古罗马女人长袍里穿内衣吗？这一特征，导致古罗马通奸犯罪率极高

　　“...有名望的女人把自己登记为，以避免通奸的惩罚......”

　　“...男人（穿透者/主动）的男子气概可以通过与Cinaedus（渗透者/被动）男人睡觉来断言......”

　　当我们想到古罗马时，首先想到的形象之一是罗马人的长袍。但是，令人惊讶的是，并不是每个人都穿长袍。只有自由出生的罗马男人才被允许穿长袍作为罗马公民身份的标志，而罗马女人则穿长袍。

　　奇怪的是，被禁止穿 stola，所以她们穿长袍！

　　

　　一幅来自庞贝的壁画，以其古罗马的妓院而闻名，描绘了两男一女做爱

　　卖淫通常被认为是最古老的职业。在罗马，这也是一项蓬勃发展的业务。

　　根据古罗马法律，的法律地位被定义为名声不佳（名誉扫地）。

　　有趣的是，不仅恶名的标签被 赋予了，还被赋予了角斗士、演员和其他公共表演者。这一指定意味着这些职业的成员被限制在公共生活的各个方面，例如竞选治安法官或被允许在法庭上发言。她们也被视为耻辱的象征，被允许被他人殴打、肢解和侵犯，而不必担心受到惩罚——以至于丈夫被允许杀死妻子的情人，如果他们是臭名昭著的，条件是他在三天内与她离婚并开始起诉她通奸。

　　由于对名誉的法律限制与已经对妇女施加的法律限制重叠，它对女性的影响可能小于对男妓的影响。

　　

　　罗马家庭

　　然而，虽然从法律限制来看，指定“臭名昭著”似乎对女妓没有多大的额外影响，但它在许多其他方面具有重要意义。

　　最重要的影响是，恶名昭彰的标签被终身携带。其他类似的惩罚，例如对名誉扫地的士兵或罪犯的惩罚，也有时间限制。

　　这种法律地位也对那些名狼狈的人产生了影响。皮条客同样被定义为臭名昭著，如果试图判定一名妇女通奸失败，那么丈夫可能会因拉皮条而被起诉，并成为臭名昭著的自己。

　　罗马传统认为父亲和丈夫在惩罚女儿或妻子的非法性行为方面非常严厉。这种不当行为在 已婚或未婚妇女中是昏迷的，是对贞操的侵犯（pudicitia）的罪行; 通奸是指已婚妇女与丈夫以外的男子之间的。

　　在奥古斯都皇帝立法之前，监管主要掌握在家庭手中：通奸几乎总是证明离婚是正当的;家庭委员会可能会就 这一制裁和其他制裁（包括荣誉谋杀）向家长（丈夫或父亲）提供建议。

　　立即杀死被抓获的被认为是道德上和传统上允许的，但不是法律规定的。对的其他身体暴力也很常见。

　　共和国晚期的通奸，如引诱或强奸未婚妇女，父亲或丈夫有权起诉该男子，要求损害侮辱，不仅要与妻子离婚，还要保留她的部分嫁妆。

　　然而，对通奸者的标准司法惩罚是将（ 流放）到不同的岛屿，并部分没收财产和嫁妆。有明确证据的丈夫必须离婚，否则将受到 lenocinium 指控（默许或同意伴侣通奸），并面临类似的处罚。

　　有一些奇怪的案例，一些有声望的妇女将自己登记为，以避免通奸的惩罚和罚款。但是，如果一个丈夫的妻子承认自己是，无论是否属实，都会与她一起被认定为臭名昭著。

　　奇怪的是，如果一个罗马女性公民不顾主人的反对，与另一个男人的奴隶发生性关系，她可以成为奴隶。

　　

　　穿着黄色帕拉和白色斯托拉的女人

　　未婚可以嫁给一个自由人，但一旦结婚，他将不得不携带臭名昭著的身份。奥古斯都皇帝后来立法禁止任何曾经或曾经是的女性嫁给自由出生的男性公民。这实际上意味着排斥任何被认定为的人。

　　在古罗马，和演员被视为最臭名昭著的，并且通常被视为相同。正如您所猜到的，这两种职业都被视为为了钱而“伪造”，因此在实践中被认为是相同的。

　　因此，对于罗马人来说，的身份超出了他们的职业，更多的是伪造是他们职业的本质。应该记住，这些法律名称，例如恶名，与所感知的社会态度直接相关。为了防止贵族与臭名昭著的人结婚或从事带有恶名的污名的职业，颁布了更严厉的法律。

　　显然，将定义为臭名昭著的主要原因之一是在她们与社会其他人之间建立界限。在一个高度尊重荣誉的社会中，卖淫可以作为负面榜样的例子，或者不应该成为什么，与社会中的荣誉形成对比。

　　性产业进一步脱离罗马社会的另一种方式是通过“道德分区”的概念，故意将它们放置在城市的隐蔽区域。

　　然而，对一个城市的道德分区可能有点简单化。虽然定义社会阶层在罗马很重要，但在城市规划中精英和穷人的实际隔离并不是那么明确。虽然大多数精英倾向于生活在同一地区，但他们并没有完全与罗马社会的其他阶层隔绝。

　　身份的更深层次可以通过古罗马对性的态度来理解。现代西方定义的性行为往往属于性别偏好的类别。简而言之，它是在异性恋和同性恋的轴上定义的，尽管在这个范围内有很多阴影。

　　但是，古罗马的定义包括自己的不同规则和角色分配。他们的标准是主动（vir）和被动（cinaedus）。处女伴侣的作用是插入和性享受。相比之下，cinaedus是一个被动的角色，旨在让处女通过接受他们的插入来体验他们的快乐。

　　因此，某人的性取向的定义符合这些思路，无论他们与什么性别发生性关系。据称双性恋很常见，尽管这个定义在当时毫无意义。一个男人和另一个男人睡觉的想法并没有质疑两者的男性气质，因为穿透者（vir）仍然被视为男性。

　　具有讽刺意味的是，一个人的男子气概可以通过与cinaedus男人睡觉来断言。

　　另一方面，扮演主动处女角色的妇女在享受性爱方面被视为不寻常和男性化，并且经常被认定为或，这在社会上是不可接受的。

　　

　　不同类型的罗马长袍

　　为了将她们与正常的女性社会区分开来，或被归类为togata，这意味着她穿着toga：男性气质的另一个象征。

　　这为的身份又增加了一层。在描述妇女时，togata的身份并不总是区分和，这表明在这方面，她们可以互换，就像和演员在他们被赋予的恶名角色中一样。

　　顺便说一句，古罗马并不是唯一一个女妓穿着男装来代表男性的时期或地方。伊丽莎白时代的英格兰和16世纪威尼斯的也因此穿着男装。

　　至少可以说，一个穿着长袍的女人，以及在性偏好上代表男性气质，被认为是一个非传统的公众人物，因为高贵的罗马妇女不会独自在公共场合外出，也不会在公众眼中做生意。

　　一个与尊贵的罗马女人的形象形成鲜明对比，在公共场合可见，总是孤独的。的行为再次更像男性而不是女性，女性会呆在家里或与服务员一起外出。

　　togata一词在 两个层面上代表了的身份：一个是性偏好违背罗马规范、价值观和传统的妇女，另一个是在公共场合工作却无人看管的人。

　　有描述说，精英女性丢弃斯托拉以“宣传”自己的性行为。像长袍一样，随着时间的推移，stola很可能被遗弃为一种不切实际的热衣服，而不是试图宣布性意愿。

　　贵族妇女和穿着不同的实际原因之一是男性抱怨道德和不道德的女性在公共领域变得无法区分。

　　总而言之，古罗马对的身份没有一个简单的定义，而是多层次的社会经济和文化身份。

　　然而，就像今天一样，在毫不掩饰的虚伪表现中，罗马社会的被认为是不光彩的、不光彩的、不值得信任的，应该与社会隔离，而与此同时，“光荣的人”利用“不光彩的人”满足了他们令人讨厌的肉体欲望。

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