《天龙八部》没那么简单，名字之中暗藏玄机

　　上次我们说到了金庸先生小说中的降龙十八掌都具体指什么？今天我们继续说金庸先生的经典武侠小说《天龙八部》，小时候看电视的时候大家都会有疑问，怎么只有《天龙八部》，前面的七部什么时候开拍？其实不然，天龙八部并不是字面意思那么简单，而是名字之中暗藏玄机，大有来头？

　　天龙八部是佛教的专用术语，指的是八种佛教护法神。大乘佛经中讲释迦牟尼向诸菩萨、比丘等讲经说法时，常有天龙八部恭敬旁听，护卫法会。他们形体相貌和人相似，但又不是人。因为在这八种佛教护法神中“天众”和“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。

　　这和金庸老先生在《释名》一章的所写一致，书中写道天龙八部是八种神道精怪，各有个性和神通，这部书起名天龙八部，是为了借用这个词，象征一些现世人物，八部分别是：

　　一、诸天：六道中的天道，护法天神统称，梵语称“提婆”。佛教中天道分为欲界天、色界天、无色界天三大层，以及其下的共二十八小层天。他们的生活比人间惬意的多，只要专心修行就不会有大乱子，而且寿命也远高于人。乔峰的正能量爆棚，技能满分，除了扫地僧之外乔峰能够秒杀其他任何武林高手。乔峰简直就是“天神”的化身。

　　二、龙众：古印度佛教中的龙跟我国神话传说中的有所差别，梵语中龙翻译成那伽，有眼镜蛇的意思。古印度人非常崇拜龙，认为龙是水中之王，掌管雨水，这一点和我国古代文化中的龙很相近。传说有一个叫沙竭罗的龙王，他的女儿8岁时到灵鹫山前听佛陀讲经，并进献宝珠，然后转为男身成佛，这就是《法华经》中说的“皆遥见彼龙女成佛”。平日里，龙隐在深海之中，降雨时才出来大显身手。

　　段誉温润如玉，技能深藏不露。只有遭遇危险或急于救人时，才会真正发挥实力，段誉具备了“潜藏”和“威力无穷”两个特征。段誉就是“龙”的化身。

　　三、夜叉：本义是能吃鬼的神，他敏捷、勇健、轻灵、秘密，夜叉分为多种类型，现在人们说到“夜叉”常指恶鬼。但在佛经中，很多夜叉受佛教化转为护法善神，他们的任务是维护众生。夜叉是魔鬼的克星。三十六岛和七十二洞的那些岛主和洞主，就是魔鬼，天山童姥也没有完全征服了他们。虚竹为他们解开生死符之后，这群魔鬼总算被驯服了，对虚竹顶礼膜拜。可以说虚竹就是“夜叉”的化身。

　　四、乾达婆：乾达婆是帝释天的乐神，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。不吃酒肉，以香气为食。以妙音、歌舞供养诸佛，护持正法。帝释是众神是领袖，乔峰就是帝释。阿朱不食人间烟火、俏皮可爱，善解人意，在乔峰失意时陪伴他开解他。阿朱正是“乾达婆”的化身。

　　五、阿修罗：梵语音译，意为“非天”，六道之中有阿修罗道，阿修罗又分散于其他四道之中（除地狱道），多指天阿修罗，虽为善道，有天人的福报，但嫉妒心太重，好争斗。传闻阿修罗男子极丑，女子极美，无美食美酒，嫉妒天人，常与之开战却不敌天人。慕容复年轻有为，武学精进，与乔峰并称为北乔峰，南慕容。但是沉迷于复国大业的慕容复滥杀无辜为了不切实际的幻想滥杀无辜，把世界搞得像修罗场一样。慕容复就是“阿修罗”的化身。

　　六、迦楼罗：为古印度相传的一种巨鸟，与中国传说中的鲲鹏金翅鸟相似。本以龙（那伽）为食，经佛陀开示，皈依佛法，接受佛弟子供养，不再食龙。形象为半人半鸟，口吐烈焰，头顶带有如意宝珠。鸠摩智是吐蕃国国师，身份尊贵，为了提升武力值不择手段，由于他急于求成，于是把少林寺武功与逍遥派武功混在一起修炼，导致他走火入魔，体内全是毒气。鸠摩智就是“迦楼罗”的化身。

　　七、紧那罗：又名"乐天”，意为“音乐天”、“歌神”，有男女之分，男性长一马头，女性相貌端庄。华严经探玄记卷二载，此神形貌似人，然顶有一角，人见而起疑，故译为疑人、疑神。彼具有美妙的音声，能歌舞。华严经疏卷五载其为天帝之执法乐神。大乘诸经中，佛说法之听众中常列其名。要说到美貌如花，阿紫当之无愧，然而阿紫空有一副皮囊，她的内心扭曲恶毒，属于“人非人”的角色。乔峰是帝释，阿紫是乔峰的小迷妹，经常围在乔峰身边。阿紫就是“紧那罗”的化身。

　　八、摩侯罗伽：摩呼罗迦是大蟒神，他们人身蛇首，擅长乐器，脾气暴戾，喜欢惹是生非，最爱的食物是人间酒肉。他们成神前就是腹行类，像蛇一样在地上爬着走，智力低下而且无知，正因为无知他们因祸得福得道成神，摆脱了爬行的命运。阿紫为了取乐给游坦之带上了铁制头套，把他变成“没头没脑”的怪物，酷似大蟒神。机缘巧合下游坦之练成了神足经和冰蚕毒掌，晋升为武林高手。但是恋爱脑的他对阿紫言听计从，失去最起码的是非观，甘愿做阿紫的奴隶。游坦之就是“摩呼罗迦”的化身。

　　金庸老先生以天龙八部象征大千世界的芸芸众生。全书围绕“无人不冤，有情皆孽”，写尽人生悲欢、人性善恶，其中奥妙值得细细品味。

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