手机访问:wap.265xx.com自杀五次的太宰治,《人间失格》,在绝望的土地里尽力去生长
自杀五次的太宰治,《人间失格》,在绝望的土地里尽力去生长。
他一生都在追求死亡,打开太宰治先生的履历,除了获奖,便是自杀未遂,直到39岁那年他终于如愿以偿。
他没有把希望留给别人,也没有把绝望留给自己。希望是对未来的希望,绝望是对过去的绝望。希望和绝望它们都是源于此刻的痛苦。无论大庭叶藏还是太宰治,都将痛苦留给了自己。他们凭空被带到这世界,却硬生生承受着痛苦,甚至连离开都需要以痛苦终结痛苦,人间失格,他们不是失去了做人的资格,而是本不该做人。

“早晨,我睁眼醒来翻身下床,又变成了原来那个浅薄无知、善于伪装的滑稽角色。胆小鬼连幸福都会惧怕,碰到棉花都会受伤,有时也会被幸福所伤。趁着还没有受伤,我想就这样赶快分道扬镳。我又放出了惯用的逗笑烟幕弹。”
叶藏不敢坦露自己的内心,也没有探视他人内心的勇气。叶藏小时候经常把自己佯装成一个蠢货,因为他发现这个时候的他更能得到别人的喜欢,依赖搞笑耍宝博得他人的认可。

现实社会的自己,是否也在某些时候扮演了这样的角色。真正的喜剧大师,台下总是沉默寡言,而真正出色的喜剧,都有那么一丝悲凉的味道。反复的滑稽表演和酒精一样,带来暂时的欢愉和清醒后巨大的虚无。
在书里,他直白的像在写忏悔录,混乱的生活,没有责任感,逃避现实,不知进取,混吃混喝,一心求死。太宰治意识的化身——叶藏,在不断创造自我和否定自我中,失去了对人类的认同与信任而失格。

有人说看不懂《人间失格》,认为这本书荒诞不经,也有人看了这本书之后毫无感觉,看不懂也是一种好事。因为看得懂的那些人,肯定也是一个不幸的人,不幸的人才会对别人的不幸如此敏感。就像有人看见了红楼梦里的男欢女爱,有人看见了“落了片白茫茫大地真干净。”满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味。
大多数人都没有资格去评价《人间失格》,因为大多数人都没有敏感又脆弱的心,不要说什么感同身受,只有真正敏感又脆弱的人才能体会到叶藏的悲伤。太宰治在经历过最深的绝望和最深的迷茫之后决定离开。

“你们赤足若无其事走过的地面,对我们而言则铺满被烧得通红的石头。”这是一条对太宰治很经典的评价,获得了很多人的认同。不可否认,太宰治在很多人眼里是悲哀的。

“我不想这样做”“我不想努力了”“好想混吃等死”“我活着很累”如果有人敢暴露出这样的心理,他一定会被周围人的唾沫淹死。现实生活不允许不努力的人生存,原始欲望不允许暴露。每个人都是在活给别人看。
“神一般的好孩子”,这是《人间失格》的最后一句话,也是太宰生前最后的告白。

《人间失格》被很多人认为是“丧文化”的鼻祖,但事实上这部小说除了表面的“丧”之外还有更多深刻的东西值得注意。小说将大庭叶藏对于人世的疏离感、孤独感、恐惧感展现得淋漓尽致,同时也极致展现了作者对爱、真诚、友情、信任、自由、幸福等美好事物的无限向往。著名文艺评论家奥野健男曾说:
这部作品是天生有某种性格之人,具有懦弱、美好、悲哀和纯粹的灵魂之人的代言者,是他们的救赎。太宰治是为创作这部《人的失格》而来到人世的文学家。他将由于这部小说而永远活在人们的心里。

确实如此,《人间失格》其实是一本救赎孤独者、绝望者、悲哀者、有纯粹灵魂者的著作。它在展现一位内心脆弱、敏感的青年步入深渊的同时,还展现了各种不同的男人和女人对主人公的影响。最终,太宰治将问题升华到对“世间”的讨论。小说中的大庭叶藏心想:
所谓世人,到底是什么?是人的复数吗?世人的实体究竟在哪里?所谓的世人,不就是个人吗?世人就是人与人之间的争斗,而且是现场之争,人活着仅是为了在争斗中取胜。人们互不屈服,即使奴隶也有其卑微的报复。他们冠冕堂皇,以个人争斗为目标……

《人间失格》其实是一部非常现代的小说,主人公大庭叶藏身上既有卡夫卡小说主人公式的“罪”与“救赎”意识,又像加缪的小说主人公一样以冷漠对抗荒诞。而太宰治当年感受到了幸福与痛苦,经历过的感动与挣扎,今天仍处于现代社会的人们其实依旧在感受与经历。或许,这就是《人间失格》能成为经典之作的原因吧。

此外,我们还应特别注意《人间失格》“丧”背后对美好人性的坚守。即使是“生而为人,我很抱歉”,不被任何人理解,被认为是精神病,大庭叶藏依旧没有放弃对善与美的追求,没有放弃对美好人性的坚守,依旧纯洁得像一位“神的孩子”。由此,《人间失格》得到了悲凉的升华。

《人间失格》所呈现的生活方式并不值得效仿,但它的精神世界却能够慰藉心灵,能够引起每一个人的共情。毕竟,生而为人,不可能事事顺利。只是,我们无论在什么时候都应该记住:在生比死更可怕的情况下,敢于活下去才是真正的勇敢。

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