对照材料民族文化（18篇）

　　对照材料民族文化（18篇）对照材料民族文化　　20XX年少数民族文化传承与开展保护汇报材料　　少数民族文化传承与开展保护汇报材料一、基本情况XX区位于云南省南部，XX江中下游，北下面是小编为大家整理的对照材料民族文化（18篇）,供大家参考。

　　

　　20XX年少数民族文化传承与开展保护汇报材料

　　少数民族文化传承与开展保护汇报材料一、基本情况XX区位于云南省南部，XX江中下游，北回归线以南。总面积3928平方公里，辖4镇3乡60个村民委员会10个社区居民委员会。总人口25.55万人，少数民族占总人口的34.6%。XX历史上是茶马古道——南方丝绸之路的起点，为云南三大海关重镇之一，曾有“东南亚陆路码头”和“银XX”的美称。现存的主要遗迹有石屏会馆、XX文庙、XX老海关、茶马古道等；历史人物有同盟会会员吕志伊、清官陈启周等；学校有百年历史的XX一小、近百年历史的名校——XX一中等。18年5月XX被中国茶叶流通协会命名为“中国茶城”，到18年已经成功举办了八届“中国XX茶节”。XX茶成为XX走向全国乃至世界的一张标志性名片。二、少数民族文化传承与保护工作基本情况（一）市级少数民族文化保护项目1、南本傣族传统文化保护区XX区龙潭彝族傣族乡龙潭村南本村民小组，位于思澜公路59公里处，属龙潭村所辖的村民小组，占地面积7000亩，属亚热带热河谷盆地。所谓的“南本”是泰语，“南”为水、“本”为冒出，“南本”即水冒出的意思，南本因此得名为冒水的地方。依山傍水，山水相映是南本寨子的一大自然景观。南本交通便利，是通往XX、孟连、西盟的必

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　　经之路，自然生态环境优美，民族风情浓郁，对配合边三县的旅游开发具有十分有利的条件。南本至今保留着完整的傣族传统生活习俗和丰富多彩的传统文化活动，18年被列入XX市少数民族传统文化保护区。传统文化保护区的设立，极大地推动了南本文化、旅游的发展。18年被城乡建设部、文化部、财政部等三部委列入第一批中国传统村落名录。2、XX端午草药根饮食习俗端午节吃草药根的饮食习俗，源于明清时期。是民间传统医学知识与烹调经验相结合的产物。既将药物作为食物，又将食物赋以药用，药借食力，食助药威，二者相辅相成，相得益彰。既具有较高的营养价值，又可防病治病、保健强身。这是XX人历经百年不断探索、积累而逐渐形成独具特色的传统饮食习俗。今天，随着人们健康理念的不断加强，草药根的需求不断扩大，推动了端午草药根经济产业的持续发展，为广大乡村百姓带来了增收致富的机会。端午节吃草药根的饮食习俗，巳被列入XX市非物质文化遗产保护项目，现正在申报省级项目。（二）两位省级民间文化艺术传承人得到保护1、民间音乐艺人普乔生。普乔生，男，彝族，生于18年6月，现年73岁。从小就对音乐有着浓厚的兴趣，擅长二胡、三弦、笛子演奏。18年5月26日被云南省

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　　文化厅命名为云南省民族民间音乐艺人。普乔生常年组织表演队进行排练，使村中的青壮年都能掌握世代相传的民间艺术，他的夙愿是要把自己的技艺豪不保留地传给后人。2、民族民间音乐艺人燕鹏林。燕鹏林自幼为盲人，他擅长扬琴、二胡演奏，技艺娴熟到位。燕鹏林坚持将传统精神和创新意识相融合,将现代意识渗入传统题材中独创了二胡双弓和二胡软弓演奏，这两项演奏技艺在云南省和XX市举办的各类文化活动比赛中都屡次获奖。其二胡双弓演奏的《欢度茶节》荣获云南省文化厅、云南省残疾人联合会颁发的创作三等奖，其代表作还有《彝家欢歌》等，经常参加XX市、XX区里举办的各类演出。18年5月26日，燕鹏林被云南省文化厅和云南省民族事务委员会命名为：云南省民族民间音乐艺人。（三）XX区非物质文化遗产项目和代表性传承人得到保护XX镇舞龙舞狮鼓乐、XX镇舞龙舞狮鼓乐传承人温源勇、南屏镇彝族龙纵舞、南屏镇彝族龙纵舞传承人伟乔保、云仙乡彝族小三弦制作工艺、云仙乡彝族小三弦制作工艺传承人欧应良,三个非物质文化遗产保护名录项目和三个区级代表性传承人共六项，为XX区区级项目和区级代表性传承人。三、非物质文化遗产保护工作情况（一）认真做好非物质文化遗产的保护工作任务1、在18年非物质文化遗产普查的基础上，认真做好非物质文化遗产工作登记整理、查缺补漏、成果编纂工作。对XX区非物质文化遗产

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　　工作的现实状况进行评估，弄清保护传承的工作要点。２、加强各乡镇非物质文化遗产工作的指导和督促工作，使各项非物质文化遗产项目和代表性传承人符合要求。３、重点将非物质文化遗产项目和传承人信息，进行数字化管理，建立XX区非物质文化遗产门类汇集、建档和数据库等工作，为资源共享提供社会性的服务。４、重视对非物质文化遗产代表性传承人的保护，按时足额发放相关补助，并对他们的传习情况和身体状况进行定期不定期的调查了解，及时提供相应服务。（二）非物质文化遗产保护工作宣传和展示活动1、18年６月８日举办了“世界文化遗产日”活动，举办的各类“非遗”保护成果展、特色展演，文博单位免费文物鉴赏、内容丰富、形式多样、极具观赏性和趣味性，让群众感受到了非物质文化遗产的魅力，令市民受益匪浅。２、为了更好的保护、宣传弘扬非物质文化遗产，在2013国际茶叶大会·第八届中国云南XX茶节国际博览交易会暨第十三届中国XX茶节活动中，区政府专门投入10万元，举办了XX端午药根传统饮食文化展示活动，此次活动在XX区茶都不夜城内举办，共有24家饭店参与，持续时间为22天。在活动期间，以文字和图片结合的形式对《XX区端午药根饮食习俗》项目进行了全方位的展示和宣传。XX端午药根传统饮食文化展示成为“两会一节”的亮点之一，吸引了广大群众和国内外来宾前来品尝，药根销售十分火爆。此次活动借助“两会一节”

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　　的影响力，全面加强了非物质文化遗产工作和XX端午药根饮食习俗项目的宣传和推广，使珍贵的非物质文化遗产得以延续继承，对XX区“非遗”保护工作起到了积极推动的作用。３、18年XX镇舞龙舞狮鼓乐项目申报为区级非物质文化遗产项目以后，为将鼓乐完整的传习下去，专门成立舞龙舞狮鼓乐传习所，传习所在XX区体育馆北门二楼，共有50平方米，由该项目传承人温源勇负责在每周的周二、四、六传授声乐器乐、鼓乐演奏、京剧、茶乐、滇剧花灯等课程，学员40余人。传习所内有：大鼓、小鼓、二胡、扬琴、柳琴、三弦、低音符、大提琴、笛子、唢呐、锣、拨、鼓、小锣、小鼓、高低音梆、小号、大沙锣等乐器。在18年XX区农民民族运动会暨农村文艺汇演中，专门将舞龙舞狮鼓乐演奏，作为一个传统比赛项目，从举办前的一个月就将XX区7个乡镇的文艺骨干集中起来，由温源勇老师授课培训，在运动会比赛中舞龙舞狮鼓乐演奏气势磅礴，声韵铿锵，粗犷豪放而有力度,令人振奋，深受人民群众喜爱。开展这些展示宣传活动，对非物质文化遗产保护传承工作积极探索，一方面展示了XX区丰富多彩的非物质文化遗产资源和保护成果。另一方面就是在广大群众喜闻乐见、自娱自乐的文化活动中不断丰富内涵，使具有历史、文化和科学价值的非物质文化遗产项目得到有效的保留、保护、传承，并不断发扬光大。四、文化遗产保护开发工作中存在的困难和问题（一）文化遗产必须由人去延续，由人来传承，人是非物质文化遗产

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　　《文体工作先进个人材料——弘扬民族文化,发扬民族精神——杨长坤》

　　第一篇：文体工作先进个人材料——弘扬民族文化，发扬民族精神——杨长坤弘扬民族文化，发扬民族精神

　　——记新仁乡化屋小学文体教育先进工作者杨长坤老师杨长坤老师是xx年秋季学期在新仁乡化屋小学参加工作的，一直以来其主要在学校从事民间艺术教育教学工作，担任化屋小学的常规文体工作及地方名族芦笙、芦笙舞、芦笙拳舞、板凳舞、打鼓芦笙拳舞及民间舞等几项艺术教育教学工作，同时也在化屋歌舞队工作，主要负责教芦笙以及舞蹈的编排。今年秋季学期又担任新仁中学芦笙指导和舞蹈教授工作。自任教以来，他凭着对教育事业的强烈责任感，把自己的愿望和抱负都倾注于所热爱的事业上，矢志不渝，兢兢业业。

　　一、他积极向上，师德高尚作为教师，只有自己思想积极上进，才能带动学生奋发向上，所以他严格要求自己自觉遵守教育法规，在多年的工作中能模范遵守《中小学教师职业道德规范》，并主动向党组织靠拢，一心想成为一名光荣的党员。他忠诚于人民的教育事业，有崇高的敬业和奉献精神；关心爱护学生，为人师表，教书育人，为学生的健康成长尽职尽责；开拓进取，扎实工作，作风严谨，吃苦耐劳，任劳任怨。二、他勤奋好学，不断提高素养他关注个人素质的提高与自身成长，教师必须不断更新、调整自

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　　己的知识结构，才能更好的去教育学生。于是他积极地阅读学校订阅相关的报刊杂志，自费购买教学教育类书籍，自觉学习钻研业务，不断提高专业素养，现已是专科毕业。在教学中，他注意钻研教材，积

　　极参加教育改革实验，敢于探索，致力于创设和谐、愉悦的课堂环境。主动参与省、县、学校组织的各类培训及各项文体比赛；并不断获得各种殊荣。

　　三、他爱岗敬业，扎实工作杨长坤老师始终用自己高度的事业心和敬业精神，扎实地做好教育教学工作，不计个人得失，能正确处理集体、个人之间的利益关系，发扬乐于奉献的精神。时刻注意把加强学生素质教育贯穿教育教学活动中。并根据学生心理年龄特征组织学生积极参加校内外各项活动，充分调动学生的积极主动性，发挥学生特长。每个周的周一至周五下午，我都无偿地组织篮球特长班训练。xx年参加县运动会篮球赛获得了小学组男子第三名。学生的身体素质得到了提高，学生与我的关系也更加融洽，这让我很高兴；四、脚踏实地，严谨教学自参加工作6年以来，他一直担任体育教学工作和校武术、舞蹈等特长班的训练，在日晒风吹的操场上磨砺自己。每周14课时的基础上，可以说工作量是非常大，事情是一个接一个来，根本没有空闲的时间，他想这是学校给他的任务，再忙也要把领导交给他的工作给做好，早上早一点，回家迟一点，总能做好的。他始终认为其他工作在忙也不能影响教学，所以一直坚持准时上

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　　课，下课，不旷课，做到上课不迟到，下课不提前。工作时间不做与工作无关的事情，不影响其他教师备课，不在工作时间打电脑游戏，上网聊天。在教学中，注意钻研教材，积极参加教育改革实验和外出

　　听课，学习一些先进的教学理念，敢于探索，致力于创设和谐、愉悦的课堂环境。由于他的勤奋工作，喜欢教师这个职业，在近几年中学生的体质健康水平都能在原有的基础上有所提高，而且每年的《国家学生体质健康标准》测试中合格率都接近98%，得到教管中心的好评。

　　五、他作风正派，以身作则在平时工作中作风正派，杨老师具有良好的人际关系和师生关系，并且在平时的课堂教学中让学生要求做到的，自己首先先要做到，如：在上体育课时，要求学生穿好运动服或民族服饰，自己必须穿好运动服去上课。从不体罚或变相体罚学生，如果有学生违反纪律，我会先问清原因，再进行思想教育。六、取得的成就不知不觉，杨老师已经在这个平凡而又任重道远的工作岗位上辛勤耕耘了六个春秋。他在这六年里带出了三届小学生，这些学生也没有辜负他六年来的艰辛努力，他的汗水没有白流，xx年，其所辅导的学生团队在荣获第二名的殊荣。无独有偶，同样在xx年黔西县文体广播电视局举办的青少年舞蹈大赛中又再次获得全县第二名的荣誉，并得到了省领导评委和各界人士的高度赞扬和认可。另外，在县委政府举办的大型文艺演出活动中他也被邀请去参加多次，并同样获得各

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　　界人士的认可和赞扬。更为辉煌的是，杨长坤老师在xx年7月12日又组织化屋歌舞队

　　编排的打鼓芦笙舞远赴北京参演。团队又一次获得了高层领导的高度赞扬，同时还受到北京大学的邀请，到北大光华管理大厅再次进行

　　演出，大厅能坐四五千人，居然座无虚席，分别有教授、媒体工作人员、还有央视的记者等重要人物。每当杨老师所带领的团队的板凳与棍棒上下翻飞，在舞台玄幻的霓虹里划出美丽弧线时，全场起立并响起雷鸣般的掌声和喝彩声。表演结束后，表演获得了专家们的高度赞誉和肯定，没有经历过如此高规格、高标准的表演场合和这么多了不起的贵宾作为观众的舞台进行表演，杨老师及其他的学生们都十分激动，有种受宠若惊的感觉。面对全国最著名学府的领导和教授们，他们激动的无法言语，只能听着教授们的赞扬之声，他们牢记住了“你们就应该按照这种你们最为原始和本真的东西去发展，大胆地去发展和开拓创新，并把你们的民族的东西展现给全国，展现给世界。”这句话。

　　当然，杨老师经过几年的文体教育工作，也曾遇到过无数的艰辛，但是他总是勉励自己：“容易的东西不会成就辉煌，只有迎难而上，攻坚克难，才会创造奇迹。”因为这句话，他一直践行着，做一个实事求是、脚踏实地，认真教好每一个学生，让学生能得到长足的发展的人民教师。他的认真和努力，以及对于工作及学生的那份沉重责任感，是各级领导和学校教师有目共睹的。

　　经过几年的沉淀，杨老师已经成为一位在文体教育方面颇有建树

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　　的名师，他的教学经验和那份厚重的责任感已经深深影响着学校里的老师和学生们，他最为朴实的格言是：在未来的工作生涯中，将认真教好学生芦笙、芦笙舞、芦笙拳舞等所有民族艺术，他愿意为学生付出自己的毕生的心血，并未传承民族艺术奋斗终身。他希望自己能不

　　断塑造出一只又一只文体精英团队，让他们走出大山，走向世界。第二篇：弘扬传统文化，发扬民族精神弘扬传统文化，发扬民族精神孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子说：“士不可以弘毅，任重而道远。”然而，在这所谓的道义背后，在一桩桩英雄事迹之中，始终有一个千年不变的精神内容存在，这便是—民族精神。民族精神是一个在民族适应环境，改造世界，形成自己特有语言，习俗和人文传统的长期发展历程中，表现出来富有生命力的优秀思想，高尚品格和坚定志向。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，先有孟子的“养浩然之气”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，后有井冈山精神、长征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切为祖国，为人民勇往直前，艰苦奋斗，无私奉献的精神永远值得我们去学习。而在实现中华民族伟大复兴的征途上，继承和发扬优秀的民族精神，无疑更具有现实意义。

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　　十六大报告把弘扬和培育民族精神作为文化建设的一个重要任务加以强调是对民族精神内涵的发展，也是对文化建设理论的深化。培育民族精神应该从大小环境做起，大小年龄进行普及教育。大的环境，国家应该倡导，鼓励这种精神，使国民具备这种精神，并使其变为热爱祖国，建设祖国的动力。而从小的方面来说，应该在各类教育中渗透教育弘扬民族精神，大力发展教育从而提高全民族的文化教养。

　　当前，培育和弘扬民族精神，首先要培育与弘扬解放思想、实事求是、与时俱进、开拓创新、知难而进、艰苦奋斗、自强不息、清正廉洁、永不自满，乐于奉献等的民族精神，不落于时代而不断发展;不囿于陈规而勇于创新;不敢于骄傲而奋发向上，为全面建设小康社会，为振兴中华的民族精神。今天的伟大变革和新的伟大实践，正是孕育新民族精神的最佳时期，我们要抓住机遇，反复提炼，不断总结，为民族精神的宝库增光添彩，这既是民族精神发展的攻坚战，又是民族精神前进的光辉点。

　　仰望中华世纪的圣火我们感到中华民族正闪耀着我们民族特有的坚忍不拔，不畏艰难的伟大精神。而且，正是这种不屈的民族精神，使古老的中国从落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作为祖国后代的我们，所要做的是同先辈们一样把个人的命运同祖国的命运紧密联系起来，真正地做到：弘扬民族精神，立志报效祖国。这不但是每个中华儿女实现自己人生价值根本途径，更是祖国对我们的要求。

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　　让我们一起为中华传统文化这颗长寿树浇水、施肥吧。我们伟大的中华民族在漫长的岁月里，孕育了长青的山川，长碧的江水，也孕育了五千年的辉煌历史，留下了璀璨的传统文化。在历史的长河中，仁人志士层出不穷，民族精神熠熠生辉，中华美德世代传承。在华夏这片波涛汹涌的大地上，在寒风凛冽的世界第一峰，插着一面用汗水凝成的，万古流芳的旗帜，它就是以“团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息”为目标的民族精神。民族精神，它就是世界的最高峰，它向下眺望，看到了祖国雄伟壮丽的大好河山，看到了这片大地上勤劳勇敢，不屈不挠的中国人民。神农氏为百姓而亲尝百草，大禹为治水三过家门而不入，屈原因国破而投江明志，文天祥为保国而甘心受辱，董存瑞舍身炸碉堡，邱少云烈火焚身而稳如泰山??这样的英雄先辈有很多很多，他们哪一个不是在弘扬着民族精神呢。走进当前，文昌美德少年付深阳，在贫困中，任劳任怨，乐观开朗，用青春的朝气驱走种种不幸；在艰难里，无怨无悔，坚守清贫，让传统美德充满每个细节。他用感动了你我，感动了文昌，也感动了周口。残疾男孩郑心意，他自信地面对生活的不公，笑对人生，他没上过一天学，却会写几千个汉字;脖颈和双手不听使唤，却能自食其力;自己没钱治病，却对地震灾区的同胞倾囊相助??用自强不息的精神让自己残缺的肢体绽放出绚丽的生命之花。雪域高原上的马班信使王顺友，他总是独自一人，跋山涉水，风雨无阻地行走在那条艰苦寂寞的崎岖邮路上，那条人迹罕见、到处是深山密林、经常有野兽出没或者飞石滚落的山路，他一走就是三十年，用自己执

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　　着的行动诠释着爱岗敬业、无私奉献的中华美德。这样的感人事迹还有很多很多，他们哪一个不是在传承着中华美德呢。岁月书写了中华五千年的历史，一辈辈英雄的血，一代代人民的心，使中华美德世代传承。风雨洗礼过，苦难磨砺过，中华儿女用鲜血和汗水铸就不屈的民族魂。

　　长江黄河在我们的血脉中流淌，长城是我们的脊梁，传承了五千年的中华美德，正等待着我们去发扬光大，“团结统

　　一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息”的民族精神需要我们来弘扬。让我们刻苦学习，为能传承中华美德，弘扬民族精神而努力吧。

　　第三篇：弘扬民族文化继承民族精神弘扬民族文化继承民族精神南山大坝小学五年级游景芳指导教师李金波各位领导、老师：我演讲的题目是弘扬民族文化、继承民族精神我们中华民族是一个历史悠久的民族，在五千多年的历史长河中，我们创造了璀璨的文化，形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。方圆九州，泱泱大国，五千年的历史文化浩如烟海。中华儿女，用自己的勤劳和智慧，缔造了强汉盛唐，领世界风骚几千年，何等风光。自古以来，无数仁人志士以爱国为崇高之志，以报国为终生之责。有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，有“精忠报国”的岳飞，有“为中华之崛起而读书”的周恩来。为了中华的崛起，为

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　　了雪耻报国，为了振兴华夏，为了腾飞于世界，我们的前辈们发愤图强，凝聚了以爱国主义为核心的伟大民族精神，推动了中华民族的前进和不断发展。

　　正是靠着这种伟大的精神，亿万中华儿女迎来了崭新的一天——1949年10月1日新中国成立了，这一天开启了新的历史篇章，中国社会发生了最深刻的变革。改革开放成效显著，人民的生活水平提高了。国民生产总值增长速度居世界首位，令亿万中国人信心倍增。申奥成功了，又使无数中华儿女为之骄傲。加入wto了，也让无数国人自豪。而这一切的一切，都源于我们伟大的民族精神。

　　从悠久的历史和伟大的现实中，我们领略到了我们国家伟大的民族精神，我们也明白了肩头担负的重担。我们要勤劳勇敢，我们要发奋图强，我们要弘扬伟大的民族精神，去学习，去积蓄力量。让我们在知识的海洋中翱翔，在理想的天空中搏击，用科学文化知识丰满羽翼，武装自己，为全面建设小康社会做好准备。

　　朋友们，让我们携起手来共同努力，从我做起，从此刻做起，响应时代的召唤，弘扬民族文化、继承民族精神。

　　第四篇：弘扬民族文化，传承民族精神弘扬民族文化，传承民族精神

　　少九王子昱大家好，今天我要为大家演讲的题目是《弘扬民族文化，传承民族精神》。在人类历史发展中，有一个民族虽历经沧桑，饱受磨难，却绵延

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　　不绝，历久弥新，她的历史、文明从来就没有中断过。这就是中华民族。中华民族之所以能够展现出强大的生机和活力，一个重要原因就是在千百年来的历史发展中形成了伟大的民族文化和民族精神。在当前，传承民族精神，弘扬民族精神，是我们义不容辞的责任和义务。

　　中华文化是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。各族人民在中华大地上生活，共同创造了灿烂的中华文化。它包罗万象，有古老迷人的汉字，有充满智慧的《论语》，《孟子》，《》，有文学的四大名著，有数学的《九章算术》，《周髀算经》......中华文化源远流长，博大精深，它现在潜移默化地影响着我们，将来也会持久深远地影响着下一代。

　　“起来。不愿做奴隶的人们。把我们的血肉，筑成我们新的长城。”每当听到这雄壮激昂、催人奋进的中华人民共和国国歌的时刻，我就深为自己是一名中国人而骄傲，一种强烈的民族自豪感便会油然而生，不知有多少人为此而流下激动的热泪。就像看到“神州七号”飞向太空，看到香港、澳门回到祖国母亲的怀抱，看到奥运会赛场上五星红旗的冉冉升起，我们心潮澎湃，热血沸腾，泪水再也无法忍住。1

　　这泪花代表了我们对一种超越时间、空间的精神力量的感动，这力量有一个崇高而伟大、流芳百世，传颂万年的名字——民族精神。

　　中华民族精神不是一种抽象的概念，它所折射出的底蕴和更深一层的内涵则是纯真的爱国主义精神。今天，热爱祖国、报效祖国，实现中华民族的伟大复兴，是每个中国人的崇高理想，是爱国主义的本

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　　质所在。在我国历史上，民族精神从来就是动员和激励中国人民团结奋斗的一面旗帜，是每一个真正的炎黄子孙所应有的骨气和胆识，是各族人民共同的精神支柱。

　　现代的中国，除了国力强大今非昔比，国际形象良好，国际影响力日益增长之外，最重要的一点是——独具风格的文化力和蓬勃向上的民族精神，让中国闪亮地走向世界，也打动了世界。作为代表祖国未来的新一代，让我们认识中华文化之根，熔铸中华民族之魂，让伟大的民族文化和民族精神更加发扬光大。

　　我的演讲完了，谢谢大家。第五篇：弘扬民族精神传承民族文化弘扬民族精神传承民族文化（演讲稿）各位老师、同学们：大家好，今天我演讲的题目是《弘扬民族精神传承民族文化》文化——是一个民族的灵魂，是一个民族的血脉，是一个民族自信的源泉。中华五千年的文化，浩浩荡荡，滋养出的是中华民族的铮铮铁骨，浸染着的是中华儿女炽热的爱国情怀，凝聚成的是中华民族百折不挠，生生不息的力量，孕育的是历经千年洗礼依旧熠熠生辉的民族精神。清明节——它是一个庄重的日子，在这个日子里一家人、一族人乃至整个民族，追贤思孝，祭祀祖先和民族始祖，以及缅怀英杰。我

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　　们经常说，清明到，儿尽孝。清明节的内在是孝道的传递、弘扬。中华传统节日作为中华传统文化中的重要组成部分和表现形态，

　　千百年来经久不衰，历久弥新。它以一种潜移默化、寓教于乐的形式，来展示中华民族的精神世界，表达着对美好的理想、智慧与伦理道德的追求和向往，是弘扬中华民族优秀传统文化和传承中华传统美德的重要载体。

　　同学们，弘扬民族精神，传承民族文化，让我们拥有一座美丽的精神家园，让我们的心灵永远在这里栖息成长，让我们的生命焕发光彩，让我们每个人都为推动人类文明进步而贡献自己的力量吧。

　　谢谢大家。内容仅供参考

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　　文化的多样性及民族文化【教学要求】理解文化的多样性及保持、珍重民族文化传统的意义【教学重点、难点】教学重点：保持、珍重民族文化传统的意义教学难点：理解文化的多样性【教学过程】一、多元文化的交融（板书）展示材料：今天，外来文化对中国的影响无所不在：米老鼠和唐老鸭是家喻户晓的动物明星；英国魔幻系列小说《哈利•波特》在中国孩子的关注下一部部问世；韩国电视剧《大长今》的热播带动了人们对韩国饮食文化的强烈兴趣。与此同时，中国的文化的精粹：武术、京剧等也走向世界，为全球越来越多的人们所熟知和喜爱。1、这些现象反映了什么？（板书）材料反映了世界多元文化的相互传播和交融。2、产生这些现象的基础和动力是什么？（板书）文化的多样性是文化传播的基础，是文化发展的动力。3、为什么要加强文化的交流与融合？（板书）①任何民族文化的精华，都是全世界的，都属于人类共同的文明成果。多元的世界文化，开阔了我们的视野，丰富了我们的生活。尊重、珍惜和保护各个国家、民族的文化，体现了一种全球意识、开放的胸怀、崇高的精神。有了这种胸怀，“地球村”的文化会更加绚丽多彩。②文化的多样性是文化传播的基础，是文化发展的动力。文化的多样性是人类文化财富的源泉，是世界充满活力和不断进步的重要推动力。③尊重和发展民族文化，推动不同文明的借鉴，交流和融合，才能保证人类社会不断向前发展。二、保持、珍重民族文化传统（板书）展示材料：唐装风靡世界，“福娃”热销全球，孔子学院揭牌，对外文化交流活动精彩纷呈，近年来，一股“中国文化热”正在西方激流涌动。1、上述现象说明什么？中华文化源远流长、博大精深，具有强大的文化创造力和影响力、是综合国力增强的象征。中国文化是世界文化宝库中的瑰宝，也是全人类的共同精神财富。2．为什么要珍视、弘扬民族传统文化？（保持、珍重民族文化传统的意义和作用）①民族文化是民族亲和力和凝聚力的的重要源泉，而且也使世界文化百花园多姿多彩。②当今世界，文化的力量不仅深深融铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，而且越来越成为综合国力和国际竞争力的重要组成部分。③尊重和发展民族文化有利于弘扬发展民族文化，增强中华文化的影响力、创造力和感召力。有利于中外文化的交融，促进中国古老文化的进步和发展。④尊重和发展民族文化，推动不同文明的借鉴、交流与融合，才能增强民族自信心,赢得世界各国的尊重,才能保证人类社会不断向前发展。3、如何对待、继承、弘扬民族传统文化？我国传统文化源远流长、博大精深。要树立民族文化自信心，要继承和弘扬优秀传统文化；要结合时代的特点，推陈出新建设中国特色社会主义文化；要开展对外文化交流，以开放的心态对待外来文化，吸收外来文化优秀成果的同时，不断扩大中华民族传统文化的影响力和

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　　感召力。

　　【学力自测】一、选择题1．鲁迅先生说，“越是民族的，越是世界的。”其涵义是（）①任何国家或民族必须珍视本民族的文化传统②只有发展民族文化，才能得到其他民族的尊重③只有发展民族文化，才能在世界文化舞台上占领一席之地④民族文化与世界文化是同一个概念，无任何差别A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④2．可口可乐、麦当劳、肯德基风靡中国，这说明（）A．中国文化已经日薄西山，韶华难续B．凡是外来文化，都是优秀的C．多元文化使我们的生活更显魅力D．我们无法守护我们的精神家园3．抗战时期，我国著名古建筑专家梁思成，有一位亲人牺牲在日寇的炮火中；但梁先生曾为保护日本奈良古城免遭美军空袭而不遗余力。梁先生的举措不仅展现了中国人民的伟大胸襟，还告诉我们（）①任何民族的文化精华，都属于全世界，都是全人类共同的精神家园②尊重、珍惜并保护好各个国家、民族的文化，体现了可贵的全球意识③保护不同国家、民族的文化，是时代赋予我们的又一个责任④有的古文化存世稀少，需要保护；存量大的，就不足珍贵了A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④4．《梁山伯与祝英台》这个美丽的爱情故事，经过中外艺术家的努力，已经改编成为小提琴协奏曲、芭蕾舞剧等，走向世界。这表明（）①不同的文化是可以相互交融的②不同文化在交流、撞击中可以派生出新的文化③不同文化可以共生、共荣④文化交流会使一种强势文化消灭另一种弱势文化A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④5．近年来，“京剧改革”的呼声很高，其中也确实涌现了一批优秀剧目；但有人把西洋艺术简单地嫁接到了京剧中，结果出现了许多不伦不类的“滑稽剧”。这说明（）A．不同性质的文化不能相互借鉴B．西方文化不能为中国所吸收C．我们应牢记不能搞艺术的创新D．继承传统艺术的精华十分重要二、非选择题材料一：2003年6月，“北京2008年奥申委”再次重申了“绿色奥运”、“科技奥运”、“人文奥运”等申奥理念。（1）材料一中“绿色奥运”、“科技奥运”理念与我国正在实施的哪两大战略相对应？“绿色奥运”理念对应可持续发展战略战略，“科技奥运”理念对应科教兴国战略。（2）把“绿色奥运”理念放在首位，体现了什么样的价值观？以人为本，人类自身的发展应该与自然（环境）的发展相统一，良性互动，和谐发展。（3）观察材料二北京奥运会会徽，其中哪些设计要素属于中国传统文化，哪些属于外来文化？你认为会徽包含着怎样的意义？印章和酷似舞动人形的“京”字属于中国传统文化；Beijing2008和奥运五环属于西方文化。中国走向世界，世界需要中国；中华民族的民族精神与奥林匹克精神完美结合，昭示着人类美好、祥和的明天；等等。（4）材料三中，福娃欢欢（居中的那个）头上的火环取材于敦煌石窟壁画，象征着奥运圣火；中、西文化交融的福娃欢欢形象征服了世界。请你谈谈对文化交融的认识。

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　　不同的民族文化体现了不同民族的创造力，是全人类文化财富的来源，是世界充满活力和不断进步的重要推动力。尊重和发展民族文化，推动不同文明的借鉴、交流与融合，才能保证人类社会不断向前发展。民族文化不仅是民族亲和力和凝聚力的的重要源泉，而且也使世界文化百花园多姿多彩。我们不仅要善于坚守民族文化的精神家园，还要善于吸收西方的先进文化并为我所用，善于创造出新时代的文化。（学生可以从保护民族文化的意义、不同文化交流的意义、如何正确对待文化交流等角度作答）2．材料一：随着我国文化市场的开放，美国大片、NBA实况转播、日本动漫画、韩国偶像剧、网络游戏……争夺人们眼球的文化撞击每一天都在我们身边上演，有人疾呼“狼”来了。材料二：我国在海外设立的以教授汉语、传播中国民族文化为宗旨的“孔子学院”，目前已有80多所（在世界36个国家和地区落户）。另据消息，海外学习汉语的人数已超过3000万人，100多个国家的2500余所大学在教授中文；中国文化正在风靡世界。（1）我们应该如何正确看待材料一中“狼”来了的现象？我们既要学习、借鉴人类文明的的一切优秀成果，又要自觉抵制别的国家腐朽思想和低级庸俗文化的侵蚀。（2）材料二中，“中国文化正在风靡世界”给我们应对“狼”来了提供了怎样的启示？国家要大力弘扬优秀的传统文化，积极发展社会主义先进文化；加强同世界各国的文化交流，在吸收外来文化优秀成果的同时，不断扩大中华民族优秀传统文化的影响力和感召力。（3）作为一名中学生，我们应该怎样正确面对“日潮、韩流”？中学生要不断提高自身的科学文化素质，养成文明、健康、科学的生活方式；面对“日潮、韩流”，我们既不能盲目排外，又不能全盟吸收，要取其精华，去其糟粕；要坚持对外开放，积极开展对外文化交流，并坚持“为我所用”的原则，坚守、关键是发展和养护好中华民族的精神家园。

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　　“六个坚持”“六个表率”对照检查材料

　　乌鲁木齐市第127中学教师张帅强

　　一、“六个坚持、六个表率”方面存在的问题（一）坚持正确的政治方向，作“四个意识强”的表率。存在对党的教育和理论学习在上思想上没有重视，平时的学习不深入，会后缺少深入思考，理解不透彻。（二）坚持正确的祖国观，作“维护祖国统一”的表率。存在对发声亮剑的重大意义在认识上不到位，行动上不积极，没有带领家人或亲属主动向“三股势力”发声亮剑。（三）坚持正确的民族观，作“巩固民族团结”的表率。存在对“三个离不开”思想认识不深入。在师生中开展“民族团结一家亲”联谊活动，浮于表面、流于形式。（四）坚持正确的宗教观，作推动宗教和谐的表率。存在对党的宗教政策、工作基本方针没有深入学习和思考，没有主动联系服务信教群众，宣传好党的宗教政策。（五）坚持正确的文化观，作意识形态领域反分裂斗争的表率。没有主动在师生中宣传推广中华文化，对学生在意识形态领域的活动教育没有落到实处，流于形式。（六）坚持正确的政绩观，作聚焦总目标的表率。在思想和行动上没有聚焦总目标，没有把学校的维稳值班工作放到维护新疆社会稳定和长治久安的大局中去思考和认识。

　　二、产生问题的原因剖析（一）在坚持正确的政治方向，作“四个意识强”的表率上，思想意识松懈，缺少学习的自觉性。平时放松了理论政策的学习，主观上认为学习理论政策对提升业务能力没有多大帮助，对理论的学习抓得不紧、学得不透、悟得不深。（二）在坚持正确的祖国观，作“维护祖国统一”的表率上，政治站位不高，政治意识缺乏。没有深刻到新疆反分裂斗争的长期性、复杂性、尖锐性，对发声亮剑活动缺少重视，行动上敷衍应付，致使自己没有带领家人、亲属主动向“三股势力”发声亮剑。（三）在坚持正确的民族观，作“巩固民族团结”的表率上，对民族团结工作思想上没有重视。在开展“民族团结一家亲”和民族团结联谊活动时，当自己的教学工作同学校安排的任务交织在一起时，深感任务重、头绪多，不能做到严格要求自己，有图“完成任务”尽快“交差”的观念。（四）在坚持正确的宗教观，作推动宗教和谐的表率上，缺乏在党言党、为党分忧的自觉性。自身的党性意识不强，只认识到提升业务的重要性，把学习宣传党的民族宗教政策，普及宗教知识，联系服务信教群众当成工作以外的事，更没有上升到民族团结的高度去看待。（五）在坚持正确的文化观，作意识形态领域反分裂斗争的

　　表率上，缺少担当精神和责任意识。推广中华文化，感觉困难重重，回避矛盾。对学生在意识形

　　态领域的宣传教育没有抓细抓实。（六）在坚持正确的政绩观，作聚焦总目标的表率上，政治

　　敏锐性不高。没有深刻认识到自治区党委出台的维稳“组合拳”是基于当

　　前严峻的反恐形势和保障人民生命财产做出的决定，没有把学校的维稳工作放在维护新疆社会稳定和长治久安的大局中去思考和认识。

　　三、努力方向及改进措施（一）加强政策理论学习，提高思想认识。每周认真学习一次党和政府关于维护新疆社会稳定方面的理论政策，及时阅读党报刊物，增强自身的政策理解力，提高自身的思想认识。此项立即整改并长期坚持。（二）增强政治敏锐性，提高政治鉴别力。每周认真、系统地学习新疆“三史”一次，深刻认识新疆处于“三期叠加”的严重态势。积极带领家人亲属向“三股势力”发声亮剑，扩大其影响。此项立即整改并长期坚持。（三）深入开展“民族团结一家亲”活动。每月入户走访民族家庭一次，辅导少数民族学生学习国语，重视思想上的交流与沟通，切实增进与民族群众的感情。此项立即整改并长期坚持。（四）增强在党言党、为党分忧的自觉性。

　　每两周认真学习一次党的民族宗教政策，主动联系信教群众，自觉做党的民族宗教政策的宣传者。

　　（五）宣传好中华文化，加强对学生在意识形态领域的教育。积极主动宣传中华文化，让各族群众认识到新疆各民族文化是中华文化的组成部分。每两周开展一次爱党、爱国及社会主义核心价值观专题教育班会，不断增强各族学生对中华文化的理解与认同。此项立即整改并长期坚持。（六）牢固树立守土有责、守土尽责的意识。聚焦总目标，严格按照学校的维稳要求，做好维稳值班工作。每月一次家校联系，引导广大家长参与到维护社会稳定的行动中来。此项立即整改并长期坚持。

　　2017年10月10日

　　当代综合材料艺术民族文化元素研究

　　［摘要］中国当代综合材料艺术正逐渐摆脱西方艺术理论影响，在艺术展现方面表现出中华民族文化的特点。基于此，本文将对综合材料艺术的起源和审美方向以及中国当代综合材料艺术的发展历程进行分析，并重点研究中国当代综合材料艺术中的民族文化元素;进而了解中国当代艺术家们对中国传统民族文化的理解，并感受中国传统民族文化的内涵与魅力。

　　［关键词］当代综合材料艺术;民族文化;文化属性越来越多的当代综合材料艺术家将民族文化元素注入自身艺术作品中，创作出了更具中国特点的综合材料艺术。因此，我们需对中国当代综合材料艺术中的民族文化元素进行深入研究。一、综合材料艺术的起源和审美方向综合材料艺术起源于20世纪初期的立体艺术运动。勃拉克和毕加索在他们的抽象创作中，将木屑、金属、废料和铜丝进行在组合，开辟了综合材料艺术的先河，将综合材料融入传统的绘画艺术中。继立体派出现之后，达达主义对于材料的运用更为直接;杜尚的作品《泉》被誉为西方当代首件装置艺术作品。达达主义的盛行引发了反美学思潮，继而在20世纪40

　　年代产生了非定型派。他们将不同材料进行有机结合并置入画面，改变原有的成品具象的艺术形式。非定型派主导者安东尼极为善于运用纤维、土壤、沙子、石粉和纤维等材料，采用各种综合技法融合丰富的色彩，形成奇特的艺术效果。20世纪中叶，波普艺术继承并创新了这种艺术思想，将抽象表现主义同实物相融合，对综合材料进行艺术再创作。20世纪后期德国艺术家基佛在其艺术创作中大量运用煤灰、土壤、虫胶和稻草等材料，其作品运用多种后现代艺术手法，将主观精神和客观物质充分融合，展现了浓重的民族情怀。综合材料艺术表面是艺术创作手法与综合材料的结合，实际是综合材料的在创作。当代综合材料艺术家将材料的自然美感、人造美感以及美感再创作作为自身艺术的艺术语言，传递出自身的情感和感悟。

　　二、中国当代综合材料艺术的发展历程改革开放以后，当代艺术思潮涌入中国，中西方的艺术开始出现碰撞。1985年年底，波普艺术派在北京举行艺术展;20世纪80年代末期，非定型派在中国美术馆举办大型画展;其中塔皮埃斯和劳申伯是代表的艺术大师。这两次画展将当代综合材料艺术的思想和理念带入中国，敲开了中国当代综合材料艺术的大门，并在其后长时间影响着中国艺术家。此后，中国当代艺术家们将带有明显民族文化象征意义的显像融入创作中，

　　使其更具中国特色。20世纪90年代初期，张国龙前往德国留学，主攻当代艺术方向;他在1994年回国后便始终致力于综合材料艺术的创作。1997年，张元在中央美术学院创立材料艺术表现工作室;其在材料语言中寻求个人的艺术切入点。随后，大批中国当代艺术家展开对综合材料艺术的研究。到了20年代初期，中国当代综合材料艺术逐渐具备显著各异的艺术语言形式，更为着重与自身民族文化元素的融合，形成了中国特色综合材料艺术，并在世界上大放异彩。

　　三、民族文化元素在中国当代综合材料艺术中的展现(一)民族文化元素在中国当代综合材料艺术中的符号化。艺术家的艺术语言不仅要表达优美、真诚和精准，更应展现其个性化。艺术家对于中国民族文化不应一味地顺应，更应有所反省，并坚持自身的个性表达。纵观我国艺术史，弘仁、董其昌和朱荣等都在坚持自我的个性表达的同时成了各自时代的美学代表。在现代艺术近百年的发展历程中，基于材料的特征和内涵，产生并发展出了综合材料艺术、观念艺术、装置艺术和波普艺术等现代艺术流派;由绘画造型手段形成的艺术都具有一定的绘画语言，展现了特定的艺术形象。当代综合材料艺术利用材料的外部特征，寻求独特的艺术展现手法和效果。在当代综合材料艺术的绘画语言中，材料的特征和制作方法都极为重要。当某个艺术品被艺术家赋予一定的含义后，能够成为特

　　定的符号。通常艺术界根据符号和意义的区别来判断作品的形式和内容;颜色、声音、花纹等显像为形式，信息、含义等精神物质为内容。艺术家借助艺术符号抒发自身的情感与感悟，而符号的形成与其自身意义和所处环境有必然关系。将民族文化元素作为中国当代综合材料艺术的符号能够很好地传递中国民族传统文化和中华民族的历史智慧。例如，汉字作为中华民族文化的传播载体，其抽象性、特殊的文化属性、鲜明的形象被徐冰用来创作当代艺术。其装置艺术品《大书》，将汉字分解并进行艺术创作;运用活版印刷工艺，将数千繁体艺术性文字依照古板线方式排版，形成了《大书》。该艺术品充分展现了汉字的抽象性、文化属性和象形性，同时，又冲破了国人固有的定式，借助汉字这一特殊的符号展现了中华民族的智慧。中国传统服饰同样可以成为当代综合材料艺术的符号。艺术家冯劲草以文化和艺术为视角，采用色彩渲染等处理方式，结合古代的传统服饰设计创造出《服饰》系列艺术品;以中国传统服饰为符号，营造了独特的艺术氛围。艺术家借助符号进行自我表达，观众通过与艺术品的接触感知艺术家的灵魂。当代艺术家善于打破传统艺术观念，将民族文化元素进行再创作，借助综合材料艺术充分表达其对民族文化的独特理解。(二)民族文化元素在中国当代综合材料艺术中的主题和意象。综合材料艺术的主题是当代艺术家创作的重点，其创作主题来源于当代

　　艺术家们的生活并高于生活，而艺术主题的真实性也是优秀艺术作品的基本要求。以民族文化中的山水画为例，中国山水画带有浓重的民族文化元素，中国古代艺术家极为看重山河风光，每幅画卷中均展现出浓重的东方气韵。当然，艺术家在表达自然时，并非是直接复制自然景象，而是借助山水风光传递自身的情感和感悟。在艺术家尚扬的艺术作品中，没有直接套用中国古代的山水绘画概念，而是结合当代的流行观念，表现了其对于传统艺术语言的颠覆。艺术家彭薇受到中国传统山水画的启发进行了带有浓重民族文化色彩的综合材料艺术创作。当代艺术家胡伟在进行艺术创作时追求更为丰富的艺术表现形式，为受众提供更为充足的精神体验。在其综合材料艺术作品《水银沁》中，以寄情于山水为主题展现了穿越文化和历史时空的意向;其以釉废料为材料结合中国传统山水画技法，在主色为青、绿的基础上点缀大红和银粉，同时添加传统文化中的朱砂作为发色体。他曾说，当代综合材料艺术在明确了创作主题之后，在后续的创作进程中，很难预料到艺术作品的走向。艺术家彭薇的综合材料艺术作品以水墨画为主题，结合中国民族文化元素和综合材料艺术的综合性。系列作品《身体的装置》以服装模特为基础，覆盖麻纸，用水墨在其上绘出人物、花鸟和山水，将中国古典绘画与现代物品相结合传递出水墨主题的特殊情境和意象。黑格尔曾说，意象比直接的显像更为深

　　民族文化进校园的思考

　　民族民间文化个人事迹材料

　　***，男，布依族，出生于1970年10月8日，大专文化程度，1991年8月参加工作，现为小学高级教师专业技术职务。历时十七载的教坛生活均在**学校——他的家乡耕耘。1992年3月至1994年8月在**学校任团支部书记工作，1994年9月至1998年8月在**学校任总务工作，1998年9月至2001年9月在**学校任教导主任，2001年10月至今在**学校任校长（兼**机关支部书记）。

　　在这里土生土长的他，从小深受家乡文化的熏陶，对家乡的民间文化底蕴有着较深刻的认识和了解，对家乡民间文化的发展报以极大的希望。他深爱自己的工作，心系家乡的教育事业，安教、乐教、善教。在教学岗位与地方民间文化的挖掘、传承上他以勤勤恳恳、兢兢业业，精益求精、艰苦奋斗的敬业精神为地方民间文化艺术的繁荣做出了积极的贡献。工作中他通过书本知识与地方极为丰富的民族民间文化的融合育导着一代又一代学生的成才，引领着一批又一批的教师成长。而他也在奉献中得到了家乡人民的好评。

　　一、深入民间文艺团体，挖掘地方文化响应2号0召04，年深秋入，民在间上文级艺“团关体于采挖集掘了民许族多文有化价和值发的展民民间族文文艺化项”目精，神使的地指方引文下化，在他校积园极内得余以多次传承深入和村发寨展奠文定艺了团基体础采。集地20方04民年间9文月化至，2收00集6了年部12分月常，用他的充布分依利语用、假苗期语和，工淳作朴之的布依山歌、苗歌，结识了多彩多姿的布依舞蹈—竹筒舞、苗族舞蹈—板凳舞，幽雅的布依小调，布依唢呐、二胡、直箫、木叶、月琴、快板；精彩的舞狮、高跷、踢毽、踢糠包、射弩、转球、鸡儿棒、转秋；刺绣、纺织等民间文化内容。

　　二、耐心细致、迎难而上。了部2分0教05师年和春家季长学的期反他对大。胆面地对将来“至民教间师文和化家进长课的堂压”力写，入他了没学有校放学弃校初工衷作，而计划是，采遭取积到

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　　民族文化进校园的思考极的自我尝试、耐心细致的思想疏导和学生的参与体会等方式争取教师和家长的支持和理解。转眼一年半载已过，民间文化进课堂在学校教育教学发挥的作用深深地打动了教师的和召家开，长会的议心中。第20一06次年制10定月了在工他作的实感施召方下案，。迎在来实了施楼方纳案学落校实民的族过文程化中进，涉校园及活领动导小会议组建立的问题，身为学校负责人和领导小组建立牵头人的他，在动员民间艺人进入领导小组为学生作指导上遇到了很大困难。为组建成功，他利用课余或夜间时间深入艺人家中一边求教艺人，一边耐心地同他们谈心，终于“工夫不负有心人”，学校民族文化进校园活动工作领导小组于2007年2月如期得以成立，民间艺人的进入不但为民族文化进校园活动的开展提供了组织保障，而且为民族文化进校园活动的开展提供更丰富的思想内容。

　　三、倾心倾力、执着追求、无私奉献一边忙于学校管理、一边忙于课堂教学、一边忙于民间文化调研…，他深感责任重大，他总是倾心倾力地追逐着他所从事的事业、执着地追求着他所认定的目标，且永不停养息一。批就又民一族批民能间展文现化地进方校特园色活（动文而体言）、，促他进正学朝校着教2育00教4学年、他服在务计于划地中方定旅出游的开目发标“的培艺术型队伍”而奋斗。2004年10月他凭借着儿时所受地方文化的熏陶和工作之余一次次跟民间艺人的接触与请教，他将收集到的民间文化进行认真整理，并将它同学校教学结合起来，开了我校民族文化进校园的先河，同时他先后引领教师将转球、糠包、布依竹筒舞、板凳舞、直萧、二胡、等民间体育、音乐项目引入课堂，并积极主动地做指导，极大地鼓舞了士气，丰富了课堂内容，给校园增添了不少生趣。

　　2007年3月中旬至今，在他的感召下，学校举办的二胡培训班由原来的17人上升到了36人，月琴培训班由原来的9人上升到了28名，民族舞蹈队由原来的21人上升到了39人，参加直箫和笛子培训的学生也相应增加了一半。在培训过程中，由于民间艺人只会口头传输而不能将民间曲调用曲谱的形式书面展现给学生，给学生学习带来极大困难，为解决这一问题，*校长利用课余时间一边将民间艺人弹唱的曲调内容写成词（谱）、一边挤出时间亲自为民间艺人和培训学生进行识谱练习。他的培训使民间艺人对乐理知识有了一定的了解，大大提高了民族文化进校园活动的效率。

　　四、甘作人梯，让民间文化之光为校园和谐注入新的活力。

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　　民族文化进校园的思考谈到取得成就，*校长如此表白：“我这几年来，虽然取得了一些成就，那是因为我站在人梯顶端的缘故。没有党和政府的培养，没有广大楼纳父老乡亲的捧爱，我追求生命或许枯萎了。为了地域民间艺术的长盛不衰，我也要作人梯！”近年来，他的付出得到了教师和家长的认可，但他仍然在思考着如何推动民间文化进校园再上新台阶。为此，他经常挤出时间虚心向民间艺人请教，挤出时间培训学生也培训自己。2004年以来，他利用假期和工作之余培训的师生近200余名，为了开巾帼不让须眉的风气，他刻意培养近15名女生二胡、月琴后备人才，使学校民间文化舞台上既有杨忠保也有穆桂英，为楼纳学校民族民间文化进学校活动进入繁荣期立了功。最可喜可庆的是由他组织领导的学校民族民间文化进校园艺术队，在05、06、07、08年度学校的六·一节和查白歌节演出时，迎来观众阵阵的掌声和赞誉；是那时刻回荡在校园内幽雅而婉转和谐的曲调。

　　“捧着一颗心来，不带半根草去”。这是著名教育家陶行知一生献身于教育事业的真实写照，也是他在教育教学工作中的座右铭。十七年风雨沧桑，依然心性不变。他始终站在教育这一块精神高地上，守望著自己的理想，守望著那个甜美的梦，谱写著一曲人生平凡而卓越的乐章。

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　　高二政治中华文化与民族精神试题

　　1.【原创】雅安芦山地震发生后，华夏儿女万众一心，共克时艰，神州大地到处涌动着炎黄子孙血浓于水的骨肉亲情，全国各地纷纷捐款，全国人民用各种方式表达对灾区人民的关切，到处迸发着华夏儿女心系灾区的无疆大爱。灾区人民更是戮力同心、守望相助，他们以坚强的意志开展自救互救，救亲人、救邻居、救陌生人的事迹感天动地。现在，灾区人民又以不屈的精神开始了灾后重建，建设一个良好的人居环境和生态家园。（1）材料展示了怎样的中华民族精神。（2）结合材料，简要说明在抗震救灾过程中中华民族精神所发挥的作用。【答案】（1）①“雅安芦山地震发生后，华夏儿女万众一心，共克时艰，神州大地到处涌动着炎黄子孙血浓于水的骨肉亲情”，展示了团结统一的民族精神。②”全国各地纷纷捐款，全国人民用各种方式表达对灾区人民的关切，到处迸发着华夏儿女心系灾区的无疆大爱”,展示了爱国主义的民族精神。③在抗洪救灾过程中，灾区人民表现出的不屈精神，展示了勤劳勇敢、自强不息的民族精神。（2）①中华民族精神是团结各族人民的精神纽带，是中华民族战胜灾难和困难的精神支撑和精神动力，是中国人民战胜灾难和困难的不竭力量源泉。②在抗洪救灾过程中，中华民族精神展示了中华儿女的整体风貌和精神特征，体现了中华儿女的价值追求。③在抗洪救灾过程中，中华民族精神也起到了提高全民族素质的作用，也展示和提高了我国的综合国力和国际影响力，坚定了我们走社会主义道路的决心。【解析】本题考查民族精神的内涵、弘扬民族精神的重要性和途径。将民族精神的五个基本内涵和材料对照进行筛选，材料中万众一心的部分展示了团结统一精神，全国人民对灾区的捐款和关切体现了爱国主义的民族精神，灾区人民面对灾情体现了勤劳勇敢、自强不息的民族精神。回答第（2）问，可将教材中民族精神的地位、弘扬民族精神的必然性与抗洪救灾的过程联系起来进行表述。中华民族精神是全国人民共同战胜灾难的精神支撑、精神动力和力量源泉角度说明中华民族精神是团结各族人民的精神纽带；共同体现中华儿女的整体风貌、精神特征和价值追求以及弘扬中华民族精神的必要性角度结合材料来说明抗震救灾过程中中华民族精神所发挥的作用。

　　2.下列关于中华文化与中华民族精神的关系表述正确的是

　　①中华文化的力量集中表现为中华民族的精神

　　②民族精神的力量是通过中华文化的力量表现出来的

　　③中华民族精神是中华文化的中心环节和发展方向

　　④中华民族精神根植于中华优秀文化传统之中

　　A．①③

　　B．②③

　　C．①④

　　D．②④

　　【答案】C【解析】中华文化的力量是通过民族精神的力量表现出来的，故排除②；思想道德建设是文化发展的中心环节，故排除③；中华文化与中华民族精神的关系是中华文化的力量集中表现为民族精神的力量；中华民族精神根植于中华优秀文化传统之中，故①④正确。故选C。【考点】此题考查中华文化与民族精神的关系的知识。【解题方法】选择题解题方法之直选法：直接根据设问的指向，找出与题干中的关键词、中心词意思最贴近的题肢，或者找出与教材相关知识表述最接近的题肢。

　　3.春节、清明、中秋等传统节日，他们承载了中华民族的道德标准、文化信仰等诸多要素，成为凝聚中华民族精神、弘扬中华文化的重要载体。这表明（）

　　A．传统节日是民族身份的独特标识B．传统节日蕴含着博大精深的中华文化C．中华民族精神深深根植于优秀传统文化之中D．中华民族精神是传统文化的结晶

　　【答案】B【解析】材料中“春节、清明、中秋等传统节日，他们承载了中华民族的道德标准、文化信仰等诸多要素”体现了传统文化中蕴含了博大精深的中华文化，选B；A错误，民族身份的独特标识是民族文化；C与材料主旨无关；D错误，中华民族精神是优秀的民族文化的结晶。【考点】中华文化的特征【高考警示】（1）中华文化的基本特征是近几年高考的重要内容之一，在选择题中，主要是考查中华文化两个基本特征的区分与判断；在主观题中，主要是分析说明中华文化的特征。需要注意的是，中华文化的基本特征是源远流长和博大精深，而中华文化的特征还包括中华文化的包容性等。（2）考查中华文化博大精深的具体表现：如考查中华文化的区域性、民族性。理解中华文化与中华各民族文化的关系可以联系第三课世界文化与世界各民族文化的关系，以及哲学中矛盾的普遍性与特殊性的关系。

　　4.“我爱我的国，我爱我的家。”这句话体现了爱国与爱家是统一的，下列名言与这句话主旨一致的是

　　A．历览前贤国与家，成由勤俭败由奢B．—片丹心图报国，两行清泪为思亲C．千龄人事一朝空，四海为家此路穷D．国家将兴有祯祥，国家将亡有妖孽

　　【答案】B【解析】上述材料体现的是爱国主义的民族精神。选项A体现的是勤劳勇敢的精神，不符合题意，故排除；选项C、D与民族精神无关，故排除。“一片丹心图报国”体现的是对祖国的深厚情感，“两行清泪为思亲”是爱家的彰显，故本题答案为B。【考点】爱国主义【名师】弘扬爱国主义的现实意义

　　分析角度

　　内容阐释

　　爱国主义与民族精神

　　爱国主义是民族精神的核心，贯穿民族精神的各个方面。弘扬爱国主义是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜，是各族人民风雨同舟、自强不息的精神支柱

　　文化与人的关系

　　①弘扬爱国主义有利于影响人们的实践活动、认识活动和思维方式，并给人以潜移默化和深远持久的影响

　　②弘扬爱国主义有利于丰富人们的精神世界，增强精神力量，促进人的全面发展

　　③弘扬爱国主义有利于发挥先进文化的导向和示范作用，提高人们辨别落后文化与腐朽文化的能力，净化社会文化环境

　　文化与社会的关弘扬爱国主义有利于动员全体人民的积极性、主动性和创造性，为社会主义

　　系

　　建设提供不竭的精神动力

　　社会主义先进文化建设

　　①有利于推动社会主义核心价值体系建设，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力②有利于推动社会主义精神文明建设，建设和谐文化，培育文明风尚

　　思想道德建设

　　①有利于推动社会主义思想道德建设，引导人们树立社会主义共同理想，树立正确的世界观、人生观和价值观②有利于践行社会主义荣辱观，为人们行为选择提供价值导向和行为准则

　　5.儒家思想深入人心，深刻影响海峡两岸的风土人情、行为方式和道德取向。同说汉语，同写汉字，读一本历史，抚一张古琴，文化像氧气，融化在血液中……两岸人民共同植根于此，使两岸人民精神上融为一体而不可分割。上述材料表明()

　　A．爱国就必然爱社会主义B．民族精神是中华传统文化的精髓C．儒家思想是联结两岸人民的精神纽带D．两岸人民有着共同的文化认同感和归属感

　　【答案】D【解析】A中“就必然”的说法太绝对。中华民族精神是中华文化的精髓，B项错误。传统文化是维系民族生存和发展的精神纽带，儒家思想属于传统文化，但不能说传统文化是儒家思想，C项错误。故选D。

　　6.在我国传统文化的百花园中，有一支四季常青的奇葩“竹文化”。历代文人雅士都被竹子“未出土便有节，及凌云常虚心”的自然形态及丰富的精神内涵所倾倒，并留下了许多动人的诗篇、书卷与美谈。苏东坡有诗曰：“宁可食无肉，不可居无竹，无肉今人瘦，无竹令人俗，人瘦尚可肥，士俗不可医。”郑板桥的题竹诗脍炙人口，百读不厌：“咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”……竹子虚心而有节，朴实而坚贞，根根相连，生生不息。在中国传统文化中，坚韧顽强的竹子，是中华民族精神的象征。结合材料并根据所学的《文化生活》知识，谈谈古代“竹文化”对你有何启示。【答案】①文化是一种精神力量。要用先进文化塑造我们的人生。先进文化可以丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展②民族精神是维系中华民族共同生活的精神纽带，是支撑中华民族生存、发展的精神支柱，是推动中华民族走向繁荣、强大的精神动力，是中华民族之魂。要弘扬和培育民族精神。③要不断提高科学文化修养和思想道德修养，不断追求更高的思想道德目标。【解析】解答本题的关键是抓住材料中的关键信息“竹文化”“中华民族精神”，可以从先进文化塑造人生（先进文化可以丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展）、加强科学文化修养和思想道德修养、中华民族精神的作用等方面来组织答案。【考点】本题综合考查文化生活知识，主要是先进文化塑造人生、加强科学文化修养和思想道德修养、中华民族精神的作用。

　　7.有人能在牛皮纸一样薄的钢板上焊接而不出现一丝漏点,有人能把密封精度控制到头发丝的五

　　十分之一……中央电视台推出特别节目《大国工匠》,讲述实现中国梦征程中劳动者的故事,讴歌

　　中国工人的精湛技艺和一丝不苟、精益求精、追求完美和极致的“工匠精神”。弘扬“工匠精神”的时

　　代价值在于?()

　　①为社会主义核心价值观提供理论依据②为社会主义核心价值观增添时代内涵③为我国实现制造

　　业转型升级提供现实路径④为实现制造强国的中国梦提供重要的精神支撑

　　A．①②

　　B．①③

　　C．②④

　　D．③④

　　【答案】C【解析】“工匠精神”并不属于思想理论，“提供理论依据”的说法不正确，①不选；工匠精神为中华民族精神增添时代内涵，②正确；工匠精神为实现制造业转型升级提供精神动力，并不提供现实路径，③错误；工匠精神能为实现制造强国的中国梦提供重要的精神支持，④正确，故本题答案应为C。

　　8.在每年的“中小学弘扬和培育民族精神月”，全国各地都会以爱国主义为核心，开展丰富多彩的宣传教育活动。弘扬和培育民族精神的原因是

　　A．民族精神是发展社会主义文化的核心内容B．民族精神是一个民族生存和发展的精神支柱C．民族精神集中表现为艰苦奋斗精神

　　D．民族精神是我们宝贵的财富

　　【答案】B【解析】选项A错误，社会主义思想道德建设是文化发展的重要内容和中心环节。民族精神是维系人民的精神纽带，支撑民族生存发展的精神支柱，推动民族繁荣强大的精神动力，故选项B正确。艰苦奋斗精神是民族精神的一个表现，不能作为弘扬和培育民族精神的原因，故排除选项C。弘扬和培育民族精神的原因就是要发挥民族精神的作用，民族精神是财富，但这并不是民族精神的作用，故排除选项D。【考点】弘扬和培育中华民族精神【名师】中华民族精神是一个博大精深的思想体系，除上述内涵外，实事求是的科学精神、舍生忘死的牺牲精神、敬老尊贤的伦理精神、与时俱进的创新精神、艰苦奋斗的创业精神以及“天人合一”的“和合”精神等，都是中华民族精神的重要内容。

　　9.如果你是班委干部，要办一期关于弘扬民族精神的黑板报，需要找一些能体现中华民族精神核

　　心内容的诗词作为材料。下列诗词中，你可以选择

　　①苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（林则徐）

　　②千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（郑板桥）

　　③我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（谭嗣同）

　　④老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操）

　　A．①③

　　B．②③

　　C．①②

　　D．③④

　　【答案】A【解析】以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息，是中华民族精神的基本内涵。故可以选择“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”与“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”作为材料。②④选项说明的是人生态度问题，与题意无关。选A。

　　10.中华始祖文化作为中华民族的根源文化和共同文化信仰，是民族精神形成的基础。以伏羲为

　　代表的中华人文始祖所表现出的开拓精神、奉献精神宅及和合精神，是中华民族宝贵的精神品质。

　　这体现了

　　①中华民族精神深深植根于中华优秀传统文化之中

　　②始祖文化是民族精神的结晶并与时代精神相契合

　　③弘扬始祖文化有利于增强民族的认同感和凝聚力

　　④始祖文化是中华民族精神形成的源泉与根本动力

　　A．①②

　　B．③④

　　C．①③

　　D．②④

　　【答案】C【解析】题目中，以伏羲为代表的中华人文始祖所表现出的开拓精神、奉献精神宅及和合精神，是中华民族宝贵的精神品质。这体现了中华民族精神深深植根于中华优秀传统文化之中，弘扬始祖文化有利于增强民族的认同感和凝聚力；故①③入选。②选项表述错误，始祖文化不涉及到时代精神。④选项错误，社会实践是中华民族精神形成的源泉与根本动力。选C。

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　　少数民族文化传承与开展保护汇报材料

　　一、基本情况

　　思茅区位于云南省南部，XX江中下游，北回归线以南。总面积3928平方公里，辖4镇3乡60个村民委员会10个社区居民委员会。总人口25.55万人，少数民族占总人口的34.6%。思茅历史上是茶马古道——南方丝绸之路的起点，为云南三大海关重镇之一，曾有“东南亚陆路码头”和“银思茅”的美称。现存的主要遗迹有石屏会馆、思茅文庙、思茅老海关、茶马古道等；

　　历史人物有同盟会会员吕志伊、清官陈启周等；

　　学校有百年历史的思茅一小、近百年历史的名校——思茅一中等。2003年5月思茅被中国茶叶流通协会命名为“中国茶城”，到2007年已经成功举办了八届“中国普洱茶节”。

　　普洱茶成为思茅走向全国乃至世界的一张标志性名片。

　　二、少数民族文化传承与保护工作基本情况

　　（一）市级少数民族文化保护项目

　　1、南本傣族传统文化保护区

　　思茅区龙潭彝族傣族乡龙潭村南本村民小组，位于思澜公路59公里处，属龙潭村所辖的村民小组，占地面积7000亩，属亚热带热河谷盆地。所谓的“南本”是泰语，“南”为水、“本”为冒出，“南本”即水冒出的意思，南本因此得名为冒水的地方。依山傍水，山水相映是南本寨子的一大自然景观。南本交通便利，是通往XX、孟连、西盟的必经之路，自然生态环境优美，民族风情浓郁，对配合边三县的旅游开发具有十分有利的条件。

　　南本至今保留着完整的傣族传统生活习俗和丰富多彩的传统文化活动，2006年被列入普洱市少数民族传统文化保护区。传统文化保护区的设立，极大地推动了南本文化、旅游的发展。

　　2014年被城乡建设部、文化部、财政部等三部委列入第一批中国传统村落名录。

　　2、思茅端午草药根饮食习俗

　　端午节吃草药根的饮食习俗，源于明清时期。是民间传统医学知识与烹调经验相结合的产物。既将药物作为食物，又将食物赋以药用，药借食力，食助药威，二者相辅相成，相得益彰。既具有较高的营养价值，又可防病治病、保

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　　健强身。这是思茅人历经百年不断探索、积累而逐渐形成独具特色的传统饮食习俗。

　　今天，随着人们健康理念的不断加强，草药根的需求不断扩大，推动了端午草药根经济产业的持续发展，为广大乡村百姓带来了增收致富的机会。

　　端午节吃草药根的饮食习俗，巳被列入普洱市非物质文化遗产保护项目，现正在申报省级项目。

　　（二）两位省级民间文化艺术传承人得到保护

　　1、民间音乐艺人普乔生。

　　普乔生，男，彝族，生于1942年6月，现年73岁。从小就对音乐有着浓厚的兴趣，擅长二胡、三弦、笛子演奏。2002年5月26日被云南省文化厅命名为云南省民族民间音乐艺人。

　　普乔生常年组织表演队进行排练，使村中的青壮年都能掌握世代相传的民间艺术，他的夙愿是要把自己的技艺豪不保留地传给后人。

　　2、民族民间音乐艺人燕鹏林。

　　燕鹏林自幼为盲人，他擅长扬琴、二胡演奏，技艺娴熟到位。燕鹏林坚持将传统精神和创新意识相融合,将现代意识渗入传统题材中独创了二胡双弓和二胡软弓演奏，这两项演奏技艺在云南省和普洱市举办的各类文化活动比赛中都屡次获奖。其二胡双弓演奏的《欢度茶节》荣获云南省文化厅、云南省残疾人联合会颁发的创作三等奖，其代表作还有《彝家欢歌》等，经常参加普洱市、思茅区里举办的各类演出。2002年5月26日，燕鹏林被云南省文化厅和云南省民族事务委员会命名为：云南省民族民间音乐艺人。

　　（三）思茅区非物质文化遗产项目和代表性传承人得到保护

　　思茅镇舞龙舞狮鼓乐、思茅镇舞龙舞狮鼓乐传承人温源勇、南屏镇彝族龙纵舞、南屏镇彝族龙纵舞传承人伟乔保、云仙乡彝族小三弦制作工艺、云仙乡彝族小三弦制作工艺传承人欧应良,三个非物质文化遗产保护名录项目和三个区级代表性传承人共六项，为思茅区区级项目和区级代表性传承人。

　　三、非物质文化遗产保护工作情况

　　（一）认真做好非物质文化遗产的保护工作任务

　　1、在2012年非物质文化遗产普查的基础上，认真做好非物质文化遗产工作登记整理、查缺补漏、成果编纂工作。

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　　对思茅区非物质文化遗产工作的现实状况进行评估，弄清保护传承的工作要点。

　　２、加强各乡镇非物质文化遗产工作的指导和督促工作，使各项非物质文化遗产项目和代表性传承人符合要求。

　　３、重点将非物质文化遗产项目和传承人信息，进行数字化管理，建立思茅区非物质文化遗产门类汇集、建档和数据库等工作，为资源共享提供社会性的服务。

　　４、重视对非物质文化遗产代表性传承人的保护，按时足额发放相关补助，并对他们的传习情况和身体状况进行定期不定期的调查了解，及时提供相应服务。

　　（二）非物质文化遗产保护工作宣传和展示活动

　　1、2013年６月８日举办了“世界文化遗产日”活动，举办的各类“非遗”保护成果展、特色展演，文博单位免费文物鉴赏、内容丰富、形式多样、极具观赏性和趣味性，让群众感受到了非物质文化遗产的魅力，令市民受益匪浅。

　　２、为了更好的保护、宣传弘扬非物质文化遗产，在2013国际茶叶大会·第八届中国云南普洱茶节国际博览交易会暨第十三届中国普洱茶节活动中，区政府专门投入10万元，举办了思茅端午药根传统饮食文化展示活动，此次活动在思茅区茶都不夜城内举办，共有24家饭店参与，持续时间为22天。在活动期间，以文字和图片结合的形式对《思茅区端午药根饮食习俗》项目进行了全方位的展示和宣传。思茅端午药根传统饮食文化展示成为“两会一节”的亮点之一，吸引了广大群众和国内外来宾前来品尝，药根销售十分火爆。此次活动借助“两会一节”的影响力，全面加强了非物质文化遗产工作和思茅端午药根饮食习俗项目的宣传和推广，使珍贵的非物质文化遗产得以延续继承，对思茅区“非遗”保护工作起到了积极推动的作用。

　　３、2012年思茅镇舞龙舞狮鼓乐项目申报为区级非物质文化遗产项目以后，为将鼓乐完整的传习下去，专门成立舞龙舞狮鼓乐传习所，传习所在思茅区体育馆北门二楼，共有50平方米，由该项目传承人温源勇负责在每周的周二、四、六传授声乐器乐、鼓乐演奏、京剧、茶乐、滇剧花灯等课程，学员40余人。传习所内有：大鼓、小鼓、二胡、扬琴、柳琴、三弦、低音符、大提琴、笛子、唢呐、锣、拨、鼓、小锣、小鼓、高低音梆、小号、大沙锣等乐器。

　　在2012年思茅区农民民族运动会暨农村文艺汇演中，专门将舞龙舞狮鼓乐演奏，作为一个传统比赛项目，从举办前的一个月就将思茅区7个乡镇的文艺骨干集中起来，由温源勇老师授课培训，在运动会比赛中舞龙舞狮鼓乐演奏气势磅礴，声韵铿锵，粗犷豪放而有力度,令人振奋，深受人民群众喜爱。

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　　开展这些展示宣传活动，对非物质文化遗产保护传承工作积极探索，一方面展示了思茅区丰富多彩的非物质文化遗产资源和保护成果。另一方面就是在广大群众喜闻乐见、自娱自乐的文化活动中不断丰富内涵，使具有历史、文化和科学价值的非物质文化遗产项目得到有效的保留、保护、传承，并不断发扬光大。

　　四、文化遗产保护开发工作中存在的困难和问题

　　（一）文化遗产必须由人去延续，由人来传承，人是非物质文化遗产能够绵延不绝的核心。部分很艰苦的技艺，初学者没有一年的苦工是无法进行的，随着社会和经济的发展，愿意学习传承民间文化，传统技艺的年青人越来越少，导致文化后继无人。

　　（二）文化遗产主要靠口传心授，由于缺乏关注而自生自灭，许多民族民间艺术属于独门绝技，往往因人而存，随着传承人的相继离世，人绝艺亡。思茅区省级传统木雕、彩扎工艺传承人李文云，身怀绝技但于2013年5月去世,传统木雕、彩扎后继无人，传承谱系断裂，资源消亡。

　　（三）科技的发展和生产力的提高，改善了人们的物质生活，同时也使文化遗产赖以生存的环境不同程度地受到影响。《思茅端午药根饮食习俗》项目中，尽管思茅端午药根植物资源十分丰富，但随着人们对端午药根作用的不断认识，需求加大，长期以来对那些利用价值高的品种采挖程度较大，对原生资源采集过多，致使野生资源越来越少，像野生理肺散等种群面临濒危。

　　（四）部门之间沟通协调比较困难，《思茅端午药根饮食习俗》项目申报省级项目中，遇到要和相关部门共同解决的问题时，由于遇到其它部门的不理解和配合，使得展示搁置。

　　他主要以釉药废料为材料制作各种型在做型的过程中考虑到山水的造型与笔法作品青绿山水设色不同于传统的青绿山水在石青石绿为主色的基础上加以金银粉和大面积的红在中国传统绘画中朱砂的印象是挥之不去的出于此胡伟也将朱砂作为此次创作的发色体之一

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　　中国当代综合材料艺术中的民族文化元素探

　　析

　　作者：马振庆尹馨彩来源：《中国民族博览》2019年第05期

　　【摘要】民族特色通过民族文化之间的互动与交流，相互影响、相互借鉴等形成了具有民族文化基因的艺术形式。基于此，本文阐述了艺术家们在深刻理解民族文化内涵、民族文化灵魂的基础上，以现代的思维方式将文化资源进行撷取转换及挪用借取，在丰富综合材料艺术内涵的同时也发展了本民族的能力和魅力。

　　【关键词】民族文化；中国当代综合材料艺术；再创造

　　【中图分类号】J613.3【文献标识码】A

　　一、综合材料艺术的源流

　　综合材料艺术的缘起可追溯到20世纪初的立体主义艺术运动。1908年，毕加索和勃拉克在“分析立体主义”的实验性探索中，将具有几何特征的抽象图形显现在用什物粘贴而成的画面上。在他们的创作中，很明显地将铁丝、金属片、废纸、木屑等材料进行了粘贴与组合，开辟了综合材料合成创作的开端，使绘画通过综合材料的介入实现了新的突破与创新。

　　自20世纪初的立体派之后，西方的绘画艺术语言呈现出异彩纷呈的局面。达达主义在材料的使用上更为直接。1917年，杜尚在男用小便池上面写“R.Mutt”字样，并把它命名为《泉》，成为西方当代艺术第一件完全利用现成品的“装置”艺术作品，现成品及材料登上了艺术的大雅之堂，改变了以往只有绘画、雕塑或者运用其他含手工技艺的艺术品才能被称为“艺术”的传统观念。受达达主义的反美学思想以及抽象主义强调的随机创作的影响，风起于40年代的“非定型派”的艺术家们一改现成品具象再现的表现形式，以材料的有机组合为创作的表现手法并将物质观念导入画面。被学界誉为“非定型主义材料派的主导者”的安东尼·塔皮埃斯善于使用石粉、黏土、沙子、纤维、油墨等材料，采用洒、泼、涂、刮、粘等综合技法，并加以多种选择性的色彩，形成丰富的肌理和奇异的画面效果，其艺术思想对当代艺术家的绘画有着重要影响。20世纪50年代中后期的波普艺术继承了达达主义力求表现自我的心理，劳申伯就是波普艺术的代表人物之一。他在创作中使用了多种材料技法，媒体图像的水转印与艺术家拍摄照片的丝网转印，将实物及抽象表现主义绘画有机结合，电子流行元素与衣物布料拼贴的运用，使材料运用到画面上进行再创造更加宽泛；20世纪80年代的德国新表现主义画家基佛大量运用稻草、黏土、铅铁、粉煤灰、虫胶等材料，采用抽象、具象以及多种后现代折中主义的表现手法，其作品呈现的面貌总是透露着凝重的民族主义情怀，成功地实现了客观材质与主观精神内容的自由转换；世纪末的当代艺术家们则将钢管乐器、电动机、显示屏等各种实际物质运用到艺术品里，形成了造型艺术材料的多样性和大胆开放的新观念。

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　　综上所述，物质材料的创新经过众多艺术家的实验与推动，在艺术语言中的作用更加凸显，丰富了艺术形式语言，艺术家的情感隐喻在观念之中，观念的变革也促进了材料的应用与创新。

　　二、综合材料艺术在中国的传入和发展

　　我国改革开放之后，西方现当代艺术思潮不断涌入中国，东西文化艺术交流也日趋活跃起来。1985年11月，波普艺术家劳申伯在北京中国美术馆举办了个人展览；1989年，“非定型画派”艺术大师塔皮埃斯在中国美术馆举办了版画个展。劳申伯和塔皮埃斯在中国相继两次举办大型画展，将综合材料的艺术思想、方法、观念带到中国，打开了中国的综合材料艺术大门，在“综合材料表现”这个课题上影响了整整一代中国艺术家。

　　两个展览深深影响了一批我国艺术家对材料艺术价值的认知，并开始尝试和实验用材料进行艺术创作。王广义在红色《大批判》系列作品中，将西方极具流行意味和时代特征的可口可乐标志直接与有着浓厚政治色彩的批判图像相结合，采用油漆在画布上进行大面积的处理，并用橡皮图章印上數字符号，在借鉴西方波普艺术观念的同时成功处理了红色经验。中国艺术家们将一些具有禁锢意义和象征意义的图像与图式融入创作中，使画面更加通俗易懂，极具中国意味。

　　1991年，张国龙赴德留学，主攻当代艺术。他从“德国学派”中领会吸收的“材料语言”，激发了新创作艺术。1994年回国后一直往返于中德之间，致力于综合材料、装置艺术的创作。1995年至1999年，张元赴法国考察学习，1997年回国后为中央美术学院油画系创建“材料与表现艺术工作室”。他力求在材料语言、造型语言与色彩语言之间寻找适合每个人的艺术发展需要的切入点和结合点。之后，大批的艺术家纷纷关注于对材料的研究，一股“材料热”在中国迅速燃起。

　　20世纪80年代至90年代初，中国综合材料艺术创作活动虽然很多，但在创作手段和实施方式上一直处于学习模仿的阶段。直至90年代中后期，中国综合材料艺术逐渐呈现出不同的语言方式，在学习西方当代艺术的基础上，也更加注意艺术形式的个人化和民族化，走出了一条极具中国特色的综合材料艺术之路，并在世界艺术中大放光彩。

　　三、综合材料艺术的审美取向

　　综合材料艺术表象看是对材料、创作手法的选择，实则是对材料本身艺术美的再创造。其美感主要体现在以下三个方面：第一，自然材料的美感。材料作为综合材料艺术的首要语言要素，其固有的的肌理、色彩、结构、形态等的不同，给予了审美主体丰富的视觉感受和心理感受。第二，人工材料的美感。既有现成物品的材料美感，又有艺术家在对材料进行物理性和化学性处理过程中的突发性和偶然性所引发的创意灵感和美的体验。第三，艺术家对材料美感的再创造。艺术家根据自己的创作意图，有目的寻找和选取相应的材料，使之成为作品中具有指向性的材料审美要素。

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　　四、文化元素在综合材料艺术中的体现

　　（一）综合材料艺术的文化内涵

　　综合材料艺术的文化内涵是指艺术家以综合材料艺术为艺术形式，将材料的“表象特征”与人的“情感迹象”经艺术手法处理、相融后，反映出来的人的精神和思想方面的内容。无论在形式上、内容上、情感上、精神上都承载着创作者的文化理念与文化修养。因而，艺术家所代表的国家独特的思想意识和审美观念对综合材料艺术有着重要的影响。

　　中国综合材料艺术的文化属性主要体现在以下三个方面：一是，艺术家在开始创作前，从本土的材料资源中选取部分适用于创作的材料作为主要创作媒介的物质文化属性；二是艺术家在创作构思时，融入了民族图像类资源；三是艺术家在创作中所体现的民族精神。

　　（二）民族文化中的创意素材

　　素材是艺术创作必不可少的创意元素，素材通过启发艺术家的灵感，使艺术家产生丰富的联想。民族文化作为一种创意素材，对艺术创作的激发作用更为明显，艺术家们从某种文明载体、本土材料资源和中国传统绘画中获得启示，并应用于综合材料绘画、装置艺术等综合材料艺术中，实现了一次次艺术与文化的多元结合与创新。主要体现在以下三个方面。

　　1.中华文明载体的转化

　　中华文明载体，即能传递中国传统文化能量或运载华夏儿女智慧结晶的物质。汉字作为中华文化的基本载体，其独特的文化属性、鲜明的形象性、偏旁部首高度的抽象性受到当代艺术家徐冰的青睐。装置作品《天书》，将汉字作为创作素材，并进行了分解和重组。四千多个自篆自刻的繁体“伪文字”采用了传统的活版印刷，按古板线装书的方式，将书进行铺排组合，把印制好的文字悬垂张挂在厅内，构成晦涩难懂的“天书”，充分展现了汉字形象性、抽象性的个性特征。他的“伪文字”既打破了中国人生义的固化思维方式，又创新了汉字形意造型艺术。

　　中国传统服饰是中华文化的产物，更是文化的一种载体，乃至一种精神象征。冯劲草的《服饰》系列作品，以当代艺术家的视角和文化立场，借鉴了历朝历代的服饰样式，通过色彩的侵染和覆盖等感性处理与制作中的偶发因素，把原本单纯的画面变成古老沧桑的蚀痕迹象，营造出一种独特的审美意象，是传统文化和艺术完美结合的体现。

　　2.本土材料资源的利用

　　“一方水土养一方人”，黄河丰厚的文化土壤和博大的中华民族精神，引发了很多艺术家创作的灵感和冲动。张国龙的《黄土系列》，采用黄土、石墨、蜂蜡、达玛胶等材料，经艺术化的处理，散发着浓重的“东方意味”，处处体现着一种“黄土情”；朱进也一直迷恋于本土的材料资源，主要以纯天然的土质材料为媒介，尤其擅用“五色土”。“五色土”亦称“紫砂土”，是指青红黄白黑五种颜色的纯天然土壤，也是中国罕见的的天然资源，颜色鲜艳丰富，黏中带砂，富

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　　有韧性，尤其天然材料的亲和力、表现力和文化内涵在朱进的作品中得到完美的统一。他不仅以本土材料资源为主要创作媒介，其作品更是立意于当代社会条件下人的命运和精神的表现，充满了浓郁的人文道德关切。《宅男》系列作品体现的是当代人自我的精神封锁，是当代“社会人”生活状态的影射。朱进经过多年探索