印度湿婆神的舞姿寓意？

　　

　　如图，其实不只是这个图片，我发现很多印度神，特别是搜到湿婆神舞姿的时候出现的绝大多数都是这个姿势，请问这个姿势有什么寓意吗，有没有专门的术语?

　　而且为什么抬的是左脚？抬右脚的话会怎样？

　　Nataraja - Wikipedia

　　因为湿婆是舞蹈外加灭世和创世之神，此姿势属于Tandav舞，在灭世时跳的。He dances within a circular or cyclically closed arch of flames (prabha mandala), which symbolically represent the cosmic fire that in Hindu cosmology creates everything and consumes everything, in cyclic existence or cycle of life. The fire also represents the evils, dangers, heat, warmth, light and joys of daily life. The arch of fire emerges from two makara on each end, which are water creatures of water and part of Hindu mythologies. 在火焰圈中跳象征印度信仰中生命轮回的宇宙之火。火代表日常生活中的邪恶，危险，热度，温度，光明，和快乐。

　　His legs are bent, which suggests an energetic dance. His long, matted tresses, are shown to be loose and flying out in thin strands during the dance, spread into a fan behind his head, because of the wildness and ecstasy of the dance.腿弯曲暗示舞蹈很有活力，蓬乱，在空中散开的衣饰表明舞蹈的狂野。

　　On his right side, meshed in with one of the flying strands of his hair near his forehead, is typically the river Ganges personified as a goddess, from the Hindu mythology where the danger of a mighty river is creatively tied to a calm river for the regeneration of life.右边靠近他额头跟他飘舞的发丝混在一起的代表恒河。

　　The upper right hand holds a small drum shaped like an hourglass that is called a ?amaru in Sanskrit.[27][28] A specific hand gesture (mudra) called ?amaru-hasta (Sanskrit for "?amaru-hand") is used to hold the drum.[29] It symbolizes rhythm and time.上面的右手持有的类似于沙漏的小鼓代表节奏和时间

　　The upper left hand contains Agni or fire, which signifies forces of creation and destruction. The opposing concepts show the counterpoise nature of life. 上面的左手中有一团火，代表创造与毁灭。

　　A cobra uncoils from his lower right forearm, while his palm shows the Abhaya mudra (meaning fearlessness in Sanskrit), suggesting not to fear nearby evil, as well as evil and ignorance surrounding the devotee as he or she follows the righteousness of dharma.

　　下面的右手上臂缠绕眼睛蛇，掌的姿势的代表是无畏。表示信徒如果跟随正法，就不拍邪恶和无知。The lower left hand is bent downwards at the wrist with the palm facing inward(away from the viewer) and points towards the raised left foot so that it is diametrically opposite to the lower right arm(Abaya mudra).

　　下面的左手在手腕关节向下弯曲，掌心朝里，正对着抬起的左脚，跟下面的右手直接相对。The face shows two eyes plus a slightly open third on the forehead, which symbolize the triune in Shaivism. The eyes represent the sun, the moon and the third has been interpreted as the inner eye, or symbol of knowledge (jnana), urging the viewer to seek the inner wisdom, self-realization. The three eyes alternatively symbolize an equilibrium of the three Gu?a: Sattva, Rajas and Tamas. 脸上有两只眼睛还有额头上稍微睁开的第三只眼睛，象征着湿婆主义的三位一体。两只眼睛各象征太阳和月亮，而第三只眼象征内心的眼，或者知识，促使观赏者寻找内心的智慧和自我实现。The dwarf on which Nataraja dances is the demon Apasmara purusha (Muyalaka, as it is known in Tamil), and which symbolises action and dance that leads to victory over demonic evil and ignorance. （脚下踩着的）侏儒是apsmara，这代表行动和舞蹈战胜邪恶和无知。

　　The slightly smiling face of Shiva represents his calmness despite being immersed in the contrasting forces of universe and his energetic dance.[7] 湿婆稍稍微笑的脸代表他尽管完全沉醉在对比宇宙力量和他的能量之舞的时候，仍保持平静。

　　The above interpretations of symbolism are largely based on historic Indian texts published in and after 12th-century, such as Unmai Vilakkam, Mummani Kovai, Tirukuttu Darshana and Tiruvatavurar Puranam.[15] Padma Kaimal questions some of these interpretations by referring to a 10th-century text and Nataraja icons, suggesting that the Nataraja statue may have symbolized different things to different people or in different contexts, such as Shiva being the lord of cremation or as an emblem of Chola dynasty.[30] In contrast, Sharada Srinivasan questions the link to Chola, and has presented archaeological evidence suggesting that Nataraja bronzes and dancing Shiva artwork in South India was a Pallava innovation, tracing back to 7th to 9th-centuries, and its symbolism should be pushed back by a few centuries.[31]. Notwithstanding such claims, it is clear that the Chola style statues are remarkably different and unique when compared to the other sculptures listed below in the gallery.

　　还有另外一些解释：

　　What is the significance of the 'Dancing Nataraja'?

　　这里在阅读约瑟夫?坎贝尔（Joseph Campbell）的《千面英雄》（The Hero with A Thousand Faces）时看到了一段作者引自Coomaraswamy, The Dance of Siva(New York, 1917), pp. 56-66 的材料，

　　这里自己回答自己吧。。。

　　

　　

　　而关于抬左脚的问题，问了北大的一个研究印度教的教授，人家说是这样符合人体构造。。。。 。。唉

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　　湿婆大概是印度神话中最有魅力的神，甚至是所有神话中最富有两面性的神，他既无情又多情，既善良又可怕，既冷漠又热情，既是暴君又是创造者，既是苦行者又是舞王，修行之时可以在森林中苦修千百年，纵欲起来和雪山神女一次XXOO100年，霸道总裁，高冷男神，亚洲舞王在他身上表现出和谐的统一。

　　湿婆最著名的形象却是一尊雕塑，在瑞士法国交界的欧洲核子研究中心就矗立着一尊，每到晚上，通过灯光，湿婆的投影映射在欧洲核子研究中心的大楼上，显得别有情趣。

　　在印度神话中，湿婆代表着毁灭，矗立在核子研究中心倒也应景，也无怪乎有人把湿婆和研究中心的大型强子对撞机联系在一起。

　　那就让我们就从这个雕像走入湿婆的绚丽世界：

　　这个标志性的舞蹈动作称为坦达瓦之舞，当这个舞跳到高潮的时候也就是世界毁灭之时。最外侧带有凸起部分的圆环是一个燃烧的火环。还记得印度神话-宇宙大爆炸&薛定谔的猫混合的五彩世界中对于时间的循环设定吗？这个圆环代表永无止境的时间循环，湿婆的四个手臂中持鼓的那个正在为自己配乐，那个鼓发出的声音就是宇宙的心跳，右手的火焰代表灭世之火，用来焚尽一切并把世界还原为虚无，缠绕着眼镜蛇的手摆出的姿势寓意不要恐惧，另外一只手表示对信徒的抚慰，脚下踩踏着的侏儒代表无知和愚昧，而头顶的两侧飘散的头发代表圣河恒河。

　　湿婆除了这个著名的雕塑形象，还有一个在印度神话中的形象：

　　在印度神话的形象中，湿婆不像梵天和毗湿奴那样衣着华贵，反而是赤裸上身穿一件兽皮的形象，青色的脖子里缠绕着一条眼镜蛇，头顶上的那股水就是恒河，背后的两只手分别持宇宙之鼓和三叉戟，湿婆有三只眼睛，跟二郎神杨戬一样，平时是闭着的状态，一旦睁开就发射出毁灭之火，把一切烧成灰。湿婆的坐骑跟毗湿奴的大鹏金翅鸟比起来，就显得很普通了，是一头名叫南迪的公牛。想起印度大街小巷的神牛，估计南迪也为三哥的神牛崇拜贡献了不少力量。湿婆还是苦修之王，被印度苦行者崇拜，如果你看到这种造型，那就是湿婆的信奉者，狂热分子要用骨灰在头顶画出三道杠。

　　湿婆还是瑜伽之主，据说他创造了瑜伽，在印度有一个重要的节日：湿婆之夜，那是瑜伽修行者最重要的节日，据说那一天是灵性最充裕的一天，每年都盛况空前，看看下面这个现场图，有没有亚洲舞王巨星演唱会的感觉。

　　在信奉湿婆的创世神话中，据说天地诞生之后，宇宙间同时诞生了梵天和毗湿奴，两位大神孤独的在世界上游荡，一天又一天，他们不知道存在的意义是什么，终于有一天，天空中突然出现一个看不到尽头的火红炽热的柱子，梵天和毗湿奴就打赌，谁能找到柱子的尽头，谁就是宇宙第一大神，于是梵天化身为一只天鹅，不断向上，而毗湿奴化身为一头野猪，不断向下，结果两位大神找了1000年都没找到起点和终点，毗湿奴诚实的承认自己没找到尽头，但梵天耍赖，说自己已找到尽头。结果把湿婆给惹火了，原来那个巨大的火红炽热的柱子是湿婆的生殖器而已，湿婆诅咒梵天不能得到崇拜，而毗湿奴可以得到崇拜，结果今天三哥的地盘上，信奉湿婆的人最多，却几乎没有信奉梵天的。

　　还有一个说法是，宇宙诞生之后，湿婆没把和梵天一起创造世界的事当成个鸟事，独自跑去海底修炼去了，结果修炼出来，发现啥啥都被梵天安排妥当了，湿婆一生气，那这世界还关我鸟事，就把自己的鸟割掉扔向人间，从此三哥就把湿婆的鸟当圣物开始崇拜。不得再次对三哥的脑洞表示佩服。对了，湿婆的鸟有一个专门的名字叫林伽，在印度和东南亚随处可见，长成这样：

　　这玩意上面的原型石柱就是林伽，而下面的底座称为瑜尼，而瑜尼则代表女性生殖器，两者结合起来的内部视角就是大街小巷的遍布印度和东南亚林伽柱，这天然的配方，这熟悉的味道，老司机三哥的小火车“呜呜呜”的就开动起来了。

　　关于湿婆的神话故事实在是车载斗量，我们肯定是无法在一篇文字中完全详尽的描述，关注我，容我们慢慢来体会三哥那隐藏在神话里的哲思妙想。

　　关于亚洲舞王，特别是那个坦达瓦之舞的雕像，有研究说湿婆脚下踩的就是“自我”，而三哥的三尊主神梵天主创造，毗湿奴主维持，湿婆主毁灭。梵天创造了世界，带来了秩序，而毗湿奴维持了秩序，但这个平衡终究要在某一天失去，最终毁灭。

　　这和现代热学中熵增的理论多有类似，当创造了一种事物的时候，熵就在不断增加，虽然维持可以熵减，延迟崩溃来临的时间，但终究必将毁灭，人，事，物，组织无不如此，所以千秋万代的事物不可能存在，我们必须要以进化的眼光看待世界，不变的唯有不断的打破自我，实现重生。

　　而从心理学的角度，湿婆某种程度是否是人性中感性的一面，人们最强大的力量不存在于理性之中，反而存在感性之下，但感性一旦完全被怒火控制，那第三只眼睁开的结果就是焚毁一切。所以人生的修炼中，制怒成为关键环节之一，跟着你的内心，但控制你的怒气，别让你的怒火焚毁了一切。

　　骨灰被湿婆放在头发上，抹在身上，灰烬在三哥眼中除了是最终的结局，还孕育着新的希望，这和我们眼中不破不立，浴火重生的观念又多么接近。

　　生殖崇拜在远古崇拜中处处皆有出现，但像三哥这么彻底，还专门写了《爱经》来研究男女之事还是独有一份，绝无分号。不知道是不是对于强奸大国、印度神油也有丝丝渊源。

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　　未来世界终将走向终焉 毁灭之舞