人性中魔性何来？

　　自古有天、人、鬼畜、魔子魔孙的说法，《西游记》里描写的栩栩如生，比如悟空师兄弟三人皆是天人下凡，白骨精、红孩儿等皆是神通具足，行妖魔鬼怪之事。《西游记》以此实为描写出人的心意变化与所处的精神世界与物质世界的相应关系。

　　人的生活就是一部完整的《西游记》，追求美好的生活如西天取经，生命中的贵人如唐僧、观音菩萨等，心情的无量变化如孙悟空的一个筋头十万八千里，总出不了如指掌的手掌心。我们的惰性、贪性如猪八戒。我们的诚实随和如沙僧。我们的坚强勇敢如白龙马。我们的魔鬼之性如白骨精等等。

　　看着各种角色的表演，惟妙惟肖，不正是我们自己因心灵的波动而充当不同的角色吗？所有的角色都是由同一个心而来。所以“一即无量，无量即一”的不二之观给我们真实的智慧。

　　若从佛家的因果与轮回来看，我们和每一个角色一样，都因业力当下受报，当下轮回。业力方便说为心灵的变化，人的心意时时会发生着变化，喜在天上，苦在地狱。西游记把深奥的心性变化作如此简化，并让大众喜闻乐见，难怪佛教在中国有如此广大的普及，《西游记》可谓功德无量。

　　人性中有魔性的面，也有佛性的面，无智慧时，魔性猖獗，让人喜乐无常。智慧具足时，让人恒常极乐。魔与佛皆在心念转换之间，我们当如何感概啊。

　　人人当作佛，只要转魔性为佛性，止“贪嗔痴慢疑”的妄想之心，观佛的如如不动之心。如何观？《西游记》唐僧师徒西天取经之行是为观。我们生活中的一切是为观。

　　学佛不只是诵读经书，理解经意，还应是经意与身心及生活的连接，我们不能只是书呆子，经呆子，口若悬河的论呆子，而应是活泼开朗，生动有趣的真实行者。

　　关于“观”，《心经》云：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。观西行取经之愿，观取经之路的八十一难，观空，观能，观净是也，生活中的人、事、物，均可从中又见本心之性，空亦不空，空不空也，即空不异色，色不异空，空即是色，色即是空。如是观！

　　修观而转人之魔性为佛性，人人的生活更美好。

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