原创《吕氏春秋》战争思想与秦统一战争正当性的构建

　　原标题：《吕氏春秋》战争思想与秦统一战争正当性的构建

　　前言

　　在中国古代历史上，对于统一的政权而言，战争是实现国家统一最重要的手段之一。春秋战国时期，诸侯争霸的态势一直持续到秦朝统一天下后，才被彻底打破。

　　自秦孝公变法之后，秦国就不断通过对外战争来巩固其在西部和北部疆域的统治。在这一过程中，《吕氏春秋》作为先秦时期一部重要的兵家著作，以其独特的思想内容和风格对秦统一战争产生了一定影响。

　　《吕氏春秋》在秦国建立之初就作为国家统一战争指导思想的地位得到了确立，这使得其在秦国历史上扮演了极为重要的角色。

　　通过对《吕氏春秋》内容的研究，可以将其置于战国时代战争思想发展的背景之下加以考察。

　　《吕氏春秋》创作的背景

　　《吕氏春秋》是一部历史著作，由战国时期的吕不韦组织门客编纂而成。吕不韦（生卒年不详），嬴姓，吕氏，名不识，号文信君，赵国邯郸（今河北邯郸）人。

　　战国时期的历史著作甚多，但以《史记》《汉书》《后汉书》三部纪传体史书最为著名。

　　而作为一部历史著作，《吕氏春秋》与另外两部纪传体史书不同之处在于它并不以纪传的形式进行叙事，而是通过对各类人物的品评和议论来体现其思想倾向和主张。

　　它并没有对历史事件的前后因果关系进行分析，而是通过对历史人物或事件的评点来体现自己的思想倾向和主张。这一特点在它的序言部分体现得尤为明显。

　　吕不韦作为战国时期著名的商人和政治家，担任过秦国丞相。由于他善于经营和理财而积累了大量财产，又善于用人，因此在秦王政执政之初便成为秦国最重要的权臣之一。

　　在秦王政统一六国后他又出任秦国丞相，成为秦帝国最高决策层中的核心人物。

　　吕不韦作为一个富有商人头脑和政治野心的商人阶层，在自己与秦始皇的政治立场发生冲突时究竟该如何选择？他是否应该支持秦始皇一统天下？这些都是他不得不面对和思考的问题。

　　《吕氏春秋》对战争的认识

　　《吕氏春秋》在总结历代战争经验教训的基础上，总结了包括战争性质、战争准备、作战指导等在内的一系列经验，形成了系统的战争理论，并在这一理论指导下对中国古代战争实践进行了分析和总结。

　　《吕氏春秋》将战争分为“五事”“六势”“七要”，“五事”即《吕氏春秋》的“五事”论，这是其理论的核心和基础。

　　《吕氏春秋》认为，人是战争的主体，但又不是单纯的客体，他必须正确地认识自己与别人、个人与国家、战争与和平等问题。

　　《吕氏春秋》认为战争是社会政治的体现，具有政治属性。

　　他认为，在国家之间发生冲突时，主要依靠武力来解决问题，并主张用军事手段解决国家间的冲突。他认为：

　　“兵者国之大事，死生之地，存亡之道……是故智者不为危，勇者不为辱。”（《吕氏春秋·审分览·战守》）

　　在他看来，战争是一种特殊形式的政治斗争的手段。

　　“兵者凶器也。圣人不得已而用之……是故圣人有以制天下者……不能禁天下之兵。”（《吕氏春秋·慎大览》）

　　《吕氏春秋》认为战争是国家统治权力的一种表现形式。

　　他认为：“国之大事，在祀与戎”（《吕氏春秋·慎大览》），认为战争是国家的“大事”，在国家的“大事”中占据着重要地位。

　　在战争性质方面，《吕氏春秋》对战争性质进行了界定，即“五事”论：一是主客之势，二是虚实之势，三是强弱之势，四是赏罚之势，五是利害之势。这些构成了《吕氏春秋》对战争性质的基本判断。

　　《吕氏春秋》对战争性质的界定还具有很强的辩证色彩。他认为：

　　“主客之势，言其形也；虚实之势，言其合也；强弱之势，言其变也；利害之势，言其功也。”（《吕氏春秋·慎大览》）

　　将战争性质界定为主客关系、强弱关系和利害关系等三个方面。在主客关系方面，认为主客关系是指战争的双方所处的地位不同而导致的斗争方式不同；

　　双方力量对比不同而导致的斗争结果不同。在虚实关系方面认为：“兵以胜敌为实，以不胜敌为虚。”

　　《吕氏春秋》对秦统一战争正当性的构建

　　秦统一战争正当性的构建，主要体现在两个方面，一个是军事方面，另一个是政治方面。

　　首先，《吕氏春秋》主张“凡用兵之道，全国之势，必先知之以动其民，使之相顾谋也”。

　　战争的胜败取决于民心向背。首先，“民心向背”的标准是“天下之人皆以不用而为安固”。这一标准是由国家政体所决定的：“王者之政莫急于安民，安民之道莫如使民无事”。

　　国家治理的首要任务就是安民。只有让民众安居乐业，才能巩固国家政权，使国家长治久安.

　　只有让民众有事可做，才能使民众有信心、有热情参与到国家治理中来。在这一点上，秦国在统一战争中取得了显著的成效。“凡用兵之道必先知之以动其民”，“夫民不可动也”。

　　秦国的统治者充分认识到了民众的重要性。其次，“民心向背”还取决于军队战斗力。军队战斗力的高低直接决定着战争的胜败与否。

　　其次，《吕氏春秋》主张“上下相得则和”。这一观点主要体现在《始皇本纪》中：

　　凡用兵者，上识天时；下知地利；中察人事；三者皆以待下之情……是以其士力九倍于秦者，而功归之矣；其士力耕不足食，居者知其不可为而为之。

　　在这段话中，“上识天时”是指对外部环境的把握；“下知地利”是指对内部资源的开发与利用；“中察人事”是指对自身力量的有效运用。

　　秦对《吕氏春秋》中战争思想的使用

　　秦对《吕氏春秋》中战争思想的使用主要表现在以下三个方面：

　　1、“为天下，去其国五里”。

　　秦始皇灭六国时，除秦、楚、齐三国原有土地外，还将韩国、魏国的部分土地吞并，这是秦始皇统一战争中“为天下去其国五里”的具体体现。

　　秦灭六国后，除了以五里为单位设置郡县外，还以三十里为单位设置了县。

　　秦朝设置的县大致相当于现在的县级行政区划，但它却没有直接对原有的城邑进行直接命名，而是在郡县之下再设一个县。

　　这一现象反映出秦国对《吕氏春秋》战争思想的使用并不是单纯地照搬照抄，而是根据实际情况进行了创造性地使用。其目的是为了最大限度地利用《吕氏春秋》战争思想中所蕴含的对秦有利的因素。

　　2、“以兵为本”。

　　秦统一战争在统一之初，秦王嬴政并没有对六国采取“以法为本”的统治策略，而是采用“以兵为本”的统治策略，这体现了秦人在政治思想上的转变。

　　商鞅变法后，秦国推行“以法为本”的统治策略，并在此基础上进行了进一步完善和发展。秦朝建立后，秦人将《吕氏春秋》中关于战争的思想和理论作为其治国理政的理论依据之一。

　　以《吕氏春秋》所主张的“以兵为本”、“以法为本”、“以势为本”等思想作为指导战争的根本思想，在政治上提倡武力征服或武力威慑。

　　从这种统治策略可以看出，秦始皇虽然不像商鞅那样全面推行法家思想，但却对《吕氏春秋》战争思想中关于战争的根本思想加以继承和运用。

　　3、“因粮于敌”。

　　秦朝建立后，由于长期的战乱，再加上战争对社会经济的破坏，秦朝的财政状况非常困难。为了缓解财政困难，秦始皇在统一全国后开始采取“因粮于敌”的政策。

　　也就是在战争过程中，不仅要注意保持军队的战斗力，还要尽量从敌国手里取得粮食。从《吕氏春秋》战争思想的角度看，“因粮于敌”政策在军事上能够取得成功是因为它为秦提供了充分的后勤保障。

　　它使秦军队可以在战场上有足够的物资和后勤供应。秦统一战争的胜利虽然是建立在商鞅变法以及秦对《吕氏春秋》战争思想有效利用基础之上的，但它仍然离不开《吕氏春秋》战争思想对秦统一战争正当性构建。

　　《吕氏春秋》的局限性

　　《吕氏春秋》是一部杂家之学，是先秦诸子思想的总结，但其中也存在着不少的局限性，下面主要从军事思想方面谈一下。

　　《吕氏春秋》以军事为重点，对其他领域的学术思想则有所忽视。比如，在政治方面，《吕氏春秋》几乎没有政治思想；在经济方面，《吕氏春秋》仅有的经济思想也主要集中于对农业的论述；

　　在哲学方面，虽然《吕氏春秋》中也有不少哲学思想，但其主要集中在“万物皆以无为本”、“以百姓为本”的自然观和“无为而治”的治世思想上。

　　而且《吕氏春秋》作为一部杂家之学著作，其军事思想和理论体系本身也存在着许多缺陷。首先，在《吕氏春秋》中关于战争的理论主要集中于对战争规律和战争模式的探讨上，而对于决定战争胜负的原因以及如何应对不同原因导致的不同战争模式没有任何论述。

　　其次，《吕氏春秋》虽然在某些问题上提出了一些观点和见解，但是大多属于一家之言。比如它提出了“君不治、臣不职”、“君不义、臣不忠”等观点，但这些观点都是以君主为中心而展开论述的。

　　第三，《吕氏春秋》中有许多与国家治理相关的内容，如治国之道、人伦教化等等，但是在论述这些问题时却并没有一个相对完整的体系。比如在人伦教化方面就没有具体论述。

　　另外，《吕氏春秋》虽然提出了一些比较先进的政治主张，但是其在实践上却并不成功。比如《吕氏春秋》提出要想实现国家统一要依靠“明主”。然而实际上，秦统一六国后依然实行郡县制和分封制。

　　笔者观点

　　综上所述，我们可以看到，《吕氏春秋》中的战争思想虽然存在着某些不合理的地方，但作为一部战国末期的著作，其中所包含的战争思想是十分丰富的。

　　笔者认为，《吕氏春秋》中的战争思想不仅在当时有其合理性和进步性，在当今也有借鉴意义。

　　在今天的世界上，和平与发展是主流，但任何一个国家要想长久地立足于世界，就必须要有一定的武力作为支撑。

　　当今世界各国之间是你中有我、我中有你，合作是各国之间取得利益最大化的必然选择。因此，我们对于战争思想要取其精华、去其糟粕、古为今用、洋为中用，对其进行改造和创新。

　　参考文献

　　1.《吕氏春秋》，张居正，中华书局，2016年。

　　2.《吕氏春秋·大略》，马王堆帛书《黄帝四经》甲本残卷（战国时期），国家图书馆，2011年。

　　3.《吕氏春秋·先识览》，西汉刘向等校点，中华书局，2007年。

　　4.《吕氏春秋·有度》，战国时期秦国人，马王堆帛书《黄帝四经》甲本残卷（战国时期），国家图书馆，2008年。

　　5.《吕氏春秋·十二纪》（战国时期）卷第一节“天尊地卑”；第二节“地广物博”；第三节“道大物博”；第四节“天下熙熙，皆为利来”。

　　6.《吕氏春秋·上德》篇第一章第四节“兵者非善之善者也”。

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