原创典妻：清朝穷人娶不上老婆，如何延续香火？他们的办法有违伦理

　　原标题：典妻：清朝穷人娶不上老婆，如何延续香火？他们的办法有违伦理

　　从古至今，“娶媳妇”都算得上是一桩千古难题。尤其是在封建时代，子女的亲事都需要遵照父母之命、媒妁之言。因此在结亲的时候，两个家庭会对彼此的门第格外看重。

　　对于古代的达官贵人，成亲不仅是男女组成一个家庭，同时也是两个家族，结为了姻亲关系。

　　不仅要先合二人的八字，看这段婚姻是否吉祥，还要由长辈亲自上门提亲，并且经过纳采、问名等一系列繁琐的流程，最后才能择良辰吉日成亲。

　　而对于穷人来说，他们就没那么讲究了。一般都是由父母长辈，请来媒人帮忙说亲，当媒人给两家撮合后，两家人便互赠订婚信物，为女儿备好嫁妆，就可以成亲了。

　　如果是寡妇再婚一类的，仪式则会更加简单。然而，就算仪式再简陋，社会中也有那么一些家庭穷困的男子，连娶妻的聘礼也拿不出来，也没有人愿意把自己的女儿嫁给他。

　　但在传宗接代观念浓厚的古代，若是没有留下后代传承香火，就会被周围的邻里乡亲，视为不孝。在这样的社会氛围下，这些穷困的男子，想方设法也要娶到妻子生下儿女。

　　他们的办法有违伦理，也就是“典妻”制度。这里的“典”是“典当”的意思，是一种以财物为抵押的借贷行为。而“典妻”，实际上就是租借别人的妻子。以更少的花费，获得具有自己血脉的孩子。

　　这种“典妻”制度的规矩繁多，各地不尽相同，不过大体上的流程，都和正式的一样，有着说媒、约定、迎娶进家门等各个环节。

　　不过，在成亲之前，双方需要明文约定好，租借妻子的时间和价格，并保证典当来的妻子有着生育能力，有的还会约定，妻子不能与原先的丈夫同居、也不能回家照看自己的孩子等条款。至于租借的时间，从一两年到三五年的情况都有。

　　“典妻”的出现，最早可以追溯到汉代。

　　《汉书·主父偃传》中记载，当男子努力耕作，也无法收获足够的粮食、女子在家纺织，也无法获得足够的钱财养活自己，百姓生活十分艰难困苦，无法养育家中的孩童和老人的时候，这种现象就会出现。

　　“典妻”主要流行于南方的江浙等地，传播到北方时，又产生了新的名目，有时被称为“搭伙”或者“僦妻”等。在男尊女卑的封建思想的影响下，嫁人的女子是丈夫的所有物，对自己的去向不能自主，只能被迫与自己的骨肉分离。

　　除了一些男子过于贫穷，而不得不将自己的妻子，作为商品出售之外，也有一些女子因

　　无法养活自己，不得不出卖自身。

　　辽宁省档案馆中，就保存着这样一个故事：一名叫做刘杨氏的女子，因为丈夫过世后自己没有家业、儿女可以依靠，每日哭泣不止，只得将自己，卖给一名叫做周凤喜的男子做妻子，身价钱仅150元整。

　　这种买卖行为，也催生了不少的诈骗事件。比如有个叫做姜兴的人，把自己的妻子伪装成自己的妹妹，转卖给他人，本想等过门后找个机会，将自己的妻子拐回来。

　　结果等了一段时间，都无隙可乘。于是，他居然带着七个朋友，冲进对方家里强行抢人。随着时间流逝，“典妻”又衍生出了不少别的形式。

　　比如，若是因原先的丈夫重病无钱医治，妻子自行将自己典当，将新丈夫招到家中共同生活，这就被称为“坐堂招夫”；也有丈夫将童养媳出身的妻子，租借给妓院，而妓院则根据女子的容貌、年龄支付租金。

　　因为“典妻”的存在，与封建礼教观念相冲突。因此，清代官府屡次对此发出禁令。但“典妻”制度的产生，与当时的社会环境密不可分，并不是单凭法律就可以禁止的。

　　所以，清代对典妻的量刑并不严厉，只要不正式立契标明价钱，同时被典雇的妻女又有劳役在身，就不会受到惩罚。

　　近年来，有不少文学作品，描述了古代的典妻习俗，并进行批判或反思。比如，现代作家柔石创作的短篇小说《为奴隶的母亲》，就描写了身为奴隶和母亲的春宝娘，被典当到秀才家里当妻子。

　　在秀才家中，她既需要生育儿子，又要承担家务，遭受着秀才老婆的欺辱。当她完成任务回到夫家时，自己离别了三年的儿子，已经不认得他了，而丈夫则对她更加冷漠。

　　典妻的风俗，诞生于封建社会女子受欺压的社会背景中。本质上是将女性，当作物品一样随意贩卖。好在，这样的陋习已经在现代社会中消失，如今的社会追求男女平等，像这样分享妻子的行为，将会被以重婚罪论处。

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