原创大唐的女性社会地位高，择偶不单是“父母之命“，更有自己的想法

　　原标题：大唐的女性社会地位高，择偶不单是“父母之命“，更有自己的想法

　　漫漫中华历史长河中，历史上的每个瞬间都是独一无二的，而作为我国古代历史巅峰时期之一的唐代更是给后代留下了数不尽的文化、物质瑰宝，开放、繁荣已经唐代的标签，在此文化氛围之下，大唐的女子们也毫不逊色，出现了女帝武则天。

　　同时，许多人都知道大唐女子们与其他朝代的女子在择偶观念上有着的较大的差异，这些差异究竟是什么呢？又是什么导致大唐女子的择偶观发生变化的呢？

　　一、 由传统门第观走向平等开放

　　在南朝时"朱张顾陆，姚吴沈谢，世称八族，衣冠赫奕，忠孝儒学"，魏晋时，门阀林立，凭借九品中正垄断政治实权，倚靠世家大族的强大的领导集团，享受各项政治经济优待，形成士族自恃的婚姻风尚。

　　到了唐朝，统治集团由出自北士族的李唐皇室组成，为建立统治新秩序、冲破门阀特权压制、形成易于掌控的新型领导核心，魏晋遗风在唐前期仍然保有其特有名望，并以此标榜婚姻，许多家族私下送女结亲。

　　在前期唐朝社会受相对滞后的社会意识的牵制，因此在唐前期，门阀以绝对优势稳固树于唐代婚配之林，女性无非是想要寻找一个可靠的依傍。

　　到了中唐阶段，迎来了中唐变质，张国刚先生指出，中唐变质的核心的是门阀形成并走向解体的过程，即贵族文化演变为平民文化，中后期婚姻中，女性更加看重 "财"和"才"。

　　随着朝廷新贵不断崛起，旧士族势力逐渐衰落，在新型政治局势催促下，旧士族开始转变心态，或以才学取士融入当时社会，或接受交换价值，促使财富婚姻盛行，出现士族之女联姻庶族。

　　"无禄而富"亦可接受，士族高门用其社会身份与拥有金钱和政治地位的新富新贵进行交换"，达到时代心理与当世社会的新平衡。

　　财富成为女性极为看重的物质条件之一，与前期门第择偶观相比，大大丰富女性择偶氛围、提供优质资源、讲求实际利益，提供更多考核标准，以便做出理性判断。

　　同时在唐中后期，与前朝的寡妇明令禁止再婚不同，唐朝允许、提倡寡妇再婚，弱化了前朝的"伦理"，只要寡妇在过了丈夫的丧期之后就可以自由婚嫁，合法婚嫁，自由选择配偶，以更加自信开放的态度去面对婚嫁。

　　我们也可以发现，大唐时期，女性的婚嫁自主权提高，女性对自己的需求更加明确，民间年轻女子有决定自己婚嫁的权利，在离婚问题上，唐代女性的意愿也会得到尊重。

　　在唐代社会，人们对妇女正常的生理需求给予一定的理解，只要不是太过分，夫妻之间存在着一种默契，同时，择偶观也变得开放。

　　二、统治者的鼓励与社会氛围共同推动

　　1、唐太宗的"鼓励再婚"

　　贞观元年，唐太宗颁布"劝勉民间嫁娶诏"，这一诏令的下达规定了"以婚姻是否及时，户口增减状况作为考核官员的标准之一"。

　　唐太宗的这一婚姻政策与传统妇女贞洁观是相悖离的，中国古代历史上的夏商时期就已经确立了父家长男权的统治地位，同时产生的是要求女子服从丈夫，不许他人染指的贞节观念，为辨析父子血缘关系，确立父系嫡长子继承制及父权最终战胜母权提供了保证。

　　在经过了儒家的大力宣传，贞节观念成为了封建社会历朝历代所提倡的正统观念，直到隋朝时期，最高统治者明令禁止寡妇再嫁。

　　唐太宗即位后，公开提倡寡妇再嫁，可以说是妇女观的重大转变，在唐太宗的提倡和鼓励下，唐朝前期从上层妇女到一般民间妇女都不再忌讳再嫁。

　　唐初统治者鼓励寡妇再嫁是增殖人口，发展生产的需要，经过隋末战乱，唐初全国经济一片萧条，唐太宗执政后，大力推行重农政策，但却受到劳动力匮乏的问题限制。

　　因此，发展农业、解决劳动力匮乏是当务之急，要根本解决劳动力缺乏问题，还是要靠人口繁殖，这是压倒一切的大事，因此唐太宗要求男女婚配及时，包括战乱后大量丧期已过的寡妇也要及时婚配。

　　2、妇女贞节观念淡薄

　　妇女贞节观念的淡薄和北方的民风民俗及统治者的少数民族血缘有关，魏晋南北朝时期，北方的游牧民族纷纷南下，进入中原地区的少数民族很快认识到，在农业文明的生态环境中，汉文化相对于胡文化具有无与伦比的优越性，所以选择了"汉化"的道路。

　　具体表现在政权结构封建化，经济制度农业化，观念意识儒学化，但在胡文化进入汉文化的轨迹中进程中，也以其固有的文化特质对汉文化系统加以冲击，入主中原。

　　尽管实行了汉族的政策，但在婚姻方面，鲜卑人之间仍然存在兄弟姐妹或同胞兄弟之间的性行为，因此在北魏文明太后之后，下诏禁止同姓婚，南方南池子柔弱，北方女子泼辣的特色跃然纸上，这是鲜卑文化影响北方民间的真实写照。

　　唐朝虽然不是鲜卑人的政权，但与鲜卑也有着紧密的联系，李氏皇族自然而然也会带有胡族气质，由于还没有被中原的汉族文化所浸透，依据其民风、民俗与统治需要采取一些有违汉族传统礼法的措施自有其文化渊源。

　　因此唐太宗提倡和孤立寡妇再嫁，与前代的正统妇女贞节观和宋儒所提倡的贞节观有着天壤之别，而这种开放的观念是大唐女子开放自信的择偶观形成的文化层面的原因，同时也是唐朝能走向历史高峰的原因。

　　3、 法律保护了妇女权益

　　中国古代妇女在婚姻关系中处于从属的地位，法律的制定往往从维护男性权利的角度出发，女性权利往往不受保护，但在唐初时，《唐律疏议》允许双方私下协议离婚"和离"，不必惊动官府，即男女双方自愿配合离异合法，。

　　种规定在强调女子从一而终的中国古代社会中是罕见的，《唐律疏议》其中的"七出"、"三不去"也规定就算女子违反"七出"，也不准其丈夫提出离婚，违反则处以一年有期徒刑，这是对夫权的限制和妻权的保护。

　　同时在唐代前期，富女性可以主动提出离婚，也证明了唐代前期的婚姻关系中妇女地位相对较高。

　　在婚姻关系接触后，大部分寡妇面临着改嫁的命运，与传统礼制注重妇女贞洁，主张夫死不嫁不同，唐初官方对寡妇再嫁采取不干涉态度，在肯定孺妇守节的同时，也以法律形式肯定了孺妇再嫁的权利。

　　在政府这种开明的态度下，唐代前期妇女改嫁成风，唐代前期妇女在离婚再嫁方面确实拥有较多的自主权，不受社会舆论的谴责。

　　4、武则天后，女性地位得到提高

　　唐朝从武则天执政后，妇女观有了重大改变，年近七旬的武则天登上皇帝宝座，是中国古代历史上的一大奇迹，中国历史上唯一女皇帝的出现在唐朝并非偶然，这是唐朝初年最高统治集团贞节观念的淡薄和唐朝前期女性开放泼辣的有力证明。

　　武则天登上皇位后，使唐朝妇女观发生了很大变化，武则天当皇帝，对唐人妇女观产生了重大影响，这是对中国古代以来的男尊女卑的观念的冲击。

　　其次，"男子益削，女子益专"是武则天周围的女人们的愿望，武则天以其杰出的政治才能，利用唐朝前期相对开放的妇女观，利用封建宗法社会所认可的幕后垂帘为妇女从政留下一线余地，成功登上皇位。

　　在武则天统治时期，社会经济仍然持续向前发展，说明了在即使在封建社会，冲破约束和限制的妇女也可以和男人一样干出大事，男尊女卑只是一定历史条件下的陈腐观念，女性地位在此时期得到了巨大的提高。

　　在社会生活中，女性社会地位的提高，也是女性社会权益得到保障的重要根据，女性的社会地位空前提高，为大唐女性以更加开放、自信的择偶观打下坚实基础。

　　5、 高速发展的大唐

　　一个王朝的兴盛衰败除了政治因素以外，经济发展也是一个关键因素，只有经济的长足发展才能促进社会各方面的发展，对于唐代女性来说，择偶观的转变也正是因此，社会经济的发展决定了唐代女子择偶观在不同时期的侧重点。

　　初唐时期，大唐王朝刚刚建立，伴随着的是长达多年的隋末农民起义，在这种经济萧条的情况下，作为一个新生政权，社会各方面只能继承前代，这也是初唐时期女子择偶观延续前代的"门第观"的原因。

　　进入盛唐时期后，生产力快速发展，人口增长速度快，社会风气空前开放，再加上盛唐时期的民族融合以及国际间的密切交往，冲击着中原礼教文化，便也就形成了相较前代更加"开放"、"开明"的择偶观。

　　婚姻并不只是单纯的两个人的事情，是受到家族、社会等多方面影响的，也是反映社会现实的写照，经济因素是唐代妇女择偶观转变的决定性因素。

　　结语:社会大环境产生开放择偶观

　　大唐王朝是举世瞩目的一个王朝，它以开放包容的心态面对外来文化，取其精华，去其糟粕，更是出现了中国古代历史上唯一的女皇帝——武则天，使得女性的社会地位大大提高，在择偶上也不单单是"父母之命，媒妁之言"，她们更加有自己的想法，高速发展的社会经济也为其提供了物质条件，在多种因素的共同作用下，大唐女子的择偶观更加开放。

　　参考文献：

　　1、 文史哲，2000年02期，孙顺华

　　2、 和田师范专科学校学报，2015，04期

　　3、 妇女风俗考，高洪兴等编.1991

　　4、 唐太宗传.赵克尧.许道勋.1984

　　5、 中国风俗史.张亮采著.2005

　　6、 人民论坛.焦杰.2020.

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