位国王在政治上都是极端保守的人物，但他们却对旧制度和君主制度进行了猛烈的抨击。

　　

　　查理八世是一位非常激进的君主，他在宗教上实行新教改革，在政治上则实行专制统治，他的暴政严重破坏了原有社会秩序，引起了人民群众和天主教徒们的激烈反抗，查理八世成为奥地利、英格兰和苏格兰等地人民的眼中钉。

　　宗教改革：反对教会专制的暴力革命

　　从1453年的诺曼征服到1517年的英国宗教改革，从宗教改革后的君主专制到文艺复兴时期的人文主义，从宗教改革后的天主教君主到启蒙运动时期的新教君主。

　　可以说，英国历史上每一次重大的社会和政治事件都是与宗教改革密切相关。

　　

　　新教对君主制的反对与对天主教专制的反抗构成了十六世纪英国革命中反抗暴君观念变迁的两条主线。

　　英国宗教改革是16世纪一个具有历史意义的事件，它在欧洲产生了巨大的影响，在英国国内，这场运动引起了贵族、普通民众乃至整个社会结构中不同阶级的激烈争论。

　　随着宗教改革在英国社会内部引起广泛注意，它成为了当时一场全国性运动，许多人开始公开发表自己对此事件和改革运动的看法。

　　

　　这场运动也引起了英国国内和国际舆论对此事件和改革者的广泛关注，它不仅为英国提供了新的理论资源，还使当时整个欧洲都出现了反对专制君主、提倡议会政治和宽容政策、反对宗教专制和宗教歧视等新观念。

　　可以说，正是宗教改革在英国引起了广泛而深远的影响，才使欧洲大陆上出现了欧洲第一个资产阶级革命。

　　

　　在欧洲大陆，宗教改革运动出现得更早。1498年，法国国王查理八世颁布《宗教改革敕令》，宣布罗马天主教会是一个腐败堕落、背离基督真理的教会，它在教会内实施压迫、剥削和腐败活动。

　　他宣布天主教会必须放弃原来的一切特权，包括对信徒和信徒财产和土地所有权，否则就将被解散。

　　

　　随后法国境内各地出现了各种反对教皇和教会专制暴政的运动，如意大利佛罗伦萨反对罗马教廷垄断神学和干涉世俗事务等。

　　在英国国内，15世纪60年代至70年代发生过两次规模较大的反天主教运动。

　　1562年宗教改革中最著名、影响最大的教皇国意大利为争取宗教自由而爆发了反对罗马教廷统治、提倡新教伦理和宽容政策的“罗马之战”。

　　1564年路易十四发起了一场规模较小但更为激烈的反宗教改革运动，即“热那亚之战”。

　　

　　1585年新当选教皇亚历山大六世颁布《天主教会法》，他在该法令中宣布天主教会不再享有世俗权力，即“世俗君主”。

　　这场斗争虽以失败告终，但它是16世纪英国宗教改革运动中最重要、最有影响的一场政治斗争。

　　在英国国内，宗教改革对新教国家政治变革产生了重大影响。天主教会是一个有巨大影响力和权威性的机构，它在英国社会中享有广泛地位。

　　

　　它是英国传统价值观和政治文化的主要象征，天主教会既是英国国王统治和保护民众的工具，又是社会各个阶层互相交往和沟通交流的主要渠道之一。

　　民族国家的兴起与反暴政的民族主义诉求

　　宗教改革发生的同时，英国、法国、西班牙等国也在酝酿着一场深刻的社会变革，并且先后爆发了资产阶级革命和民族国家的兴起。

　　

　　在16世纪上半叶，新兴的民族国家已经开始从各个方面影响着欧洲的政治生活，并最终在16世纪末导致了一场欧洲历史上前所未有的革命浪潮。

　　16世纪下半叶，法国正在进行一场席卷全欧洲的大革命运动，法国大革命发生之后，各种政治势力纷纷拿起武器。

　　对法国革命进行了声势浩大的反对，同时，英国资产阶级革命也在进行当中，尽管这场革命与法国革命并没有直接联系。

　　

　　然而，由于英国资产阶级革命中出现了一些非常具有影响的政治领袖人物和事件，并且对英国政治产生了重大影响，因此这些事件被人们看作是16世纪英国资产阶级革命的前奏。

　　在英国，除了路易十四之外，其他几位著名的政治领袖人物分别是亨利八世、伊丽莎白一世和玛丽一世。

　　他们都是新兴的资产阶级力量。亨利八世因为继承了父亲亨利五世的王位而成为英格兰国王，他曾在1546年颁布《国事诏书》宣布自己继承了父亲亨利五世对英格兰王位的继承权，并将自己的名字从亨利五世改为亨利八世。

　　

　　他在1547年颁布《自由大宪章》，宣布英格兰已经拥有了宪法和议会制度。他还废除了封建制度中的许多特权，并且宣布任何人都有权向国王申诉。

　　在伊丽莎白一世在位期间，她继续实行君主制，并且建立起了君主专制政体。

　　玛丽一世于1547年成为英国女王并获得了王位继承权后，为了巩固自己的地位，她积极推行反教会、反法律、反世俗等一系列改革政策。

　　

　　她还通过了一系列法令来加强君主专制，限制王权的发展。在她统治时期，英国建立起了庞大而又专制的君主专制体制，玛丽一世甚至还废除了由议会制定法律、国王批准法律的制度，这就是著名的“光荣革命”。

　　在玛丽一世统治时期，英国还发生了许多具有重大影响的政治事件，这些政治事件包括：1556年法国路易十四在巴黎举办的盛大舞会；

　　

　　1558年英国伊丽莎白女王举行加冕典礼；1558年玛丽一世、伊丽莎白二世和他们的儿子查理八世分别于1572年和1588年加冕。

　　1588年英国与西班牙联合入侵法国等。这些政治事件说明16世纪英国已经发生了深刻的社会变革。

　　在欧洲其他一些国家里，宗教改革已经引发了社会与政治上的剧烈变化，在法国、西班牙等国，新兴资产阶级力量逐渐壮大起来，并开始积极地参与到政治生活当中来。

　　

　　为了加强本国人民与祖国之间的联系，他们开始积极地宣扬本国民族意识和爱国主义精神，并且通过一系列政策措施来为本国争取更多民族利益和独立主权。

　　在16世纪初进行过一次很重要的关于法国大革命问题的讨论，1545年，亨利六世去世后，查理五世成为英国国王。他为自己任命了三个摄政大臣：安妮·博林、弗朗西斯·德雷克和罗伯特·诺里斯。

　　

　　宗教改革与反抗暴君的新观念

　　十六世纪的宗教改革运动，在天主教内部引发了一场激烈的争论，并最终促成了宗教改革的完成，教皇英诺森十世及其信徒们希望通过“圣灵”来挽救天主教的危机，而加尔文、蒙哥马利等新教学者则认为；

　　宗教改革是为教会寻找新的道德资源，是对罗马教皇专制的否定。此外，新教学者还将天主教会视为欧洲社会的异端，并由此提出了“天主教徒应当离开教会”的主张。

　　

　　1540年代，新教改革家们开始攻击罗马教廷，他们认为罗马教廷不仅违背了罗马法、圣经和教会传统，而且是教会专制的帮凶。

　　他们在1540年代发起了一场“反罗马教皇”运动，并在1541年创立了“教会法”。该运动强烈要求废除罗马教廷的专制统治和世俗权力。

　　在新教改革家们看来，宗教改革是一场宗教运动，而不是政治运动。宗教改革不是反对罗马教皇，而是反对天主教中的专制和腐败。在他们看来，基督教的信仰是一种道德资源，而不是一种政治权力。

　　

　　他们认为教会作为一个政治机构在处理教会内部事务时应该遵循教皇至上的原则，新教改革家们主张把天主教会作为一个“道德共同体”来加以管理和约束；

　　并在此基础上建立起一个“世俗政府”来管理和统治整个社会，他们认为在此基础上建立起来的世俗政府应该是一个“现代的”政体。

　　1542年2月19日，马丁·路德在罗马附近一个叫瓦伦斯的小村庄宣布自己为“殉道者”，这是他为捍卫上帝的事业而公开声明自己的信仰之举。

　　

　　他宣布：“我为你们而生，也为你们而死。”他要求教皇放弃对他信仰的任何形式和名义上的支持和保护，并向全世界宣布自己是一名殉道者。路德要求教皇停止对他的支持和保护，并在罗马宣布他为“殉道者”。

　　路德认为，天主教会拥有对整个人类社会生活所拥有的最终主权——教权至上，而天主教会在过去并没有这样做，路德认为这种主权是神圣不可侵犯和不可剥夺的。

　　

　　他认为教皇是全世界基督教徒之敌，因为教皇统治着整个基督教世界并通过教会来实现自己对全人类生活的最终统治，他指出：“在今天这个时代里，在上帝面前人人平等；但在过去这是一个奴隶和被奴役者之间的区别；现在我们人人都是主人了。”

　　路德认为天主教会和罗马教皇代表着人类社会中两种最坏的力量，即教会和教会所代表的权力——主教和神职人员所拥有的权力。

　　

　　路德认为在上帝面前人人平等，但是这并不意味着所有人都应该服从宗教裁判所或罗马教廷，也不意味着所有人都应该服从他本人；在路德看来，教会和罗马教廷不是国家而是教会所控制或支配下的社会组织。

　　总结

　　在十六世纪，法国人对暴君的态度从狂热到逐渐清醒，体现了社会各阶层的共同努力，无论是路易十四、查理十世、查理十五世，还是路易十四与查理十世时期的开明君主，都试图通过各种方法削弱君主权力，限制其对政治的影响。

　　

　　同时，由于在宗教信仰上坚持“国教”，他们试图通过宣传天主教教义来获取民众的支持。但当民众对其统治感到不满时，他们又会借助宗教手段进行反抗。

　　例如，路易十四的专制统治下，法国人普遍认为“国王是上帝的代表”，不应当由国王统治；路易十四也认为自己是上帝在人间的代言人，不应该有自己的意志。

　　参考文献

　　1.麦克尼尔：《君主制在历史上的影响》，《政治思想史研究》，1991年。

　　2.哈贝马斯：《公共领域的结构转型》，三联书店，2002年。

　　3.萨尔诺：《历史与社会理论》，许纪霖等译，北京：商务印书馆，1973年。