原创至人无己，神人无功，圣人无名，庄子的三重境界，孔子只在第三层

　　原标题：至人无己，神人无功，圣人无名，庄子的三重境界，孔子只在第三层

　　有一天，庄子和弟子在山上碰到一棵巨大的树，伐木的人就在旁边，却不去砍伐，庄子一问才知道，这棵树虽然大，却大而无用，做横梁太歪，做家具凑不齐一张整板，费力不讨好。

　　于是，庄子感慨地说：“这棵树正是因为不成材才得以成百年之身啊。”

　　对于这棵树来说，无用就是有用。

　　庄子带着学生们下山，在一位朋友家留宿，朋友想杀一只鹅招待他。仆人来问：“有两只鹅，一只会叫，一只不会叫，杀哪只？”主人决定杀死那只不会叫的，会叫的这只至少还能有点用处。

　　对于这只鹅来说，无用意味着死亡。

　　第二天，弟子疑惑的问庄子：“树无用而免死，鹅无用却被杀，我们到底应该怎样立于世间？”

　　庄子的回答十分有趣：“处于成材与不成材之间，时而像龙腾飞，时而像蛇一样潜伏，顺应规律而变，这才是应该有的人生态度。”

　　其实，这段话也说出了庄子哲学的精髓：顺其自然，随遇而安。

　　这世上没有一成不变的东西，有聚就会有散，有成功就会有失败，有棱角就会受挫，显贵就会被倾覆，有能力就会受到算计，无能的人又会被欺侮。

　　仔细想来，老子讲出世，庄子看似出世，讲的却全都是怎样做人。无论什么事，只有放下，才是真正的得到。

　　庄子的夫人去世后，他拿着瓦盆在一旁放声高歌，朋友惠施前来慰问，对这一情景感到十分生气，他跑上去质问庄子：“你们夫妇相濡以沫几十年，夫人走了，你不仅没有悲伤，反而在这里高歌，你实在是太过分了！”

　　庄子说：“我怎能不悲伤呢？一开始我也悲痛哀嚎，不过转念一想，这世上本来就没有她，如今她又回去了，就像春夏秋冬四季变化一样，这有什么好伤心的呢？”

　　最后，惠施还是没能理解庄子，拂袖而去。

　　在那个时代，能够理解庄子的人很少，我们这个时代更少。

　　当物欲横流，人心被欲望蒙蔽时，我们只是一味地索取，却从来没有想过放下。

　　天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，夜深人静时，你有没有扪心自问过，你所追求的，真的是你需要的吗？

　　看看农村，有多少人为了所谓的面子，用一生的血汗钱盖起高楼，换来债台高筑？

　　看看城市，又有多少人为了虚无的满足感超前消费，痛悔莫及？

　　在这个被欲望包围的世界中生活，我们最应该看的就是庄子，最应该学的就是庄子，放下那些不切实际的，毫无用处的虚荣，好好反思一下，你想要的到底是什么。

　　在庄子的心中，人生共有三重境界，这也是《逍遥游》全篇的主旨：

　　至人无己，神人无功，圣人无名。

　　至人会忘掉自己，与万物融为一体，神人会忘掉世俗，从来不去追求功名利禄，圣人有心中的志向，不会追求名声。

　　圣人是儒家的最高境界，代表着名望，身份和地位，不过，在庄子这里，圣人却只能排到最后，原因很简单，因为圣人只能做到无名，而做不到无功，更不用说无己。

　　中国最著名的圣人是孔子，他的一生都在周游列国，推销自己的学说，希望能够得到统治者的重视，实现自己的价值，孔子对名利有自己的看法。

　　子曰：不义而富且贵，于我如浮云；子曰：富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。

　　孔子并不鄙夷富贵，而是鄙夷不义之财，能够求得富贵，就算是做马车夫，他也愿意。

　　圣人不追求名，甚至连马车夫都愿意做，而孔子的一生也大抵穷困潦倒，以至于在陈国时连口粮都断了。子路生气地问他：“君子也会受穷吗？”孔子淡然的说：“君子即使穷途末路，依然坚守本分，小人如果受穷，就会想到旁门左道。”

　　世人皆苦，苦于执着，苦于欲望，苦于追求，就连孔子也不能例外，如同身陷牢笼，无法自拔。更让人痛苦的是，他还亲自在牢笼外加上锁，这锁便是仁义道德，不仅锁了他一生，还锁了中国上千年。在这光鲜亮丽的光环背后，有多少春秋笔法，皮里阳秋。

　　当然，这里绝无贬低孔子之意，庄子和孔子是两种完全不同的处世哲学，没有高低，就像馒头和米饭一样，都能填饱肚子，问题的关键在于，你是想吃米饭，还是想吃馒头？更加重要的是，活在当下，我们更需要馒头还是米饭？

　　下面是庄子全书和译文，需用自取。

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