度国际纪录片学术研究综述.docx

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　　度国际纪录片学术研究综述

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　　一 本体研究：持续探寻、真实记录和内在美学观照

　　（一）纪录片的真实性

　　真实性问题是纪录片诞生以来一直备受关注的问题。真实性是纪录片的本质属性也是纪录片在研究和创作中应该面对的基本问题。自从格里尔逊将纪录片定义为“对现实的创造性处理”和“根据自然素材制作的影片”并以此作为“区别纪录片与故事片的关键标准”以来，与“自然素材”以及由此构成的“现实”等概念密切相关的“真实”问题，就开始成为纪录片理论探索中出现频率最高的核心论题之一。[1]2016年在Web of Science科研数据库平台搜索到的接近200篇纪录片研究外刊文献中，我们发现接近20篇左右的文章在讨论纪录片本体真实性的问题，对于这个纪录片本质问题，我们摘取了两个较重要的观点。

　　1.纪录片对于历史的再现功能

　　在讨论纪录片的真实性问题中有相当部分的文章聚焦于纪录片对于历史或历史事件的再现，《不可能的客观性：芬兰文艺纪录片中的自由间接视角》等文章便是以纪录片和历史之间的关系为落笔点来展开描述的。文章中指出对于一些历史题材的纪录片来说，能做到的是重复历史事件本身。但是对于真正的历史来说，纪录片不是也不可能是完全的再现，“它或多或少由真实的故事或情节改编而来，体现的是重现真实时间或重复历史本身的创作规则，而不再现处于模糊边界的历史小说事件”[2]。这是遵守纪录片纪实的基本原则，但也并不是完全的再现历史。《20世纪80年代初至21世纪初的鄂木斯克·普里福斯耶：传统与发展前景》就指出，在近年来出现的大量独立纪录片中，记录风格越来越偏向主体化，虽然大体内容还是描绘真实事件，但是这些事件往往会融入创作者太多的主观风格，如韩国独立纪录片《万灵2013》《责任2013》等。

　　2.纪录片和小说之间的关系

　　在纪录片的真实性问题中，多数文章提到了纪录片和小说的对比。如比尔·大卫（Beer David）的文章《小说与社会理论：电子特刊介绍》将小说作为纪录片的资源和理论平台，用这些资源和理论来鼓舞纪录片的创作，让我们懂得如何区辩和审视纪录片中的虚构形式。《历史重演三次：韩国独立纪录片的历史与再制定》等文章探讨的是纪录片的创作与真实故事流传的关系，该文作者指出，真实的故事在艺术家手中先变成悲剧，再演变成闹剧，最终依靠纪录片这样的手段演变为创作。那么纪录片与小说的关系可以用亚里士多德的观点描述，即“理式世界的影子与理式世界的影子的影子”的关系。所以对于纪录片来说，真实问题永远与之联系在一起，互相缠绕，无法分离，不管过去还是今天。[3]

　　（二）纪录片表现美学特质

　　在20世纪50年代，我国文艺界掀起了一股对“美”的大讨论，从此美学思想被巧妙地运用到各种文艺作品的创作之中。在我们找到的近200多篇文章中，对于纪录片美的分析占据了重要地位。

　　1.纪录片主张实现主客观的统一

　　《文学和文学的特征：文学作为尼科尔特征片的哲学和理论核心》《追求情感：芬兰电影文化中的情绪转向和后政治情绪》等文中明确指出纪录片具有很强的文化感染力与表现力，能够利用影视的表述方式，来让我们感受视觉背后那种隐喻的痛苦，让我们的心情经历形而上的动荡，让我们感受到片中人物所表现出的爱与美，同时也激发出生命本质中的爱与美。朱光潜先生在最初的美学大讨论中就指出，美是主客观的统一。[4]真正的美不全在物，也不全在心，在于心物的关系上，这和文章所要表达的观点如出一辙。《转向对方》一文主要借助尼克里奇（Nikolic）导演的纪录片，来说明纪录片对人的影响。尼克里奇导演是非常注重镜头感的纪录片人，他用丰满的镜头语言带给观众一个“超现实”的世界，使观众在欣赏完他的纪录片后产生一种净化的感觉，实现心灵和影片的合一，该文作者还指出尼克里奇的作品中即使出现不幸的故事，也会被巧妙的镜头处理，以把这些不幸升华为一种终将离去的意象。这是纪录片的魅力所在——通过巧妙的记录触动观者的心灵。

　　2.纪录片表现社会性

　　审美活动不是生物性的活动而是社会文化活动，所以美和美感具有社会性。[5]《Saga Bwoys和Rude Bwoys：移民，美容和丹迪主义》一文通过对纪录片Saga Bwoys and Rude Bwoys 的分析，仔细探讨了关于移民关怀的问题，对战后的移民表现出了人文关怀。并且文章《阿根廷纪录片：Jean-Pierre Lledo的“流亡三部曲”》明确说明阿尔及利亚导演的“流亡三部曲”，就是把纪录片美学当作一种共通的语言来促进多民族的交流和宣告自己的政治立场。《音乐与移民：跨年代的交响乐》《追求情感：芬兰电影文化中的情绪转向和后政治情绪》等文章也表明纪录片的美，这种美要从复杂的社会生活中进行提炼，但是又要不偏不倚刚好给人“人情味”的感觉，在《音乐与移民