伦理学第三章道德概念.doc

　　PAGE

　　PAGE 37

　　道德概念

　　教学目标和要求：

　　了解道德的本性及其构成因素，掌握优良道德规范的制定的充分而必要的条件，认清伦理相对主义与伦理绝对主义的片面性，识别道德实在论、道德主观主义和道德怀疑论的谬误。

　　教学重点、难点：

　　道德的本性，道德的类型。

　　教学基本内容（4学时）：

　　一、道德界说

　　1、道德与伦理

　　〈1〉道德的含义

　　道：

　　①指道路。象形写法：（）引申为支配自然和人类社会的规律、法度和规范。如：人道、天道。

　　②一定的人生观、世界观、政治主张或思想体系。引申为原则、准则、条理、规范、途径。

　　德：象形写法：（）表示正道而行，直目无邪。

　　①指个人的品性、品德。

　　②指人的内心本质与信念。

　　③指事物必须遵循的规律。

　　二字区别：道包含某种客观性，指外在的要求，带有强制性；德偏向主观方面，指人们内心具有的精神情操和境界，是行为的效果，使人有所得。

　　二字连用：始于荀子。《劝学篇》：“《礼》者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎《礼》而止。乎是之谓道德之极。”

　　二字连用指人类的行为合于理，利于人。

　　“道德”一词，如英语的Morale，源于拉丁语的Morali，所表示的是汉语的“风尚”，“风俗”之意。

　　道德的定义：道德是社会制定或认可的关于人们具有社会效用的行为应该而非必须如何的非权力规范。

　　教材：

　　其他：

　　道德是人类社会生活中所特有的，由经济关系决定的，依靠社会舆论、传统习惯和人们的内心信念来维系的，并以善恶进行评价的原则规范、心理意识和行为活动的总和。

　　道德的特征：

　　1、把握世界方法的特殊性。2、实施手段的特殊性。3、主要是以个人为主体来认识和调节个人与他人，个人与集体之间的利益关系的。

　　4、道德具有特殊的稳定性。5、判断对象的特殊性。6、调节范围的广泛性。

　　关于道德的特性

　　1、道德是绝对性与相对性的统一。道德的绝对性，其一是指任何时代、任何社会都存在道德规范、道德现象；其二是任何时代、任何社会创造道德的目的都是相同的，即保障社会存在发展、增进每个人利益、实现每个人幸福。

　　道德的相对性，是指不同时代、不同社会里道德原则、道德规范有所不同，道德现象表现有所不同，使道德呈现出多样性。因此，就某一道德原则、道德规范而言，它只具有相对的正当性。

　　道德是绝对性与相对性的统一。

　　道德相对主义否认道德的普遍存在、普遍适用，也否认道德的普遍正当性，也就是否认道德具有绝对性。

　　2、道德是他律与自律的统一

　　道德的他律性是指道德是不以人的意志为转移的客观存在，它对个人的思想行为具有外在的束力和限定性。一个试图过社会生活的人是无法抗拒和摆脱这种约束力。道德的他律性，是以道德义务、道德职责、道德使命、道德命令的形式表现。

　　道德的自律性是指外在的道德规范经过道德主体的认同，转化为主体内在的道德立法，成为一种自主、自愿、自觉遵守的道德律令。道德的自律性在人们的道德生活中是通过良心表现出来的。

　　3、道德是现实性与理想性的统一。道德的现实性根源于道德的社会本质。它产生于现实的社会生活中，反映并适应现实生活的利益与实际需要。道德的现实性表明，在当时的社会生活中，它能适应大多数社会成员的觉悟程度，能适应他们的心理承受能力和行为实践能力，使他们愿意接受并且能够实行。

　　道德的理想性根源于它的超越性和独特的社会作用。它产生于现实但超越现实，反映人们对理想人格和理想社会的向往。道德的理想性有助于改造社会道德风气，激励人们完善自我，培养理想人格，引导人类社会发展。〈2〉伦理的含义

　　在西方，“伦理”或“伦理学”一词，如英语的Ethics，源于古希腊语的“ethos”这个词，在荷马时代，表示驻地或公共场所。在早期古希腊哲学家中，这个词也曾作为专门术语，表示某种现象的实质或稳定的性质。后来，人们又把它用来专指一个民族特有的生活惯例，指一群人共同居住的地方，后来包括了这群人的性格、气质和风俗习惯。相当于汉语的“风尚”、“风俗”等概念，并几经演变之后，又有汉语的 “性格”、“品质”、“品格”、“德性”等意思。从亚里士多德开始，这个词便专门用来表示研究人类德行的科学。

　　我国使用“伦理学”这一概念，是从日本传来的。

　　许慎的《说文解字》曰：“伦，从人，仑声，辈也。明道也”； “理，从玉，里声，治玉也。伦的意思，指代代人相传的而且符合社会生活的准则。在中国古代有“五伦”之说即“父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友”。那么如何才能让这五伦和谐呢？“父子有亲，君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”。所谓“乱伦”也就是对这些规则的破坏。

　　理指玉经过剖析和雕琢变成有用的玉器。引申为经过治理使社会生活和人与人的关系变得有条理、有秩序。

　　东汉学者郑玄认为：“伦，犹类也；理，犹分也”（《礼记.乐记》）。

　　伦理一词作为一个概念始自于《礼记·乐记》，“乐者，通伦理者也”，意思是八音和谐才能奏出和谐的乐章