手机访问:wap.265xx.com虚能引和静能生悟 仰以察古俯以观今 厦门南普陀寺摩崖石刻 张桂守

虚能引和静能生悟,仰以察古俯以观今。《兰亭序集联》,是徐广伟题写。
徐广伟 ,字子骋,号驰者,是书画家、篆刻家、鉴定家、诗人,博士。现任中央民族大学教育学院艺术教研室主任,硕士研究生导师,中央民族大学书画协会导师。

现为中国书法家协会会员,中国美术家协会会员,中国美协线描艺术研究会副秘书长,中国工笔画学会会员,文化部艺术市场管理委员会书画鉴定专家委员会委员,北大资源学院客座教授,艺术大师叶毓中先生入室弟子兼助手。
虚能引和静能生悟 仰以察古俯以观今
走进厦门南普陀寺摩崖石刻
张桂守
南普陀寺,坐落于福建省厦门市思明区五五老峰南麓,依山面海,风景秀丽。寺后五峰林立,谓为“五老凌霄”,绿树兀石间,有历代高僧的墓塔,以及碧泉、般若池、大虚亭、兜率陀院、须摩提国、阿兰若处等古迹以及摩崖石刻。

五老峰的摩崖石刻有:弘扬佛法、赞美河山、宣示皇权、发誓明志、纪游事宜等。或者托景抒怀,或者寓禅机以寄语,诗联巧对,各得其妙。其意境高越,其格调清新,往往还赋予时事纪实的内涵。

“五老峰”是民国九年(1920年),由黄仲训题写。
黄仲训,号铁夷,福建南安人,泉州府秀才,近代越南富商。1916年春回国在鼓浪屿日光岩建造瞰青别墅(今郑成功纪念馆裙楼)和“远而亭”并定居。


南普陀寺的天王殿,民国十四年(1925),会泉法师重建。悬匾额“南普陀”三字,楷书,是民国丙寅(1926年)仲冬,吴铁珊书。

乾隆御制碑亭
四座乾隆御制碑,高3米,宽1.28米,厚0.12米。满、汉文字对照的花岗岩石碑共8方。

每碑皆作平首,碑额篆文“御制”两字,周边浮雕九龙纹饰。碑文皆为乾隆皇帝所撰,作直行楷书。
四座石碑共含有《御制剿灭台湾逆贼生擒林爽文纪事语》、《御制平定台湾告诫热河文庙碑文》、《御制平定台湾二十功臣像赞序》、《御制福康安奏报生擒庄大田纪事语》等。

南普陀寺,后山一个大石头上镌刻一个“佛”字,一丈四尺,宽一丈,金光闪射,煞是耀眼,引来众人纷纷跪拜求福。

“佛”字,是光绪乙巳年(1905年),四月,佛浴,持名弟子振慧敬书。
笔力圆润,粗犷豪放,刚劲有力,气势磅礴。

“慈航恩溥”是民国三十七年(1948年),晋江蔡孝固题写。

“太虚大师舍利塔”是民国三十七年七月,于右任敬题。
于右任(1879年—1964年),陕西三原人,原名伯循,字诱人,尔后以“诱人”谐音“右任”为名;别署“骚心”“髯翁”,晚年自号“太平老人”。中国近现代政治家、教育家、书法家。

“太虚大师之塔”是1984年4月,赵朴初敬题。
赵朴初(1907年一2000年),生于安徽省太湖县。曾任中国佛教协会会长。

转逢和尚塔,旁边石上题刻“法性常留”是叶恭绰题写。
叶恭绰(1881-1968年),字裕甫(玉甫、玉虎、玉父),又字誉虎,号遐庵,晚年别署矩园,室名“宣室”。生于广东番禺书香门第。清末举人,留学日本。历任中央文史馆馆长,北京中国画院院长。晚年专事著述,擅书法、绘画。

“大好河山”是民国二十一年(1932年),爱国将领蔡廷锴题写。

六月寒,石洞前,“石 林”二字,行书,是嘉庆庚申(1813年),仲夏,兴泉使者、长白庆徕题写。
道庆徕,正白旗人,嘉庆年间,两度来厦任兴泉永道道尹。

道光丁亥“洗心”寓意:石边领悟禅机。所有佛书入门就是一部心经,所有成佛的最高境界,也是靠心。一心一切法,一切法一心;心即一切法,一切法即心。 洗心——治病先治心,正人先正心;正心先要洗心,“洗心”让心如净土。

藏经阁东侧,“饮和泉”三字,行书,是道光七年(1827),闰五月,昭萍刘铎敬镌。

藏经阁西侧,“龙洲卧冈”楷书,是万历丙午(1606年)秋,男显亲立石。
明·池浴德之弟太常少卿浴云(号龙洲),隐居于五老山,年三十四卒,葬于此。
池浴云,系明代厦门著名文人池显芳之叔,显亲是浴云之子,与显芳为堂兄弟(查嘉禾志列传《池浴云传》)。

清道光年间,书法家吕世宜,隶书题刻文曰:大清道光十有二年岁次壬辰黍月五日,已酉富阳周凯、侯官杨庆琛,龙溪孙灵鸿,同安吕世宜、海徵叶化成同游,世宜隶石。
吕世宜,字可合,祖籍金门西村人,故别名“西村”。他是道光壬午年举人,博学多闻,精通《许氏说文》。他对金石也很有研究,家里藏有不少碑铭石版,每见古人真迹,古图书彝器金石刻,奇书妙画,即使变卖家产,也要想法搜集。
作者:张桂守,从事书画楹联艺术方面研究,撰写评论文章。“逐梦前行,不负韶华”,饱览名山大川,遍访名胜古迹。拙作及艺术作品散见《中国楹联报》、《中国书画报》、《书法报》、《书法导报》、《青少年书法报》、《美术报》、《神州诗书画报》、《书画名家报》,易见网络《百度》、《今日头条》、《腾讯新闻》、《艺术杂赏》、《诗词轩》、《古村记》、《环球网·文旅》发布。
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