由《哲学是什么》引发“我的哲学思考”

　　《哲学是什么》书中的很多观点我不赞同

　　这段时间读了本书《哲学是什么》，书中的很多观点我是不赞同的。

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　　全书分为5章，

　　一、哲学为何物（上）。

　　二、哲学为何物（下）。

　　三、哲学的问题。

　　四、哲学的方法。

　　五、哲学的价值。

　　《哲学是什么》第1页《哲学是什么》内容摘录《哲学是什么》内容摘录

　　全书300多页，婆婆妈妈的讲了一大堆，也没有把“哲学是什么”讲清楚，更没有讲哲学要研究的规律是哪些？因此我来试着讲讲我的哲学观点。

　　我的哲学思考

　　在网络上有这样的问题：我们是不是太迷信西方科学了？科学是不是带偏了人类发展之路？

　　我的回答是这样的：

　　我给“科学”下一个广义的定义：研究一定对象的知识体系是学科，即研究某一“科”的“学”叫“学科”。一切学科的总称是科学，即研究“学”的“科”叫“科学”。

　　那么，科学便包含自然科学、社会科学和人文科学，三者之间没有严格的界线，很多学科，是你中有我，我中有你。自然科学主要是理工男干的事，包括数学、物理、化学、生物等；社会科学主要是文科生干的事，包括历史、政治、经济等；人文科学主要是艺术类的事，包括文学、美术、音乐、舞蹈等。此外还有很多交叉学科与科学，如军事、测绘、计算机、心理学等。

　　梵高是个画家，他却熟知当时自然科学的发展，名作《星月夜》就充满了画家对于浩瀚宇宙的理解。《月地照片》是十足的科技产物，“一举乘风来月中，还看大地如月明”又何尝没有文学的浪漫主义情怀！还有《黑洞照片》，谁能将它们把自然科学和艺术作品隔离开来？这些都是我们人类宝贵的不朽的伟大作品。

　　易中天老师说“巫术”和“科学”的共同点是：一、“巫术”和“科学”都相信事物运行的背后是有规律可循的。二、“巫术”和“科学”都认为事物背后运行的规律是可以认识的。三、人们认识和掌握了这些规律后，就能认识世界和改造世界。

　　而“巫术”和“科学”的区别是：“巫术”找到的规律不是“规律”。“科学”找到的规律是规律。所以“巫术”是“科学”的“胚胎”，“科学”是“巫术”的“儿子”。所以有了“科学”以后，就不应该再搞“巫术”了。

　　研究的对象是一定的，它就是科学，研究的对象是不存在的，它就是伪科学，伪科学肯定不是科学。尽管现在的科学很发达，似乎无所不能，然而在浩瀚的宇宙面前，人类还是很可怜的，据说宇宙中有95%的暗物质和暗能量是我们人类现在根本无法想象的，所认识和了解的只是5%里的一小部分。对于人类来说要很卑谦些，因为“路漫漫其修远兮”！

　　科学就是要探索出万事万物背后运行的规律。研究某一特定规律的就是特定的学科，研究所有特定规律的规律的就是哲学，即哲学是研究普遍规律的。规律只能有两个层次，所以哲学是最高的精神活动。此处的规律包括所有的定理、公理、公式、效应、法则等等。

　　从以上的角度看，科学不分东方和西方，科学是“实事求是”的东西，与科学相对的只有“伪科学”，只有“伪科学”才会把方向带偏了！

　　对于我们大部分人来说，每天清晨看着太阳从东边的山头升起来，由朝阳变成赤日炎炎，再“夕阳无限好，只是近黄昏”，坠入西边的山岭之下，而我们周围的山河，村庄却稳如泰山的立在眼前，偶尔的几下地动，譬如汶川的大地震，可能周围的一切会晃动几下，但依然山还是那个山，水还是那个水，“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”。这些在大部分人看来都是天经地义的事，自然便有了“地心说”的强力观点。突然有一天，有一个人说：

　　“不是太阳绕着地球转，而是地球绕着太阳转！”

　　有权势的人们对这个人笑着说：

　　“你是不是还没睡醒，在说梦话呢？”

　　这个人很倔强，并且认真的试图说服有权势的人们理解并明白是“地球绕着太阳转！”

　　“‘眼见为实’，你这人是睁着眼睛说瞎话？我明明的是看见太阳绕着我们转的。”

　　这个人大声的讲，到处去宣传他的观点，而且很是振振有词。这一举措撼动了有权势的人们在其他人们心中的地位和权威，这大部分的人们也将信将疑的睁大眼睛望着这个人，似乎将要接受他的观点，意识形态将要彻底的改变了。有权势的人们心里慌了，将这个人视为异端，痛快的结果他的性命都不解恨，须用火折磨他，慢慢的烧死他来泄愤。

　　还是“眼见为实”，一个人如果想轻生，从高楼上一纵身，便狠狠的摔在地上粉身碎骨，那速度之快，让这轻生的人根本无暇有一瞬来闪现一下后悔的念头，真是猝不及防；而扔落一根羽毛，它却飘飘洒洒，悠悠荡荡的，随风轻落，最后降落在地面上，于是伟大的“哲人”仔细的想了想，便随心的认为是重的物体落得快，轻的物体落得慢，而且它们的速度快慢正比于它们的质量。这个理论离人们的吃喝拉撒睡太遥远，也不能用来计算从口中落下的食物何时到达肛门，也无须如此的去做，于是无人理会它的存在，就这样的过来数千年。有一天，有一个人大约是闲得无聊了，于是站在伟大哲人的肩膀上仔细的又想了一想：

　　“如果我将一个重的铁球和一个轻的铁球连在一起，那么，轻的铁球落得慢，重的铁球落得快，落得慢的必然要扯着落得快的后腿，而落得快的会带动着落得慢的快一点，正如现在的让先进的带动落后的分子，企图大家早点共图大业。这样一来，岂不是这两个绑在一起的铁球会比慢的稍微落得快一点，而比快的稍微慢一点。然而很少一部分人却想到了，两个铁球连在一起，它们的质量岂不是更大了，按照那理论，那么它们的下落速度应该更快才是？”

　　这伟大的推理常常让我心悦诚服。这“两个铁球”比“日心说”幸运，因为它很容易地便在斜塔上验证出来了，有权势的人们当然是无话可说。

　　“原子”一词衍生自一个希腊词根，它的意思是“不可分割”。长期以来，科学家都认为在化学反应中被交换的最小物体是最终的不可分割的物质单元。这些基本的化学组件被称作“原子”，这个名字一直沿用至今。

　　但是当被研究的物质处在比化学中的常见条件更加极端的情况下时，人们发现化学“原子”可以被分成更小的单元。因此，化学中的“原子”，即在大多数科学著作中以此为名的物质，并非终极组件意义上的“原子”。

　　传统的化学原子由原子核和环绕在原子核周围的电子组成。原子核可以被进一步分解为质子和中子。但故事并没有结束，我们今天最好的世界模型认为原子由电子、光子、夸克和胶子构成。我们即将看到，有充分的理由认为这就是最后的结论了。

　　这些发现组成了我们基本原理的一部分，并延续了原子假说的精神，尽管它们暗示我们应该重新表述或者重新命名原子假说。我们不应该说“所有物质都由原子构成”，而应该说“所有物质都由基本粒子构成”。不过无论你用哪种方式表述它，其核心信息都很清晰：将物质分解为你能分解的最小单元是值得的。正确分解了所有物质之后，你就可以重建概念并构造物理世界。

　　（1）基本定律描述了变化。将对世界的描述分为状态和定律两个部分是有帮助的。状态描述了“这是什么”，定律描述“事物如何改变”。这是基本规律的“可预测性”。

　　（2）基本定律是普适的。也就是说，基本定律在任何地方、任何时刻都成立。这是基本规律的“普适性”。

　　（3）基本定律是局域的。也就是说，一个物体在很近的将来的行为只取决于当前离它很近的周围的情况。这条原理的标准科学术语是局域性（locality）。这是基本规律的“局域性”。

　　（4）基本定律是精确的。定律都是精确的，而且不允许例外，因此，它们可以用公式表述成数学方程。这是基本规律的“精确性”。

　　第一条原理本质上说的是“之后会发生什么？”，这个问题较为简单，而且，回答这个问题，比回答“事物为何如此？”产生了更丰硕的科学成果。“之后会发生什么？”之所以易于回答，是因为第二条和第三条原理让我们可以通过做实验来回答它。也就是说，我们可以精确复制出我们感兴趣的场景，设置同样的状态，然后观察在复制场景中发生了什么。

　　第二条原理的一个重点是我们可以在任何地点、任何时间做实验，这有助于让做实验这个“显然的”建议变得切实可行。根据第二条原理，即普适性原理，不管在何时何地，我们都将会发现相同的基本定律。

　　第三条原理“局域性”允许了我们做另一个重要简化。它告诉我们，在构想定律时，不必考虑整个宇宙或者全部的历史。更准确地说，它告诉我们，在此时此地采取恰当的保护措施，就可以控制所有的相关条件。

　　最后，第四条原理“精确性”则鼓励了我们的雄心壮志。它的意思是，如果我们用恰当的概念描述定律，我们可以得到一个简洁而完备且完全精确的描述。它同样是一个挑战：我们不应该满足于较低的精确度。

　　简而言之，这些原理保证了我们可以通过做实验发现主宰事物变化的、准确而普适的定律。科学一直在系统地、不懈地追求这一目标。这四条原理共同作用，为我们提供了一种做出新发现的策略。我们一开始先研究有准确定义、可以重复建立的简单情形下会发生什么。掌握了这些之后，我们可以尝试推论在更复杂的情形下会发生什么。

　　宇宙是一个奇妙的地方，在《万物原理》一书中，作者写到：

　　世界很大。当然，在晴朗夜空仰望苍穹足以让你感受到空间之广阔。而经过更加仔细的研究，在了解了空间尺度的数字以后，你的头脑更是会被震惊到不知所措。但是空间的浩渺只是自然之丰富的一个方面，而且它并不是人类经验中最核心的方面。

　　空间如此，时间亦如此。

　　宇宙的时间也很丰富。在追溯到大爆炸的时间长度面前，人类的寿命顿时变得不值一提。然而，我们将讨论到，人完整的一生所包含的有意识的瞬间，远多于宇宙历史包含的人类寿命的数量。我们被赋予了丰富的内在时间。

　　按照目前的认知和证据，宇宙的这些观测都和暴胀理论相当吻合。将这些观测和广义相对论结合，再加入精确的哈勃常数，以及暗物质、暗能量等奇怪的调料，目前的最合理结论是：宇宙存在了137亿年，宇宙大约是半径400亿光年的一个光球。

　　月地照片（来源网络）浩瀚宇宙的遥感影像（来源网络）浩瀚宇宙的遥感影像（来源网络）浩瀚宇宙的遥感影像（来源网络）

　　人类大脑的基本单位是神经元，人类大脑中神经元的数量大约是1000亿个。虽然远比10的27次方这个数要小，但这仍然是一个天文数字，大致相当于我们银河系中恒星的总数。如果要考虑那么多的神经元通过各种各样的方式连接起来的可能性，那我们将会得出一个令人眼花缭乱的数字，远远超过10的27次方。我们的脑袋承载着令人震惊的组合激增。如此数量巨大的神经元，以错综复杂到难以置信的方式连接在一起，那么一个人能做出何等惊人之事似乎都不足为奇

　　这个奇幻的奥妙无穷的宇宙引得人们无尽的思考，其中之一就是科幻，不但科幻小说盛行，还拍成了电影。以前都是感叹国外的科幻电影让人脑洞大开，《星球大战》、《星际航行》让人眼花缭乱，《流浪地球》出来以后，才知道国人的科幻作品也是天马行空的，电影也是让人脑洞大开，创造了46.86亿的票房神话。

　　按照我们的俚语是“小猪好卖街街来”，《流浪地球2》也出来了，看《流浪地球2》没有当初看《流浪地球》那样的震撼，不知道是拍摄时如此，还是放映设备的陈旧，从摄影的角度看画面有些昏暗，我竟然睡着了10多分钟，因为是大片，坚持熬到了最后。

　　大片中的很多名词和情节我都昏昏欲睡，却对“数字生命”产生自我意识发生了兴趣。

　　在《流浪地球2》电影的开头，太阳氦闪越来越严重，或将在300年后吞没地球。为了不让地球被太阳吞没，地球各国成立了全球联合政府，然后启动了移山计划，企图通过摆脱月球引力远离太阳系，以便逃脱太阳的吞噬。移山计划虽然启动了，可是伤害了很多人的利益，不满的人到处发动暴乱；并且许多人不相信移山计划可以成功，因此寄希望于“数字生命”获得永生，而所谓的数字生命就是将人类的意识植入芯片，再将芯片链接入网，让自己的意识在数字世界里生存，如此便可以得到“永生”。

　　彼时，数字生命的技术研究刚刚开始，并没有多少人能够获得数字生命。由刘德华演绎的空间架构师图恒宇则保存了自己在生之年的意识，他的女儿丫丫和妻子在一场车祸当中死亡，丫丫在抢救的时候其意识被提取出来植入到芯片中。数字生命技术经过十几年的发展，让数字丫丫在电脑中已经能够生存两分钟，并可以和真实的人进行对话。图恒宇就依靠着短暂的对话填补内心对女儿的想念，度过漫长的孤单岁月。

　　经过14年的努力，他终于找到了让数字生命成长发展的算法，然后找机会偷偷登上了月球空间站，在空间站的电脑插上女儿的意识芯片，并使用了他发明的算法。那一刻，他重新看见思念了十几年的女儿，也相信自己赋予了她更长的生命。然而，插上芯片没多久他就被警察逮捕了，接着被关押进监狱，还被取消了进入地下城避难的资格。因为在地球末日来临前，即使建好了地下城，也只有一半的人抽签才能进入，剩下的一半人也就意味着地球放弃了他们。在末世，面临着死亡、饥饿、恐惧时，另一半人有权利选择放弃肉身，将意识上传，以另一种生命形式存在着。

　　而地球联合政府为了顺利实施移山计划，叫停封闭了数字生命的研究和实验，甚至这项行为是非法的，任何人一旦开启实验，将会有牢狱之灾。

　　但影片的最后，却是一直坚持进行实验，将自己和女儿的意识上传至550W的图恒宇和女儿以数字生命的形式挽救了危局，因为实时生成三万多个不同数字排列组合的密钥只有丫丫的数字生命可以记得住。《流浪地球2》中数字丫丫和数字图恒宇具有人的意识和心智，只是他们的生活范围不是现实世界，而是在互联网构建起来的数字世界里。

　　电影中是那样，现实世界是这样，都是让人脑洞大开的想法：

　　随着“人工智能”Artificial Intelligence的深入发展，“AI”能否拥有“意识”也渐渐成为科学家们心中的一个疑问，“意识”也被视为衡量“AI”是否智能的标准之一。Open AI的首席科学家IIya Sutskever 就曾在推特上发起对“AI”意识的讨论，他说：

　　“如今的大型神经网络可能已初具意识。”

　　这到底是真的？还是假的？听起来有些匪夷所思！尽管各行各业的各形各色的人们脑洞大开，还是不能穷尽宇宙的奥妙，按照现在的认知水平和证据，我也对“意识”来脑洞大开的思考，却需要先界定几个概念：

　　“生命”是由核酸和蛋白质等物质组成的分子体系，它具有不断繁殖后代以及对外界产生反应的能力，是生物体所表现的自身繁殖、生长发育、新陈代谢、遗传变异以及对刺激产生反应等的复合现象，是具有能量代谢功能，能回应刺激及进行繁殖的开放性系统。

　　“意识”的英语单词是Consciousness，还有知觉、觉悟、感觉等意思,Mental activity，Spirit,Free will等都或多或少的跟意识沾一些边，总之，可理解“意识”为“精神活动”，“意”是自我的意思，“识”是认知、认识、了解，因此，“意识”代表了人可以认识自己的存在，可以知道发生的事情，可以与不同于自己的存在进行对比。

　　对意识这一概念的研究已经成为了多个学科的研究对象。意识问题涉及到的学科有生命科学、认知科学、神经科学、心理学、计算机科学、社会学等，这些领域在不同的角度对意识进行的研究，可以进一步澄清意识问题，最终归结到哲学上来。

　　现阶段在意识本质的问题上还存有诸多疑问与不解，当前意识本质研究的困境，一方面在于自然主义认识模式无法对大脑结构和社会语境做出完全等效的模拟，另一方面在于缺少相应的哲学命题和范畴，例如在自我意识方面。

　　还有一种“泛心论”的观点，大概的意思就是说在宇宙中，意识是普遍存在于每一个事物的，物理科学只是解释了每一个物质的外在表现，他并不能代表物质的本身。而物质的本质真正是由意识来体现的，每一个物质的复杂程度不一样，也就意味着他们的意识程度不一样。例如植物的意识要低于动物，动物的意识要低于人类，人类的意识要低于宇宙的意识。也有可能随着物质的复杂等级程度逐渐降低，意识也会在某一瞬间突然消失，只是消失的这个临界点，我们不知道而已。我认为这种“泛心论”的观点已经研究“过头”了。

　　人类大脑是一个异常复杂的器官，由近1000亿个细胞组成，每个细胞与10000个其他细胞相连，产生大约10万亿个神经元，每个神经元又连接着1万个其他神经元。为什么一堆灰色的恶心的肉球会产生那么多丰富的情感？虽然有心理学家和哲学家声称找到了答案，但还是持怀疑态度。一台计算机在某些方面可以做到和人类一样，但是它们却没有情感。

　　大脑到底是如何产生意识的呢？量子力学的发展，给出了另外的可能性，或许人类的意识，是以量子形态存在的，这样就给了意识更多的可能性，不过从现在的研究来看，意识还是诞生于大脑这个复杂的器官。

　　我们目前知道的是：

　　（1）人工智能是无意识的、机械的、物理的过程，而人的智能主要是生理的和心理的过程。

　　（2）人工智能没有社会性，人类智慧具有社会性。

　　（3）人工智能没有人类意识特有的能动性和创造能力，人类思维则主动提出新的问题，进行发明创造。

　　（4）人工智能和人的智能两者总是人脑的思维在前，计算机实现的机器思维在后。

　　因此，意识具有单一性、同一性、动态性、社会历史性这四大基本特征。

　　（1）单一性：每个人的意识世界都是专有的，独一无二的。

　　（2）同一性：各种知觉形式都被整合成为一个同一的、整体的、独特的、连贯的意识经验。

　　（3）动态性：意识的内容是不断变化的，从来都不会静止不动。

　　（4）社会历史性：意识不仅是个体生物长期发展的结果，而且是社会关系的产物，是“天演”和“进化”出来的。

　　毫无疑问，人类有自己的意识，在某种意义上，这种“意识”可以被视为人类的智能内涵。意识诞生于肉体，不过离开肉体后，意识也无法单独存在，因为大脑死亡后，一切都会停止，包括我们的意识。

　　至此，宇宙奥秘的表象，可以用一张图来示意：

　　从物质到生命再到意识

　　物质在能量的作用下，形成生命，生命又反作用于物质和能量，形成一个小的闭环。当生命“天演”和“进化”到一定的复杂程度，在信息的作用下产生了“意识”，意识一旦产生，更加反作用于物质、能量、生命、信息，形成一个更大的闭环。

　　按照现在的认知和证据，物质是守恒的，能量是守恒的，生命却是从无到有的过程，意识也是从无到有的过程，因此“无中生有”对物质和能量不适用，对生命和意识却是适用的！也因此，过去将物质决定意识和意识决定物质拿来评判唯物和唯心，似乎有些欠妥，因为忽略了生命的存在，物质形成生命，生命产生意识，并不等于物质产生意识！因此不存在谁决定谁的问题，才出现唯物说服不了唯心，唯心也说服不了唯物的局面，都是逻辑起点错了的缘故。

　　不过宇宙的玄妙还不止于此，生命和意识是无中生有了，它们的根源物质却又匪夷所思了，它是“大爆炸”出来的？还是从来就有的？“反物质”“暗物质”“暗能量”这些概念更让人匪夷所思！这才是逻辑最根本的起点，更是谁也说服不了谁了！

　　令人欣慰的是，因为人有了意识，可以脑洞大开，因此思考出“新兴的科学和技术不应以简单、粗暴的理由被压制，任何一个科技进步都有可能是文明的一个小小火种，也许，在地球资源枯竭的那天，放弃肉身，以数字生命形式存在，才能突破碳基生命的局限，进入另一种高等文明也未可知”这样的意识。

　　不过，按照目前的认知和证据，物质形成生命，生命产生意识，那么《流浪地球2》中的“数字”形成“生命”，“数字生命”产生“意识”就有些荒唐了，甚而至于可认为是“谬论”！然而认知又是不断发展变化的，如果哪一天科学和技术真创造出“数字生命”来，那就是“真理”了。

　　春节期间，还去看了《满江红》，岳飞是我国历史上一位杰出的英雄,其一生中有“还我河山”和“精忠报国”的爱国精神一直激励着后人。一首《满江红》更是“驾长车踏破贺兰山缺”：

　　怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。

　　抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

　　三十功名尘与土，八千里路云和月。

　　莫等闲，白了少年头，空悲切。

　　连伟人也感慨“蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易”，填出不逊色岳飞的《满江红》：

　　多少事，从来急。

　　天地转，光阴迫。

　　一万年太久，只争朝夕。

　　四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。

　　要扫除一切害人虫，全无敌。

　　在很多人看来，这词相较于岳飞的是“有过之而无不及”，大约在于岳飞面对的是“民族矛盾”，而伟人放眼的是“小小寰球”。这些都是“意识”的反作用，让秦桧可以“莫须有”的罪名荼毒高大英武的岳武穆的“生命”。近千年以后，让张艺谋来拍这“莫须有”的《满江红》，从摄影的角度看，画面很美，内容却是“胡编乱造”。

　　“意识”的反作用还体现在春节看过电影以后，胡言摄影可以来“指手画脚”《流浪地球2》和《满江红》中的“脑洞大开”！

　　人类的“哲学”这一学科，内涵万分丰厚而庞杂，由于不同社会发展阶段的不同时代以及不同的社会主导阶级思想发展的影响，使人们对“哲学”这一学科的内涵有万千种认识。哲学的英语：Philosophy，希腊语：Φιλοσοφα，是对基本和普遍之问题的研究，按其词源有“爱智慧”之意。“哲”在中国的起源很早，其历史久远。如“孔门十哲”，“古圣先哲”等词，在中国“哲”或“哲人”，专指那些善于思辨，学问精深者，即西方近似“哲学家”，“思想家”之谓。

　　哲学的定义一直存有争议，这个领域随着历史而不断地扩张，且根据不同的时代对不同的问题兴趣而改变着。古希腊哲学家通过问问题来进行哲学实践，他们所提的问题大致可分为如下几类，这些问题分别形成了哲学的几门主要学科：形而上学（Metaphysics），逻辑学（Logic），认识论（Epistemology），伦理学（Ethics）以及美学（Aesthetics）。爱因斯坦这样谈论哲学：如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母。

　　因此，哲学是研究各个专门学科规律的普遍规律的学科。哲学的主要内容包括概念的科学定义，逻辑科学推理，规律的普适性等。也因此，哲学是有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演化的总规律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题。哲学是普遍的事物及其客观规律，普遍的实事求是，诸多实践经验的总结概括，智慧之学，哲学主要内容是世界观与方法论的总结概括。

　　因此曾有人把哲学概括为“科学中的科学”；或曰：总领科学的科学。意指哲学所发现与研究出的正确的完整的规律，既能涵盖自然科学规律的研究，也能包含社会人文科学规律的研究的内容。

　　既然将科学分为自然科学、社会科学、人文科学，世界上的基本规律也因此有自然科学的规律，社会科学的规律、人文科学的规律：

　　其一、是自然界的基本规律，主要属于各种自然科学技术的千百种门类的学科研究的范围，自然科学技术的千百种门类的学科所发现的万千种规律。是根本不能做出全面完整的答案的。

　　其二，是人类社会的基本规律，如要全部回答，也就是属于社会科学的千百门学科所研究发现的万千种规律，也是根本不能做出全面完整的答案的。

　　其三，是人类艺术的基本规律，如要全部回答，也就是属于人文科学的千百门学科所研究发现的万千种规律，也是根本不能做出全面完整的答案的。

　　按照现在的认知和证据，物质是守恒的，能量是守恒的，生命却是从无到有的过程，意识也是从无到有的过程，因此“无中生有”对物质和能量不适用，对生命和意识却是适用的！也因此，过去将物质决定意识和意识决定物质拿来评判唯物和唯心，似乎有些欠妥，因为忽略了生命的存在，物质形成生命，生命产生意识，并不等于物质产生意识！因此不存在谁决定谁的问题，才出现唯物说服不了唯心，唯心也说服不了唯物的局面，都是逻辑起点错了的缘故。按照现在的认知和证据，以下的说法应该是合理的：

　　物质在能量的作用下，形成生命，生命又反作用于物质和能量，形成一个小的闭环。当生命“天演”和“进化”到一定的复杂程度，在信息的作用下产生了“意识”，意识一旦产生，更加反作用于物质、能量、生命、信息，形成一个更大的闭环。

　　因此在物质、生命和意识中都有自然科学、社会科学和人文科学需要研究和发现的规律。

　　以下几个范畴是对事物最普遍的辩证关系的概括和反映，是辩证思维的逻辑形式，它们从不同侧面揭示了哲学世界的普遍联系和发展，是哲学基本原理经典体现，也是哲学进行科学的逻辑推理的基本方法：

　　（1）内容和形式：内容决定形式，形式为内容服务，内容必须通过形式表现，形式对内容具有反作用，内容和形式存在于统一体中，不可分割。

　　（2）现象和本质：本质和现象是揭示客观事物内部联系和外在表现之间相互关系的范畴，二者既对立又统一。

　　（3）原因和结果：在特定的界限和范围内，原因和结果具有确定的界限和先后次序，原因就是原因，结果就是结果，既不能混淆也不能颠倒。

　　（4）可能性和现实：可能性是潜在的、尚未成为现实的东西，现实则是已经存在的东西。

　　（5）偶然性和必然性：是揭示事物的发生、发展和灭亡不同趋势的一对范畴。

　　按照现在的认知，在哲学上普遍性达到极限程度的规律只有三个：

　　（1）对立统一规律。对立统一规律又叫矛盾规律，其基本内容是：任何事物都包含着矛盾，矛盾双方既对立又统一，由此推动事物的发展。对立统一规律揭示了事物发展的源泉和动力，是哲学的实质和核心。

　　（2）质量互变规律。质量互变规律的基本内容是：任何事物都是质和量的统一体，量变和质变的相互渗透和相互转化是事物发展的基本状态和过程。质量互变规律揭示了事物发展的状态和过程。

　　（3）否定之否定规律。否定之否定规律基本内容是：任何事物都是肯定方面和否定方面的对立统一。事物的发展是自我否定的辩证过程，经过两次否定形成肯定阶段、否定阶段和否定之否定阶段。事物发展方向是上升的、前进的，发展道路是迂回的、曲折的。否定之否定规律揭示了事物发展的方向和道路。

　　马克思主义产生于资本主义社会发展中期，因为是全面系统地批判地继承了欧洲古典者学与古典政治经济学和空想社会主义等的合理内核，站在了所有前代巨人的肩上；加上和当时欧洲的无产阶级运动与社会主义革命高潮的紧密结合与亲自参加领导的实践，发现了人类社会发展的千百种规律，才形成马克思主义的三大组成部分，具有完整理论思想体系，就我的认知范围而言，马克思主义的社会科学规律主要有以下几项：

　　（1）社会存在决定社会意识。

　　（2）生产力决定生产关系。

　　（3）经济基础决定上层建筑。

　　（4）人民群众是推动历史发展的决定力量。

　　人类社会还在不断的发展，在对马克思主义进行全面系统的批判和继承的基础上，加以全面系统地建设和发展的研究过程中，在马克思主义创始人所发现的人类社会发展的基本规律的基础上，又新发现了万千种人类社会发展的基本规律。

　　哲学：研究规律的规律的学科。

　　宇宙是浩瀚的，空间上浩瀚到不知有多大，时间上浩瀚到不知有多长，因此研究宇宙的哲学也是无边无际，无穷无尽的学问，可以说哲学的内容是永无止境的！

　　胡言摄影计划写作的《广义测量》封面胡言摄影计划写作的《广义测量》目录

　　胡言摄影的学习和工作是“摄影测量与遥感”，上一个层次是测绘科学，再上一个层次就是哲学，也可以提出我的哲学观点，“谬误”之处一定也很多，请方家斧正！

　　我也有“雄心壮志”，想写一本《广义测量》，目前只是“空间维度和时间纪元”一章还没有多少很好的想法，一直在苦苦思索中，期待着“豁然开朗”的那天！

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