手机访问:wap.265xx.com狄奥墨得斯的英雄主义,使他在战斗或竞争的决定性时刻具有优势
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文 | 中史华纳
编辑 | 中史华纳
狄俄墨得斯在前一天得到了第一个亚该亚人,从狄俄墨得斯的观点来看,这个命题似乎是完全连贯的。
然而,奥德修斯在两节诗中出现,不仅从属于狄奥墨得斯,而且——从他自己身上看——作为一个英雄,在动荡的情况下,他的性格可能会令人怀疑。
这是我们的性格和他一起是诗人,是主体——我们会忍不住对矛盾说:“就像在生活中一样”。
但是,让我们更加谨慎,像《尤利西斯》一样,在我们的解释性文章中多一点狡猾。如果狄奥墨得斯,就像他的dp10T€是如此非凡。
01
尤利西斯
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如果他是唯一一个敢于帮助内斯特的人,尤利西斯——正如他在这个场景中的角色所证实的那样——可能会信任他,并且为了在不危及内斯特生命的情况下,把拯救老人的任务留给了他。
他的沉默掩盖了一种狡猾的计算,这种计算将是对当时力量平衡进行非常精确的分析的结果——令人惊讶,因为它太快了。
与内斯特(当他冒着生命危险时)的耻辱将不复存在,不回应狄奥墨得斯的不那么严重的耻辱将被宙斯闪电引发的这种恐惧的暴力所抵消。这种行为的完全非典型特征起源于宙斯的干预,这也是完全非典型的。
在尤利西斯逃亡之后,诗人继续说:泰迪厄斯的儿子独自一人去取代他在冠军中的位置,他停在涅琉斯之子内斯托尔的战车前。
对他说:啊,老头子,年轻的战士给你带来了很多麻烦。你的活力破碎了,不幸的老年伴随着你。你的乡绅力气不大,你的马车很慢。
您将看到特罗斯的马的价值,正如它们在平原上所知道的那样,在各个方向上,迅速地追逐和逃跑。我从埃涅阿斯那里拿走了它们:它们是溃败的高手。
这两个,让我们的乡绅照顾他,这两个我们将亲自指导他们对抗特洛伊木马驯服者。反过来,赫克托耳会知道我的长矛是否也在我手中愤怒。
从严格的合理性观点来看,解决办法是认为,这实际上指定了特洛伊人——赫克托尔在前面——接近,他们很快就会遇到狄奥墨得斯和内斯托尔。
但这个场景不太可能反对逃跑的奥德修斯和狄俄墨得斯,狄俄墨得斯是唯一留下来的亚该亚人,V'标记的风险强度之后-用于翻译最大的勇气运动,在这里与尤利西斯的飞行形成鲜明对比。
这个公式突出了这种对比,更加突出了狄奥墨得斯的英雄主义。柯克评论说,在迪奥梅德斯对内斯特的话中,不再提到危急情况,好像缓慢和年龄是他拖延的唯一原因。
狄奥墨得斯的讲话与听众已经熟知的危险情况之间的一致,似乎与诗人无关,前两节经文介绍了世代差异的主题。
这是狄奥墨得斯和内斯特之间关系的重要组成部分,与CantoV建立了联系,狄奥墨得斯抓住了埃涅阿斯的马匹,提醒我们在他的dpL0T€1'a期间取得的大胆。
终于准备了——通过与马车夫分担任务——下一个场景,主角将是狄奥墨得斯和内斯特,G.S.柯克对狄奥墨得斯没有留住年轻人感到惊讶和有能力的斯特内洛斯作为马车夫。
但在这里,叙事经济比合理更重要,老内斯特驾驶战车——把攻击的任务留给年轻的狄奥墨得斯——是老圣人能够充分解释宙斯接下来的干预的条件,在神的明显力量和年轻英雄的大胆之间调解——最终将不得不屈服。
02
马车夫
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让我们看看下面的场景:他说老坦克队长内斯特小心翼翼地不说不。在内斯特的马匹中,有两个乡绅照顾自己,骄傲的斯特内洛斯,彬彬有礼的欧律梅顿。
两位英雄一起乘坐狄奥墨得斯的战车,五月内斯特接过猩红色的缰绳,鞭打马匹。很快,他们就靠近了赫克托耳,当后者愤怒地直奔他们时,泰迪厄斯的儿子向他投掷标枪。
他错过了,是他的乡绅马车夫,火热的忒波厄斯的儿子埃尼奥佩亚,他握着战车的缰绳,他撞在乳房附近的胸部,这个人从他的战车上摇摇欲坠。
他的快马溜走了,他当场仍然活着,他的激情被打破。一阵剧痛挤压着赫克托耳的灵魂,想看看他的马车夫的命运。
然而,他把他留在那里,躺在地上,尽管他对失去同伴感到不满,他去寻找一个无所畏惧的马车夫,他的马不会长时间没有向导:赫克托尔立刻找到了伊菲特勇敢的儿子阿奇普托勒摩斯。他把他弄上他的快速战车,把缰绳放在他手里。
我们知道同样的经文被用来描述赫克托耳的两个马车夫的死亡:首先是埃尼奥皮亚,不久之后是阿尔切托勒穆斯。
如果我们把马车夫的这个主题,留给狄奥墨得斯和赫克托耳之间的关系,我们就会发现,不仅埃尼奥皮亚的死,而且他的尸体被遗弃(不是那么英勇)和赫克托尔寻找另一个马车夫,就有可能避免后者与狄奥墨得斯的对抗。
这在坎托五中也没有发生——和在某种程度上,他为坎托十一世做准备,这场对抗也违背了宙斯的决定的实现,宙斯现在希望赫克托耳取得胜利。
情况的新逆转,因此开始:那么如果没有补救办法,那将是毁灭和痛,他们若不是神和人的父用他锐利的眼睛看见他们,就会像羊一样被赶进伊利昂。
与以前的事件相比,战斗方向的突然改变是不成比例的,认为狄奥墨得斯可以在没有帮助的情况下导致敌人的普遍失败也是一种夸张。
然而,这种所谓的对英雄力量的高估(狄奥墨得斯)与伟大英雄的决定性和不平衡力量的个人主义伊利亚特模型非常吻合。
03
特洛伊人的胜利
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这种模型首先体现在阿喀琉斯身上,但也存在于所有其他方面——即使规模较小的接近似乎证明了,而他在CantoXI之前的表现证实了第一个亚该亚战士在阿喀琉斯缺席的情况下的角色——赫克托尔在他最后的CantoVIII演讲中也表明了这一点。
宙斯是这样表现自己的:因此,他以可怕的方式打雷,投掷白色闪电。他在狄奥墨得斯的战车前撞到地面,宙斯在《伊利亚特》中的这个独特姿态——针对一个坚定的战士的个人干预,旨在明确地表明特洛伊人的胜利,然后被这位战士阻止了。
手势证实了狄奥墨得斯的特殊性格,因为他的大胆而有这个短暂的亚该亚逆转作为条件。46
让我们看看亚该亚人对完成这个显现的第一个反应:火焰冒出来,在烧焦的硫磺气味中很可怕。众所周知的恐惧马已经躲在战车下,猩红色的缰绳逃脱了内斯特的手。
从燃烧的硫磺中发出的火焰的可怕方面在“躲在战车下”的马的恐惧反应和内斯特的反应中变得明显,他的手让缰绳逃脱了——无论是本能的还是自动的,相比之下,它仍然有助于突出狄奥墨得斯的英勇抵抗。
内斯特对宙斯第二次干预的反应以对狄俄墨得斯说的几句话结束,鉴于这个论述对于我们解释整个场景的核心重要性。
我们将抛开P.Mazon的翻译,作为对这个“核心”的初步方法,我们将暂停一段时间-我们将提出我们自己的。
以下是描述内斯托尔反应延续的段落:他心里害怕,他对狄俄墨得斯说:泰迪厄斯的儿子,让我们走吧,引导被索利普的马飞起来。
难道你不明白来自宙斯的坚定不会陪伴你吗?现在,克洛诺斯的儿子宙斯给了这个机会——今天给他,但是,如果他愿意,他会给我们——也给了我们。
没有战士可以以任何方式阻止宙斯的设计,甚至非常强大的设计,因为神远远胜过他。我们将尝试从对组织它的术语的讨论中提出对Nestor演讲的解释。
让我们从dkKi开始。马宗神父将第140节翻译如下:难道你没有看到宙斯的帮助不在你身边吗?当埃米尔·本韦尼斯特在对KpdTos的初步考虑中试图定义dkKfi的确切含义时。
面对危险而不退缩,在攻击下不屈服,在肉搏战中牢牢抓住,这就是ALKé,内斯特也采用了这种对立面,其中dXKT显然是一个积极的术语,但他特别使用它。
因为他在这里提出了逃跑,将dXKTfi描述为一种来自宙斯并伴随英雄的力量。因此,很容易理解这种特定的背景如何限制P.Mazon的选择。
04
至高无上的护身符
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对整段经文的解释更具决定性的是我们理解和翻译,例如,P.Mazon似乎是长期以来不精确传统的一部分,当他将内斯特演讲的中心部分翻译如下时:宙斯这次将荣耀赐给另一个人——今天给他:明天,如果他愿意,他会给我们。
KXeosd001Tov和ved.斯拉瓦斯·阿克西塔姆——作为诗意的公式,将指定同样的英雄概念“不朽的荣耀”——尽管如此,在近几十年来的学术辩论之后,仍然值得谨慎,这场辩论并不总是对他有利。
因此,最好留在荷马领域,其中E.本韦尼斯特似乎仍然与我们息息相关。当他回到起点时,Benveniste正确地指出,主要的史诗术语都是具体的,没有同义词。
甚至术语K060s也已经与Kkeos有很大不同,因为K060s没有复数,从不在确定的语法中,也没有描述。
因此,有必要为它本身而寻求它,Benveniste指出,他的员工分为两大类。首先,k?dos是动词“给予”的制度,其语法主语是神性的名称,在另一个中,k?dos是一个动词“赢”的制度,其语法主语是男人的名词。
关于第一组的评注——我们所关注的康托八的段落属于第一组——使本韦尼斯特能够确定K060的基本特征,它充当了至高无上的护身符。
因为神对荣誉的归属提供了一个瞬间和不可抗拒的年龄,就像一种神奇的力量,神有时根据他的意愿将其授予一个人,有时授予另一个人,并且总是在战斗或竞争的决定性时刻给予优势。
如果说P.Mazon的翻译将KO?OS同化为Kkéos的“荣耀”,那么J.H.Voss的翻译则将其同化为vtKTl“Sieg”,这是一种双重不准确的振荡,可以追溯到非常高的传统。
我们发现的最佳解决方案是汉斯·鲁佩(HansRupé)的解决方案,他用复合名称“Kriegsglück”翻译了KOòos,我们在有些平淡的建议中只保留了第二部分。
虽然内斯特是上帝给出的K080S的极其典型的,Benveniste宁愿不详述它,只引用它作为一个长情节的开头以多次出现这个词为标志[当狄俄墨得斯坚持抵抗,宙斯三次雷鸣向特洛伊人表明他们的胜利时。
赫克托耳欣喜若狂:“我认识到宙斯,性格好,向我承诺胜利和伟大的K080,但毁了达纳人”,因此,赫克托尔非常逼迫达纳恩斯,并被描述为“热心的阿瑞斯的模仿者”。
面对危险,阿伽门农被赫拉引用,他刺激了亚该亚人,并对宙斯这样说:“你有没有用如此疯狂的方式蒙蔽了全能的国王之一,从他那里夺走了伟大的KO?OS?
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