什么时候你觉得家长对抑郁症的理解很少？

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　　高峰原妙禅师语录

　　上堂。万法归一。一归何处。乃顾视左右下座。

　　上堂。尽十方世界。是个钵盂。汝等诸人吃粥吃饭。也在里许。屙屎放尿。也在里许。行住坐卧。乃至一动一静。总在里许。若也识得。达磨大师。只与你做得个洗脚奴子。若也不识。二时粥饭。将甚么吃。参。

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　　高峰原妙禅师语录

　　众。千岭万山雪。五湖四海冰。清光成一片。物物尽皆明。且道赵州柏树子。云门乾矢橛。洞山麻三斤。毕竟是个甚么。喝一喝云。明星当午现。犹待晓鸡鸣。

　　解制示众。九旬把定绳头。不容丝毫走作。直得个个皮穿骨露。九零八落。冷眼看来。正谓掘地讨天。千错万错。今日到遮里。不免放开一线。彼此无拘无束。东西南北。任运腾腾。天上人间。逍遥快乐。然虽如是。且道忽遇镬汤炉炭。剑树刀山。未审如何栖泊。良久云。恶。

　　示众。一夏九十日。看看又将半。面门无位人。急着眼睛看。冷地蓦相逢。脚跟红线断。掌内握乾坤。翻身游碧汉。堪笑当年老瑞岩。惺惺石上重呼唤。乃竖起拂子云。大众。遮个是瑞岩主人公耶。是临济无位真人耶。若也定当得出。许你一生参学事毕。脱或未然。掷下拂子云。撒向阶前。来朝打算。

　　示众。举丹霞因过一院。值凝寒。遂于殿中见木佛。乃取烧火向。院主偶见。诃责曰。何得烧我木佛。霞以杖拨灰云。吾烧取舍利。主云。木佛何有舍利。霞云。既无舍利。更请两尊再取烧之。院主自后眉须堕落。师拈云。丹霞烧木佛。为寒所逼。岂有他哉。院主眉须堕落。偶尔成文。何足疑矣。若作佛法商量。管取入地狱如箭。掷拂子下座。

　　上堂。爱之欲其生。恶之欲其死。爱恶两重关。以拄杖⊕。总向遮里起。直饶识得根源。更买草鞋行脚三十年。以拄杖。何曾踏着遮里。掷拄杖云。你有拄杖子。与你拄杖子。

　　示众。有一物。明历历。佛祖觑不破。大地无人识。常在舌头尖。尽力吐不出。吐得出。也是胡饼里呷汁。

　　上堂。无边刹境。自他不隔于毫端。十世古今。始终不离于当念。只如山僧每日在张公洞里。横眠竖眠。或歌或咏。诸人还知么。诸人每日在选佛场前。东行西行。或嗔或喜。山僧还知么。若也彼此知得。不免分身碓捣。拔舌犁耕。若也彼此不知。管取释迦拱手。弥勒归依。因甚如此。不见道。知之一字。众祸之门。

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　　佛学的我执，与具生我执的概念，现代认知科学已经完全解读了。

　　我执

　　一切烦恼，皆由有我而起。若无我者，则一切皆无。因见有我，故曰我见。因有我相，

　　故曰我相。执为有我，故曰我执。

　　一、我见　亦曰人见，又曰身见，又曰人我见。五蕴假和合之身心，以为有常一之义，

　　谓之我见。亦名身见人见者，谓因执实有人我之见也。又称人我见者，我为常一主宰之义，

　　人固执常一之主宰，是即人我见也。

　　二、我相　亦名人相。谓众生于五蕴法中，若即若杂，妄计我我所有之实，是名我相。

　　亦谓人相者，谓众生于五阴法中，妄计我是人，我生人道，异于余道，是名人相。

　　三、我执　亦名人执，我者一生之主宰之谓。认有我身而执念之，谓之我执。以不了人

　　身为五蕴假和合而成，固执常一之我体，亦谓之人执。

　　FROM:【佛学次第统编(杨卓 编)】

　　俱生我执

　　成唯识论一卷四页云：俱生我执，无始时来，虚妄薰习内因力故；恒与身俱。不待邪教

　　及邪分别，任运而转；故名俱生。此复二种。一、常相续。在第七识，缘第八识，起自心相，

　　执为实我。二、有间断。在第六识，缘识所变五取蕴相，或总或别，起自心相，执为实我。

　　此二我执，细故难断。后修道中，数数修习胜生空观，方能除灭。

　　FROM:【法相辞典(朱芾煌编)】

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　　感受性概念的提出有助于理解人类认知过程的流程。

　　一个简单的人类认知流程图：刺激、情绪、感受（感受性）、意识（意向性）、内容、指称与世界。

　　人类的认知过程，首先发端于外部量子世界的刺激信息，比如视觉的光子，听觉的声波，嗅觉的大分子团群，味觉品嚼到的大分子团群，触觉系统皮肤被外部世界的硬度、湿度、温度、摩擦等引发的刺激，以及人类内部意识对于语言、艺术、情绪、抽象思想概念的刺激引发的反应，这都是以外部量子世界的量子化刺激为最基础的。

　　人的感受性，只是人的心理模块的另外一种表达而已。感受性与佛学的第六识意识，第七识末那识，第八识阿赖耶识有密切的关系。

　　感受性在心理内容表征中具有四个主要作用：

　　首先，通过感受性对知觉经验进行分类，有助于提高心理计算速度，提高大脑神经系统的量子反应的速度。知觉经验应该与第六识意识，第七识末那识，第八识阿赖耶识类似。知觉经验更多的是指第六识意识，人的内部知觉。

　　其次，感受性在心理内容表征中具有协助提取心理内容的功能。

　　我们可以在任何需要的时候，即便没有外界刺激，也能从记忆中提取所需要的不同经验的感受，这点同样有助于心理内容表征过程的完成，从而形成有针对性的认知判断。心理内容，就是直接关系阿赖耶识。

　　第三，感受性的另一个主要功能就是便于心理内容的计算。

　　第四，感受性在意识与无意识之间起到连接作用，以此促成人的意识体从初始状态的到激活状态的运转。所谓意识体初始状态，就是阿赖耶识的状态，也是大脑神经系统默认模式状态。

　　感受性在经验内容表征过程中的分类功能来源于感觉输入系统的分门别类特点。当前普遍认为，传统观点是有问题的，即经验内容远非人们所认为的是透明的（transparency），它可以分为概念性内容与非概念性内容（nonconceptual content）。通过对知觉经验内容的考察，我们认为还可以对经验内容进一步细分出一种中间类型，即准概念性内容，这种内容介于概念与非概念之间。

　　概念性内容由于存在对句法的结构敏感性，在表征过程中易于计算，而非概念性内容对句法不敏感，因此很难计算，准概念性内容则介于两者之间，计算与表征都是不充分的。

　　任何心智计算都是心理内容的计算。无论哪种心智计算理论都面临同样的两类难题，即意识难题和内容难题。其实，这种困境是心智计算理论本身固有的理论缺陷，它产生的原因是人类的经验中有一些是非计算性的经验，这也是强人工智能面临的主要问题。

　　通过感受性完成对经验的分类作用，以此弥补大脑皮质在计算中先天存在的计算介质缓慢的缺陷，从而实现从总体上加快心理内容计算的速度；通过感受性的量的变化（精细化）实现对心理内容表征的准确性。

　　为何中国诺贝尔奖获得者少？参与性宇宙 观察者效应 延迟选择实验 量子塌缩 文明量子化多概率多可能非定域 - 知乎 为何中国诺贝尔奖获得者少？参与性宇宙 观察者效应 延迟选择实验 量子塌缩 文明量子化多概率多可能非定域

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　　通过视觉-知觉的讨论，我们可以得出以下结论

　　1.人类的知觉的基础，是对外部量子化世界的知觉，是一种量子化坍塌后的结果，人类有效利用外部量子世界信息的比例极其微小，所以人类的所谓的物理世界的现象，所谓外部世界视觉图像，都是人类意识观察、参与的结果，更是一种量子物理的特征，也就是是一种概率波的世界的特征，是一种非定域的数学空间的存在的特征，一种有着无数可能性的世界的特征。

　　2.人类的知觉，是人类意识共同参与知觉外部器官运行的结果。1983年美国哲学家福多（J.Fodor）提出了心理模块理论，他认为人类心理过程按照功能可以分三类，分别是传感器、输入系统和中枢系统，输入信息流会依次接触到这些机制。而输入系统的功能就是“让信息进入到中枢加工器；输入系统通过对心理表征的编码来为中枢机制提供操作范围，它们是传感器的输出与中枢认知机制之间的中介。

　　输入系统的范围特异性，把先天论的观点重新带回到认识论和认知的研究中。比如人类的耳朵只对声音刺激发生作用，而对色彩不发生作用。模块的范围特异性很好理解，比如各种白痴天才，他们有一些输入模块出现了问题，而另一些模块异常发达，如在音乐方面、美术方面等，正是这些特别发达的模块造就了各类怪异的天才。

　　3.人类的意识系统建立于人的知觉系统之上，人的知觉系统与人的心理体验模块，又有先天的、遗传性的特性，因此才有了人类的文化与文明。

　　但是在1000年以前，人类由于科技的不发达，交通系统与通信系统极不发达，人类是处于基本的隔离状态。虽然40000--10000年前，人类由于生存的需要，随着狩猎活动可以游遍全地球，但是在1000年为单位进行观察，人类又是隔绝的，起码有了西北欧洲文化、斯拉夫东欧文化、中东文化、中亚文化、印度南亚文化、中国东亚文化、东南亚热带雨林文化、美洲文化、非洲原始部落文化，等等不一列举。

　　为何如此？这源头就是人类的所谓的物理世界的现象，所谓外部世界视觉图像，都是人类意识观察、参与的结果，更是一种量子物理的特征，也就是是一种概率波的世界的特征，是一种非定域的数学空间的存在的特征，一种有着无数可能性的世界的特征。

　　由于地理上的人类隔绝，自然导致人类的人的知觉系统与人的心理体验模块，先天就存在无数种可能性，先天无数种可能性必然导致不同种群意识系统、文化、文明出现不同方向的发展，才有了地球人类的不同种族文明。这就是佛学的阿赖耶识的形成过程。

　　所以中国不同于欧洲，主要是人类文明是量子化、多概率、多可能、非定域的结果。

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　　人的视觉系统，就是一个量子化的知觉系统。所谓的光波进入眼睛的视网膜，就是外部量子世界的量子化光子进入人的视网膜。

　　外部量子世界的量子化光子进入人的视网膜，视觉信息从眼睛传向视觉皮层的过程中，信号强度会大幅衰减。

　　人们周围存在的，外部量子世界的量子化光子是无数比特信息。据科学研究，每秒约有上百亿比特的信息抵达视网膜，但与之相连的视觉输出神经连接只有100万个，每秒钟视网膜传向大脑的信息只有600万比特，最终能到达视觉皮层的信息只有1万比特。

　　经过进一步处理，视觉信息才能进入负责产生意识知觉的脑区。令人惊讶的是，最终形成意识知觉的信息每秒钟不足100比特。如果这些是大脑所能利用的全部信息，如此少的信息量显然不大可能形成知觉，因此固定存在的大脑神经活动必定在此过程中发挥了某种作用。

　　也就是说，人类大脑以及意识系统，由于意识的参与作用，外部世界的量子在人的视觉系统形成了坍塌，上百亿比特的光子信息抵达视网膜，只有600万比特光子信息被视觉神经传输到大脑进行识别加工，配合意识系统与大脑神经系统，最后只有极少的六百分之一被利用，经大脑皮层再加工，形成了所谓外部世界视觉图像。

　　先不谈大脑与意识系统是如何加工外部上百亿比特的光子信息的，人的所谓外部世界视觉图像，就是量子化的意识加工的结果。同样的外部世界光子信息，经过蜜蜂、蝙蝠、老虎加工，就形成了蜜蜂、蝙蝠、老虎的外部世界视觉图像。

　　意识，是地球生物体共有的功能。所谓万千世界，是指万千种生物意识与外部量子世界作用，从而形成万千量子图像世界。

　　这就是量子科学有几大原则

　　1.所谓的物理世界的现象，都是人类观察、参与的结果。物理世界的现象与人类意识不可绝对分开。

　　人类的意识系统远远高于一般动物的意识系统。人类的意识系统对于外部世界视觉图像，还要进行进一步的加工，人类的意识系统的其他功能也要联动，参加这个外部世界视觉图像深化过程。对于盲人的空间认知就揭示了这点。

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　　心-身问题在当代哲学中被分为两部分：“心理因果关系问题和意识问题。这两部分不是无关的，事实上，它可以帮助我们更好地理解困境的两个方面：一方面，在心理和物理现象之间发生因果互动效应的心理现象都是物理的；另一方面，意识现象又要求不是所有的心理现象都是物理的。”这种矛盾状况导致，相信心理因果关系的哲学家开始趋向于物理主义，而意识论者则倾向于二元论。这可以看做是当代哲学在探索人类认知旅途中无法回避的困境。克兰认为心理因果关系问题仅仅是一个技术性问题，而意识问题则被认为是相当复杂与困难的.

　　这就涉及现有的物理定律是宇宙客观存在，还是人为的问题。

　　谈到人类意识，要从人类知觉谈起。人类视觉系统是人类极为重要的器官。绘画艺术，就是人类最早的艺术创造力的表达，应该说人类通过视觉系统观察了解世界，从而形成人的意识，形成人的认知世界观点。人最早的世界观点或思维模式，就是认为世界皆是有灵的。

　　这就要谈到，人的视觉系统，就是量子化的系统。人的视觉过程，就是人的意识共同体，通过大脑神经系统，对外部量子世界巨大的量子信息量，不断提取与加工的过程，最终只有极少的信息量进入大脑皮质层，形成了人对外部世界的认知图像。

　　也可以说人对外部世界的认知的图像，是量子世界坍塌的结果，人的所谓的世界真相，都是人的意识的加工的结果。

　　我们知道，量子科学有几大原则

　　1.所谓的物理世界的现象，都是人类观察、参与的结果。物理世界的现象与人类意识不可绝对分开。

　　2.量子世界，是一种概率波的世界，是一种非定域的数学空间的存在，一种有着无数可能性的世界。

　　3.量子纠缠现象，是一种超距离的幽灵般的存在。在相互纠缠状态的光子，他们之间的信息传递速度【暂且用速度一词】快于光速。

　　上述几大原则，历经近百年的实验，证明是不可证伪的，也是量子科学的基础原则，

　　由此可以推论，人类以及宇宙世界的底层必定是量子世界，符合上述量子科学的基本原则。

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　　惠勒甚至提出，生命的存在，包括所有具有“观察”能力的生命，可能已经使之前众多可能的“量子过去”转变成了实在的历史。惠勒称，从这个角度而言，我们从宇宙一开始就成为了参与者。用他的话说，我们生活在一个“参与性的宇宙”中。

　　感受性与意识的物理性可还原部分，源于宇宙客观实在。

　　感受性涉及意识的物理性可还原，以及物理性的不可还原。人的意识基础是量子化的，是可以还原为视觉光子作用、听觉的声波振动频率、嗅觉的味觉的大分子团群与人的细胞相应分子团群的接触，从而在巨量的外部量子比特信息中，由于人的意识作用，引发量子世界的量子坍塌，从而一部分的量子纠缠状态被确定。这种量子纠缠状态被确定意味着，确定的量子化信息被传输到大脑神经系统与皮层，从而引发种种意识功能。

　　人类通过意识的再加工，也就是抽象的思考与逻辑推理，从而确定这些量子化信息，是属于可以表达的外部量子世界。但这种表达经过意识的再加工的、外部量子世界的表达，不再是量子级别的，而是人类大脑外部世界的图像认知，是一种宏观的、人类抽象概念的表达，这就是我们称之为数学公式、物理理论等科学理论的表达，也称之为宇宙客观规律。

　　此种宇宙客观规律，虽然是人的意识外部世界的图像认知，虽然是量子化的，但是毕竟来源于外部物理世界。自然可以成为宇宙的客观规律。

　　类种族的文化与文明的概率性、多可能性、非定域性，已经证明了意识的量子化。

　　人的意识也是天赋的。人的生物机制以及DNA基因，已经充分证明天赋的存在。

　　人的意识中的抽象概念，也是概率性、多可能性、非定域性。

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　　什么东西是存在的，什么东西又算不存在呢？

　　在此问题中，东西乃是物理实体。

　　物理实体，在宏观级别是存在。

　　在量子级别就是概率形式。

　　量子存在于那个位置，是由观察者意识决定的。

　　在2018年以后，你的思考达到了量子物理的层次吗？

　　所谓人类的思想概念表达，不过是一种概率性、可能性、非定域的表达，对待同一物理实体或者社会现象，自然会有不同的人类思想概念表达模式，比如有1，2，3，4，5.。。。。。等等无穷的可能性，那么同一物理实体或者社会现象的数学函数可为P【x1,...xn】。

　　这就是量子思维。所以佛法云，无我无法，无分别心。现代社会强调开放性。就是基于量子生物学的机制。

　　最新研究：意识或是一种量子现象，思维随机性根源于量子随机性

　　人类思维与量子力学间的奇妙联系：意识到底来自哪里？

　　为什么中国的诺贝尔奖获得者那么少？

　　这个问题，首先要从科学的源头说起，从科学的发展以及人类的意识说起。

　　现代科学应该说500年前，起源于欧洲，而不是中国，这里面需要讨论的课题太多。

　　由于地理上的人类隔绝，自然导致人类的人的知觉系统与人的心理体验模块，先天就存在无数种可能性，先天无数种可能性必然导致不同种群意识系统、文化、文明出现不同方向的发展，才有了地球人类的不同种族文明。这就是佛学的阿赖耶识的形成过程。

　　所以中国不同于欧洲，主要是人类文明是量子化、多概率、多可能、非定域的结果。