西南民族节日，中国的传统节日，丰富多彩的民族节日

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　　小编认为一些植根于地域和民族文化特色、注重文化环境的新型节日，则显示了较强的生命力。这类节日，延续了传统节日的规律、特征，具有广泛的群众基础，又不乏时代特色。云南省泸西县创设的“阿庐旅游节”就代表了这类节日的情形。农历二月十九日，是泸西县彝族人民串游阿庐古洞的传统日子。数百年来，逢此日子，方圆百里的人们纷至沓来，云集阿庐古洞，烧香拜佛，青年男女以跳“大三弦舞"同乐，热闹非凡。明代旅行家徐霞客在《滇游日记》中记述了该洞形貌。

　　阿庐古洞是一组规模可观的地下岩溶洞群，现已开放供人们游览的泸源洞、玉柱洞、碧玉洞、玉笋河统称“三洞一河"，全长三千余米，旱洞水洞纵横交错，上下贯通呈多层次立体网络状，具有“洞中有洞、洞中有天、洞中有河、洞中有泉"的特点。洞内钙化生成物巧夺天工、千姿百态，石笋、石柱、石幔、石花、石珠、石钟乳等俯拾即是，构成一幅特有的地下自然风光。如此神奇的风光，再加上历代文人的吟咏传颂，以及当地彝族人民流传的远古祖先“阿庐部族”穴居该洞的传说，形成了浓郁的地方民族特色的文化氛围。当地人每年农历二月十九日游春的习俗，为当地政府决定创立“阿庐旅游节”奠定了基础，这是该节日能够保持下去的重要因素。

　　阿庐古洞但当地彝族传统的游春、探洞毕竟不同于现今文明意义的旅游。因而，当改革春风吹拂彝山，唤醒彝家人对外开放意识时，知名度不高的游洞活动终于升格为开放的、以吸引国内外游客为宗旨的现代旅游。自1988 年起，泸西县县委、县政府筹集资金开发古洞，疏挖洞内河道，设计灯光系统，开发民特风味食品，组织民族歌舞表演，县里还相继成立了风景区管理处、县旅游局，以阿庐古洞为龙头，带动全县旅游业等产业发展。旅游业知名度、效益上去了，荞麦系列食品等农副产品加工业也随之取得效益。美食家发现，原来最纯正的荞丝来自阿庐古洞周围。

　　现代旅游业有淡季、旺季之别，“阿庐旅游节”选择传统的游春日子为节期，较为自然地顺应了人们的传统习俗，这与凭空杜撰的所谓新型节日截然不同。说明这类植根于民族文化传统而又大胆创新的节日正是改革开放、搞活经济形势下有生命力的产物。

　　阿庐旅游节在发展商品经济的过程中，节日集会作为一种西南民族传统文化和传统经济结构中商品交换的古老载体，仍将发挥不可低估的作用。通过节日本身具有的会聚八方宾客的传统文化功能，可以广招海内外客商，以民族文化展示、旅游观光资源宣传、经济资源宣传等为先导，宣传西南民族，让世界了解西南民族。与此同时，还要大力改善投资环境，加速民族地区交通、通信、住宿、游乐设施的建设，才能更好地发挥节日的集贸功能，使集贸节日这项。

　　西南民族经济文化传统中优秀、合理的部分与现代化商品经济相契合，为西南民族经济发展起到沟通传统与发展的桥梁作用。通过集贸节日输人的商品经济观念和形式将较容易为西南民族所接受，从而潜在地改变人们旧有的与商品经济相抵触的观念意识。

　　阿庐旅游节日利用民族节日为经济建设服务，是对经济基础与上层建筑关系的深刻领会和质朴的运用。从大文化的角度看，任何一个民族的文化现象与经济现象都不是孤立存在的，而是有机的整体。当经济结构变异时，这一趋向必然反映在文化形态上；而当借助于节日这一文化窗口或焦点而输人商品经济时，也必然影响人们的价值观念，潜移默化，进而反作用于该民族的经济生产方式。通过节日的中介作用，民族地区由小农经济向商品经济的发展将产生良性循环，发展所导致的结果也容易为群众所认同，因为这种发展植根于深厚的民族传统文化中，深深刻上了民族“集体无意识”的烙印。

　　民族节日这就是节日在文化变迁中的奇妙功能。它犹如神话中的魔棍，一经神人点化，便生出无穷魔力，将原本的平凡变为神奇；它又如催化剂，它的添加加速了民族经济的繁荣，加速了西南民族迈向现代生活、迈向世界的步伐。节日之功能在西南民族文化变迁、经济发展中发挥作用，一方面说明文化变迁不能脱离文化母体去自由发挥，不能不利用旧有的条件；另一方面也说明西南民族发展商品经济起步较晚、起点较低，初级的商品经济还只能并必然依托于节日，而非现代商品经济的大型集市、超级市场的日日为市。这就是西南民族节日的特殊性，也是西南民族商品经济发展的特殊性。从这一特殊性出发，我们才能少走弯路，不盲目照搬内地汉族或发达地区的模式，而探索出一条属于自己的振兴民族经济的道路。

　　阿庐旅游chan'guan各民族对“文艺(文化)搭台、经济唱戏”的新型民族文化节日的探索、创立，还得益于两支节日文化理论研究队伍的辛勤劳动：一支是以民族学、民俗学理论方法为指导的研究者队伍，重在发掘民族传统节日的文化内涵、原始形态，偏重于理论；另一支为掌握了理论知识的广大基层群众文化工作者队伍，他们虽然未能宏观把握人类节日文化的发生、发展及演变规律，并展开跨民族、跨文化的比较研究，但对本地风土人情知之甚详，各地各族的节日风情有赖于他们的生花妙笔得以展示于人，这是一种“描述民俗学"的研究方法，亦不可或缺。正是这后一支队伍，侧重于从实际出发，探讨民间传统节日的价值及演变趋向、节日的社会功能等，并对新近出现的新型节日做了许多有益的研究。可以说，在将节日文化应用于社会主义精神文明建设、移风易俗、社会稳定、民族团结等现实重大问题上，广大群众文化工作者贡献非浅。

　　阿庐旅游jing在探索新的民族文化节日的过程中，由于群众文化工作者代表了应用民俗学的方向，所以必定发挥较之第一支理论队伍更为有效的作用。1991 年1月22日，由文化部群文司、中国群众文化学会联合举办的节日文化研讨会在京召开。出席这次研讨会的有中央宣传部门、文化部门、工会系统的领导；有来自全国30个省、市、自治区的论文作者；有春节文化活动安排得好的老区、山区、沿海开放地区的党政和文化行政部门的特邀代表。据悉，这样的研讨会新中国成立后还是首次，它标志着我国节日文化工作和理论研究提高到了新的水平。这次节日文化研讨会还表明，节日的社会文化功能和地位业已引起党和。政府的高度重视，通过文化部所属的群众文化部门的努力，新型民族文化节日的探索正继续深人。这支来自实际工作的队伍具有巨大的潜力，其成果如能与民族学、民俗学的研究成果相互补充，则会使我国各民族节日文化研究迈上新的台阶。

　　参考资料《中国西南节日》

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