日本五十二代天皇，竟然有如此高的书法造诣！

　　谈日本书法，少不了谈到“三笔三迹”（平安三笔：即空海、嵯峨天皇，橘逸势；三迹：小野道凤、藤原佐理、藤原行成）。三笔三迹里，空海当然是最为我们熟悉的，《妖猫传》里面那个帅帅的和尚就是空海。

　　今天我们要聊的是“三笔三迹”中的另一位——嵯峨天皇。

　　嵯峨天皇是日本第五十二代天皇，对唐朝的文化艺术非常喜爱，曾大力提倡想学习唐朝的文化和礼仪。他本人也精通唐诗和书法，为鼓励汉文学的发展，亲自领导编纂了汉诗集《凌云集》、《文华秀丽集》、《经国集》。根据史书的记载，每逢重大节日的宴会和庆典，他都要求参加的朝臣穿唐朝服饰，行唐朝礼仪。

　　由此可以看出这位天皇真的是唐朝文化的铁粉。

　　嵯峨天皇像嵯峨天皇书法学唐人，与当时的空海并称“书圣”（看这名头，是和我国王羲之一样的人物了）。空海从中国回日本的时候带了大量的书法真迹，其中不少书法墨迹最后是给了嵯峨天皇。 这位仁兄以天皇的影响力，让日本全国研习中国书法之风盛行。

　　在空海献上的众多真迹中，欧阳询对他造成的影响最大。从很多作品中都可以看出欧阳询书法的影子。

　　下图就是嵯峨天皇的代表作《李峤杂咏残卷》，它本身具备了非常明显的欧体特征。其中第二行的“霞”，第三行的“郊”，中宫紧缩，偏纵向结字。看得出嵯峨天皇在欧体上下了功夫。

　　李峤杂咏残卷《哭澄上人诗》是嵯峨天皇为悼念最澄所书六韵诗。结体宽绰丰腴，行草兼杂，时加极其流畅的笔触，具有丰富的装饰性。

　　哭澄上人诗嵯峨天皇的另一件代表作是《光定戒牒》

　　《光定戒牒》是嵯峨天皇为光定和尚亲笔书写的戒牒。在这份作品中，我们看到的东西比之前的《李峤杂咏残卷》更加丰富。 这份戒牒的整体书风是王羲之的风格，图中第一行，第四字“光”，用笔方法，笔势都有很明显的王书特征。往下的“之”，和王的“之”又不一样，转笔处没有没有那么果断显得圆转，这种风格和空海和尚的风格又有点儿近。第二行的“幸得过胜”则是很明显的欧阳询行书的特征，能感受到字体左右两侧的挤压感觉。

　　这份作品已经融汇多家书风，虽然还有“集字”的影子，但是已经开始形成自己的特点。整体看笔力强健，神完气足。

　　光定戒牒从上面日本嵯峨天皇的代表作品，我们可以想到他对唐朝艺术文化的崇拜，和身体力行的学习效法。那时候的中国，是别人效法的对象。

　　但是我们现在看国内的书法氛围，基础书法教育，虽然比之以前有很大改善，但是做的还不够。 看来也有必要向邻国学习学习了！

　　（文末附上欧阳询的《仲尼梦奠帖》，大家可以和嵯峨天皇《李峤杂咏残卷》对比）

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