阴阳师百闻牌：式神的文化背景详解（一）

　　作者：NGA-岚兮雨汐

　　

　　ちん

　　鴆

　　[CV:戸松遥]

　　出典：(先秦)《山海经》

　　首先已经看见无数人念错啦，这个字念，而不是羽濑川小鸠的鸠，不要弄混了喔。

　　鸩的传说出自<山海经>，记载为<瑶碧山又东六十里，曰瑶碧之山，其木多梓枬，其阴多青雘，其阳多白金。有鸟焉，其状如雉，恒食蜚，名曰鸩。>，在诸如汉书等古典文学中皆记载的一种鸟类，传说鸩鸟羽毛艳丽，形似猛禽，比鹰大，专食毒蛇故有剧毒。诸多古籍也记载鸩酒杀人的事件。在民间鸩被称为<同力鸟>。

　　但是实际上，自然界中并没有羽毛有致死剧毒的鸟类，古籍中也无一明确指出鸩鸟为何种鸟类的记载，古代的鸩酒也实际上也多为砒霜毒酒而已。鸩鸟应当只是传说中的鸟类，或一些捕蛇而食的猛禽的误载而已。

　　

　　きよひめ

　　清姫

　　[CV:行成桃姫]

　　出典：(平安)源隆国《今昔物语集》

　　月球人应该比较熟悉这位了，也是日本历史上比较有名的妖怪。

　　典故出自古代日本的著名故事集<今昔物語集>，相传为时任宇治大纳言的源隆国所编撰，不过也可能是他人假名所著。

　　故事描述是在醍醐天皇年代，有个叫<安珍>的僧人生得无比俊俏，在去奥州参拜途中路过纪伊国的熊野(大概现在和歌山县田辺市)，在庄中借宿。山庄主人的女儿清姬生得非常美丽，见到安珍后对他一见钟情，大胆表白，但安珍并不喜欢清姬这种热情大胆的女子。就借口说参拜途中不便久留，等去奥州参拜完毕定会回来。

　　但是在参拜完毕后安珍就偷偷绕过熊野。后来清姬知道被骗，就去追赶安珍，在途中遇见了他。谁知安珍先是一口咬定她认错了人，之后又恰逢权现(日语中菩萨的化身)捉鬼，安珍趁着清姬被鬼束缚的时候立刻逃走。清姬自此怒火冲天，愤怒让她化为半人半蛇的怪物。

　　她一路追赶安珍到他所在的寺庙<道成寺>，安珍最后走投无路，打落寺内的大梵钟，自己藏在钟里，化身为妖怪的清姬无法接近大钟，但是她口吐火焰，把安珍活活烧死在钟里，然后就化为蛇消失了。故事和游戏里的剧情还是有不少差异的。

　　

　　いつまで

　　以津真天

　　[CV:佐藤聡美]

　　出典：(南北朝)《太平记》、(江户)鸟山石燕《今昔画图续百鬼》

　　日本古典文学<太平記>中所记载的名叫<広有射怪鳥事>的故事中登场的妖怪。这个故事因为是东方中魂魄妖梦的主题曲名而被熟知，更有 广州有人射怪关我鸟事 这种梗。实际上正确的断句是广有,射,怪鸟,事。

　　是一个名叫广有的人射杀怪鸟的故事。顺带一提<太平记>成书于大约公元1370年前后，在日本历史上称为<南北朝>时期，但是并不是中国历史上的同名时期，这是由于在镰仓时代之后日本出现了南北两个割据政权而得名。

　　书中描述的故事是这样的，在后醍醐天皇在位期间，疫病四起，秋末之时有一怪鸟在皇居上方徘徊，嘴里不断喊着<いつまで、いつまで>，意思就是<直到何时，直到何时？>嘴里吐着雷火，声音震动云霄，天皇就请人退治。只有一个叫<隠岐次郎左衛門広有>的人应召前来，一箭就把怪鸟射死了，疫病也停止了。

　　后来日本江户时期的著名画家<鳥山石燕>在其名作<今昔画図続百鬼>中，使用<当て字>的手法将<いつまで>写成汉字作为这个怪鸟的名字，也就是<以津真天>。

　　

　　キョンシーおとうと

　　跳跳弟弟

　　[CV:高山南]

　　出典：(清)袁牧《子不语》、(清)纪昀《阅微草堂笔记》

　　说实话每次听跳弟语音都会出戏到<真相只有一个~！>，声线太熟悉了。日版阴阳师跳弟的名字叫<キョンシー弟>，<キョンシー>就是广东话里僵尸的发音。没有国服的名字可爱。

　　僵尸在古代中国并不是常见的神异形象，最早也之追溯到明朝晚期的一些民间传说中，直到清朝早期的纪晓岚的<阅微草堂笔记>还有袁牧的<子不语>才首次详细的描述了僵尸这一形象。至于我们现在对僵尸的大部分印象，其实更多都来自上世纪的港台电影。不得不说其中还是有很多经典的。

　　顺带一提很多人一直误解黄帝之女<魃>是最早的僵尸，其实是因为古人把她的名字<妭>误用了而已，其实女魃只是干旱之神，和僵尸并没有什么关系。

　　

　　ゆきおんな

　　雪女

　　[CV:諏訪彩花]

　　出典：(室町)宗祇法师《宗祇诸国物语》、(近代)小泉八云《雪女》

　　雪女也是日本文化中家喻户晓的妖怪，最早见于室町时代末期的连歌师<宗祇法師>说著的<宗祇諸国物語>，上面记载其本人在游历中见过雪女这一妖怪。在日本各地都流传着各不相同的关于雪女的传说。最有代表性的雪女身着代表死亡的白色装束，专门抓走心仪的男子冰冻起来，并吸取男人的精气。

　　日本历史上真正让雪女这一形象变得家喻户晓的，是日本历史上最著名的入籍外国人<小泉八云>所写的怪谈小说<雪女>，雪女这一形象也大抵是由此展开的。

　　

　　さとり

　　觉

　　[CV:由加奈]

　　出典：(晋)干宝《搜神记》、(江户)鸟山石燕《今昔画图续百鬼》

　　觉这个式神，如果是车万粉丝的话应该很熟悉了，和地灵殿之主是同一个原型，连能力都是一样的。这个妖怪是现代日本的<岐阜县>附近(在名古屋附近)的传说中的妖怪。这个妖怪能够读心，全身长满黑毛，长得像猿猴一样。

　　根据民俗学者的考据，觉的传说可以较肯定的认为是源自中国古代神话传说中的妖怪<玃>，最早在著名的古代志怪小说<搜神记>中有记载为<蜀中西南高山之上，有物，与猴相类，长七尺，能作人行，善走逐人，或曰玃猿>。

　　根据记载这种妖怪传说中像猿猴，能辨识人心。然后传说流传到日本地区，因为<玃>字过于难写，则简化为同样读音为<かく>的觉。后来又因为误读，把训读的<かく>念为了音读的<さとり>，所以现在这个妖怪一般都会念为<さとり>。

　　

　　すずかごぜん

　　铃鹿御前

　　[CV:日笠阳子]

　　出典：(室町)《御伽草子》

　　铃鹿御前是在日本神话传说中，居住在伊势国和近江国边境的<铃鹿山>上的女性(即现如今三重县和兹贺县交界处的<铃鹿峠>，是如今日本国道1号线上的有名的风景区)。她被记载为是神女和天女，被尊称为铃鹿姬、铃鹿大明神、铃鹿权现、铃鹿神女等等。关于铃鹿御前的原型众说纷纭，其具体形象也因传承和文献有很大的差异。

　　其中铃鹿御前的原型被广泛认为是平安时代铃鹿山上的女性盗贼首领<立烏帽子>。最早记载了<立烏帽子>的文献为平安时代的<宝物集>，还有稍后一些的<今昔物语集>等书，但是都只是简单叙述有这样一个女性盗贼被讨伐，并惊讶于<立烏帽子>的美貌。

　　不过并未详述。而在之后的<太平记>为代表的南北朝时期的书中，铃鹿御前的传说则与日本历史上著名的虚构人物，武神<坂上田村麻吕>的传说融合到一起。

　　在这些传说故事中，平安时代，盗贼四起，在伊势国和近江国边境的<铃鹿山>上更是盘踞着大量的盗贼，其首领为貌美的女盗贼<立烏帽子>，她最后被伊势国的武神<坂上田村麻吕>退治并结为夫妻，一起退治其他妖怪的故事。

　　值得一提的是，记载中<坂上田村麻吕>和<立烏帽子>交战时所用的兵器，后来交由<伊势神宫>保存，并在后世传与了<源赖光>，成为了源家的传说之剑。而这把剑的名字想必大家都猜到了，就是<鬼切>，这也是<鬼切之剑>的传说的来由。

　　然而再时代更靠后的<御伽草子>和<田村語り>等书中，则集合了这些传说，谱写出了另一个广为人知的传说版本。这个故事中，<铃鹿山>的盗贼首领不再是<立烏帽子>，而是传说中的大妖怪、鬼神<大岳丸>，而<坂上田村麻吕>则娶了身为天女的<铃鹿御前>为妻，在天女的引导下，退治了大岳丸在内的众多妖鬼的故事。

　　最后再解释下，<御前>是日本古代对于具有一定地位的女性的尊称。比如日本三大美女之一，源义经的爱妾<静御前>，静是她的名字，<御前>则是尊称。

　　

　　おおたけまる

　　大岳丸

　　[CV:冈本信彦]

　　出典：(室町)《御伽草子》

　　大岳丸作为日本神话传说中最有名的<鬼神>，传说中被<坂上田村麻吕>所斩杀。比较广为人知的版本可以参考上面<铃鹿御前>的部分，是<御伽草子>中记载的版本。就来详细说一说这个故事。

　　大岳丸是铃鹿山上有名的鬼神，袭击过往商队和掠夺贡品，天皇命令<坂上田村麻吕>前去讨伐，但是无法战胜大岳丸。另一方面，大岳丸一直想要占有当地的美女<铃鹿御前>，但<铃鹿御前>实际上是天女，大岳丸一直无法得逞。

　　<坂上田村麻吕>苦于无法讨伐大岳丸时，被神明托梦指引，去寻找<铃鹿御前>帮助。<铃鹿御前>说大岳丸持有魔器<三明之剑>处于不败之地，她第二天主动去找大岳丸，骗他说有个将军想要霸占她，想求<三明之剑>护身，大岳丸就把剑给了她，之后<坂上田村麻吕>趁机前来讨伐，一番神仙打架以后把大岳丸斩首。

　　最后<坂上田村麻吕>和<铃鹿御前>结为夫妻并一起去讨伐日本的其他妖怪的故事。

　　在更靠后的诸如<田村三代记>等书中还记载有其他版本的故事。传说中<铃鹿御前>是铃鹿山的女盗贼首领<立烏帽子>，她和大岳丸是最强的两股反派势力，<铃鹿御前>一直想要联合强大的大岳丸去统一日本，但是大岳丸不愿意和人共享权利。

　　之后<立烏帽子>在敗于<坂上田村麻吕>后决定嫁给他，两人联手退治了大岳丸的故事。

　　顺带一提大岳丸和日本三神器之一的<八尺瓊勾玉>在记载中没有任何关联，应该是游戏原创剧情。