22 贲（bì）卦 上艮下离山火贲

　　不用想那么多，找到一位好的老师，好的资源，然后开始学就好，贵在坚持！我看的是《易经的智慧》，我也会把我的学习笔记连载在这里，欢迎交流学习！

　　这个是B站的视频：曾仕强-易经的智慧【全集·收藏向】中国哲学之源 万经之首_哔哩哔哩_bilibili

　　错卦，综卦，交卦，上卦，下卦，内卦，外卦，卦名，卦象，卦辞，爻辞

　　当位，不当位变与不变天理良心，天人合一，天人合德先天天弗象，后天奉天时大位天定，非以智取一个人过于趋吉避凶，就往往投机取巧动态平衡凡事有例行就有例外易经是把自然界中的规律转化为人类社会中的伦理易经的特性：模糊性，灵活性，空白性经过磨难的人生才更加成熟

　　河图（体） 洛书（用） 伏羲（天道） 周文王（人道） 孔子（行为准则）

　　天垂象，见吉凶，君子象之

　　伏羲一画开天地，一阴一阳之谓道，一生二，二生三（阴阳互动），太极生两仪，两仪生四象，八卦定乾坤

　　周易——周文王注解易经；秦始皇焚书时，《易经》被说是卜筮之书而幸免于难；汉代开始，《易经》被分为术数和易理

　　天，乾，刚健

　　天下动，风，巽，无孔不入

　　天中动，火，离，同归于烬

　　天上动，泽，兑，心生愉悦

　　地，坤，柔顺

　　地下动，雷，震，惊心动魄

　　地中动，水，坎，大水冲刷

　　地上动，山，艮，适可而止

　　乾父亲，巽长女，离次女，兑少女

　　坤母亲，震长子，坎次子，艮少子

　　占卜的方法

　　一枚铜板，两个板面，三枚铜板，四个结果，正三反二，六七八九

　　六为老阴，七为少阳，八为少阴，九为老阳

　　从上到下，天人地三才，地有刚柔，下刚上柔，人有仁义，先义后仁，天分阴阳，下阳上阴

　　占卜的意义

　　“卦”，如同照镜子一般，看清自己的位置，了解变化的趋势，该做的还是要做但可以选择不一样方式

　　没有绝对的好坏，好中有坏，坏中有好，当下的状态，下一秒可能就变化

　　静止就意味着死亡，我们时刻在新陈代谢，时刻都在变化

　　时间，空间，阴阳决定着卦象

　　卦意通解

　　初难知上易知，二誉五功，三凶四惧

　　整体评述

　　乾坤易之门

　　正直不是直来直去，太极图的一端到另一端有的是曲线，能曲能直，能伸能屈，能刚能柔，内方外圆，这才是有两把刷子！有能力的人不一定可敬，有本事的人才是可敬的！

　　大象

　　天行健，君子以自强不息。（行：行云布雨，有活动才有生机；健：持久的刚健。君子观察到以自省）

　　卦辞

　　元，亨，利，贞

　　（元，慎始，如春天萌芽，仁

　　亨，亨通，如夏日繁茂，义礼

　　利，利益，如秋日之收获，“元→亨→利”是一个自然的过程，如何分配利益是大的考验！赚钱是可爱的，赚钱靠的是机会，花钱靠的是智慧！

　　贞，公正，智慧的分配利益就是贞，就像秋日不能将粮食挥霍，需要藏一部分来年播种。）

　　爻辞

　　初九，潜龙勿用。（到了新环境，先观察，先适应，不要急于表现。）

　　九二，见龙在田，利见大人。（得到身边人的支持，有上位者的赏识，获得名利。）

　　九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。（处在聚光灯下，敌暗我明，小心驶得万年船。）

　　九四，或跃在渊，无咎。（见好就收还是激流勇进？不要只会一味的往上，不要被人抬轿而不自知，可以奋勇，但要知道后果！）

　　九五，飞龙在天，利见大人。（与九二呼应，终于跃上新台阶，别忘记水能载舟亦能覆舟，培养核心骨干。）

　　九六，亢龙有悔。（过犹不及，早知道自己的“分”在哪里，自己的位置在哪里，需要知天命，德不配位只会跌得更惨！）

　　用九，君子见群龙无首，吉。（开创）

　　大象

　　地势坤，君子以厚德载物。（天看形地看势，地道柔刚，极松柔就是极刚强。）

　　卦辞

　　元亨利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得主。利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

　　（牝（pin）马，母马，同频的顺从，为啥不用母牛？母牛有些盲从，马有自己的判断，觉得对的全力支持，与龙配和，龙马精神固由此。

　　乾是开创，坤是落实，辅佐，寻得良主便有了方向！

　　后天八卦的方位变动有政治目的，周在西南，商在东北，西南得朋，东北丧朋，这算是舆论宣化嘛，哈哈。）

　　爻辞

　　初六，履霜坚冰至。（见微知著，防患于未然）

　　六二，直方大，不习，无不利。

　　六三，含章可贞，或从王事，无成有终。（作为辅佐着，一定要含蓄！与主事者有意见时，不是盲目听从，而是调查提出建议，如果主事者还是坚持，就按照他的做，把事情做好，不求功绩）

　　六四，括囊，无咎无誉。（得到重视，也要小心行事，不要落下日后后悔的事情）

　　六五，黄裳，元吉。（黄为中土，能容万物）

　　上六，龙战于野，其血玄黄。（功高盖主，必有一战）

　　用六，利永贞。（忠诚）

　　(看汉字演变也有些帮助，“屯”在甲骨文里就是一个“胚”的形象，有胚芽胚轴胚根，具体可以微信搜索“旻羽图书馆”，查看里面的《文字的故事》栏目)

　　整体评述

　　动则危机四伏，不动则没有出路。万事开头难！

　　用屯卦说创业。先发愿，找到合适的切入点，打牢基础，建立自己的“根据地”，不要盲目扩张，要步步为营，过程中要不忘初心！

　　用屯卦说萌芽。初九落土扎根，九五得以突破，中途积蓄力量，暗自发展，上六就像两片幼芽。

　　用屯卦说生育。初九一阳入之，精子为阳，自强不息，卵子为阴，利永贞，六二到六四怀胎十月，九五分娩，为阳为突破，上六母亲泪涟涟。

　　用屯卦说恋爱，初九相应为六四，异性相吸，但遇到六二时也是异性相吸，很容易迷失了自己，慎之；对于六二而言，相应为九五，初九近水楼台，在他的追求下，是否可以保持自己的初心，等到九五呢？最后和六四说一说，你知道初九是你的相应，但此时他地位低，不敢追求你，你是不是可以放下架子，向他迈出一步呢？

　　卦辞

　　元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。（天地相交而有生机，出来宝地，不要瞎逛，先找到安身立命之地，想到潜龙勿用）

　　爻辞

　　初九，磐桓，利居贞，利建侯。（首先要找到自己的生态位）

　　六二，屯如氊如，乘马班如，匪寇婚媾，女子不字，十年乃字。（追求你的人很热烈，很有诱惑，他不是坏人，不过不是你要的人，咱就再等等吧。字咱们之前也分享过，最开始就是指女性生育后代。）

　　六三，即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。（打猎没有向导，你在林中两手空空，太阳渐微，继续走，还是回？时机不成熟，就先放手吧，往前冲固然勇气可嘉，却把路走窄了）

　　六四，乘马班如，求婚媾。往吉无不利。（是你的，那不必等他巅峰之时，主动找到他，一起筚路蓝缕）

　　九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。（乾卦的九五已经飞龙在天，时机地位不同，屯卦的九五还要节约屯其膏，你要突破，小则后继有力，也不会太消耗母体；还在孕育之时就溺爱挥霍，终是害人害母。这里的贞是咱们刚分享过得那个意思，占卜察看神迹）

　　上六，乘马班如，泣血涟如。（终于突破，喜极而泣）

　　整体评述

　　第一会想到的是泉水，从山中渗出的泉水。

　　小孩出生以后，接下来重要的就是启蒙开智，蒙卦代表了教育。下卦水表示老师，上卦山表示学生。

　　屯卦的险在水，蒙卦的险在山。如果遇险而止，不求突破，那身体里本来的智慧就不能被启发出来，蒙昧不化。学习就和爬山一样，行百里者半九十。

　　幼年慎择师，好的老师可以启发智慧，不好的老师会扼杀潜能。这也是一个险吧。

　　卦辞

　　亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再筮渎，渎则不告，利贞。（不要上赶子教学，强塞知识只会让学生失去兴趣，在别人主动想学的时候，虚心求教的时候再教学。教也不是一股脑把知识全部说出来，你要知道学生是什么层次，在什么阶段，他感兴趣什么！学问学问，学习提问，以前都在思考怎么提问，蒙卦里却提示要慎问，老师不是字典，更不是你要去挑战的擂主，遇到问题先思考，查资料，和人讨论实在想不通了再问老师，这样才能深入！）

　　爻辞

　　初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。（老师，框架在的老师，掌握与主流不一致的知识，不适合硬说，而言言传身教，做好自己，用影响力感染身边的人）

　　九二，包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。（被学生包围求教的老师，老师中的主要力量，有这样的老师是幸运，学生们之后可以独当一面！）

　　六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。（被钱权腐化的老师，对金钱卑躬屈膝，失去了师者尊严，向他学习能有什么好处呢）

　　六四，困蒙，吝。（上下都是阴爻，对应的初六也是阴爻，同性相斥，不相应，这是一类充满困惑的学生，学不懂，不敢问。）

　　六五，童蒙，吉。（学生该有的样子，时刻虚心求教，但不是对什么人的什么话都听，有甄别能力，听专业的人说专业的事。反过来，我们要有自知之明，不要借着光环胡说一通，误人子弟。）

　　上九，击蒙，不利为寇，利御寇。（有的学生就是欠揍，打一顿就好了，但这里惩戒的出发点是为他好。戒尺打手心是爱，打手背是狠）

　　整体评述

　　启蒙开智后，会有各种需求，所以蒙卦后面是需卦，需卦的关键是等待，如果蒙卦只开智没有开慧，人就会忽略需要和得到之间漫长的等待过程，就会很浮躁，很肤浅。

　　需卦有五爻都是当位的，这告诉我们只要是合理的需求，就去争取。但不要浪费，不要享尽子孙福报。

　　卦辞

　　有孚，光亨，贞吉，利涉大川。（心怀诚信，安守本分，不要贪得无厌，不论到哪里都会是受欢迎的）

　　爻辞

　　初九，需于郊，利用恒，无咎。（你和想要的东西还很远，你急也没有用，别人也不会感觉到竞争，这时候还是潜龙勿用，好好积淀）

　　九二，需于沙，小有言，终吉。（离水塘更近了，别人注意到你，开始议论纷纷，听起来很刺耳，你要坚定初心，勇敢向前）

　　九三，需于泥，致寇至。（离想要的东西一步之遥，这时候切忌炫耀，得意忘形会招来祸端）

　　六四，需于血，出于穴。（历尽辛苦得到了，却发现和自己期待的不一样，困难没有结束，可以说只是开始）

　　九五，需于酒食，贞吉。（官运亨通，家庭美满，这时候不是要你享受生活，不求上进，而是要你感恩，分享，你一路的成就有大家的功劳）

　　上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。（有名了就有人不请自来，有国家重点查你的，有绑票的，有亲戚朋友，谨慎应对。但还有一类不速之客，你的孩子，他们是请不走的，没必要在孩子面前炫富）

　　整体评述

　　有需求会有冲突，解决冲突就有了“讼”

　　讼最主要的是“惕”，警惕小心，讼没有赢家，能不讼则不讼

　　只有九五当位，其他都不当位，以下讼上是风险很大的事情。

　　卦主：九二爻

　　卦辞

　　有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。（警惕没有诚信之人，能庭外和解最好，坚持到底两败俱伤。这个过程中，遇到公正的法官是幸运的事）

　　爻辞

　　初六，不永所事，小有言，终吉。（不要反反复复絮絮叨叨的抱怨，此时人微言轻，如若事情不大，则少说几句，表达了自己的诉求即可）

　　九二，不克讼，归而逋（bu，逃走）。其邑人三百户，无眚（sheng，过错）。（和当权者起了冲突怎么办，告老还乡，要让当权者觉得你不是为了掀起风浪，回到小一点的地方更安全）

　　六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。（不记得了）

　　九四，不克讼，复既命渝。安贞吉（不记得了，等懂的人补充吧）

　　九五，讼，元吉。（在九五的位置，为了社会人民而讼，扬善惩恶，有利于形成好的社会风气）

　　上九，或锡之鞶（pan）带，终朝三褫（chi）之。（隐退之人站出来诉讼，会给你升官加爵，但都是虚的，早晚再把你撸下来，因为带来了不和谐的示范）

　　整体评述

　　讼的解决有武力的方式（师），也有和平的方式（比），师忧比乐，崇尚武力只会带来更大的麻烦，和平共处才是人类的出路。

　　师卦的核心是“贞”，将领只有忠贞不二，才能得到皇上信任，放心他手上的兵权。军人是要绝对服从的，一些企业说的军事化管理，是对师卦的滥用。师从军队引申但到大众，有从军师到老师，甚至理发师，美容师，“师”是强调品德高尚，可以影响别人的人。

　　卦辞

　　贞，丈人吉，无咎。（贞是利牝马之贞，丈人是长寿并且道德高尚的人，这样的人领兵作战没有后顾之忧。这里想到了之前分享的“正”字，正义的战争）

　　爻辞

　　初六，出师以律，否臧凶。（没有纪律严明的军队后患无穷）

　　九二，在师中，吉，无咎。王三锡命。（找到可以为师的将领就比较好，皇帝要下放权力给他，让他安心打仗）

　　六三，师或舆尸，凶。（不要冒进，不要穷追猛打，适可而止，不然会有严重损失）

　　六四，师左次，无咎。（忘了）

　　六五，田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。（养兵千日用兵一时。派品德高尚的人出兵吉，品德能力不行的人凶）

　　上六，大君有命，开国承家，小人勿用。（战争过后，论功行赏，小人给他钱，君子给他升官，要有区别对待。）

　　整体评述

　　地上水，团结但流动灵活，亲则近之，疏则远之

　　邻居，比邻而居；朋友，天涯比邻

　　卦辞

　　比，吉。原筮。元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。（相互亲近，相互扶持，团结在品德高尚的人周围，就没有后顾之忧。因为不安才过来，但来得晚了就没位置了，来了太多也照顾不过来，所以认准了就要抢占先机哟）

　　爻辞

　　初六，有孚比之，无咎。有孚盈否，终来有他它，吉。（亲近有诚信有道德之人，性格决定成败）

　　六二，比之自内，贞吉。（亲近的人把你当做自己人，你会得到余庆）

　　六三，比之匪人。（亲近了错误的人，后患无穷）

　　六四，外比之，贞吉。（跟随九五，坚定不移）

　　九五，显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。（品德彰显，要有肚量，亲疏有别，亲疏自选，百姓没有恐惧，安居乐业）

　　上六，比之无首，凶。（身居高位，但已落幕，要主动站出来支持后辈。）

　　连山易，艮卦开篇；归藏易，坤卦开篇；周 易，乾卦开篇

　　有天地，而后万物生焉。

　　盈天地之间唯万物，故受之以屯。屯者，盈也，屯者，万物之始生也。（生之艰难）

　　物生必蒙，故受之以蒙，蒙者，蒙也，物之稚也。

　　物穉不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。（需要等待，节制）

　　饮食必有讼，故受之以讼。（必也使无讼乎）

　　讼必有众起，故受之以师，师者，众也。（兴师动众，必当为民除害）

　　众必有所比，故受之以比，比者，比也。（志同道合，为民谋福）

　　总体评述

　　云往东往北无雨，往西往南有雨

　　久不降雨，比需卦更难等到成就。经历挫折，吃过苦头，见过世间丑恶而依然选择为善的人是难得的好人。胸有大志，却无力施从是时“反求诸己”，因为你还没准备好，德不配位，你要做的不是投机取巧而是继续沉淀。

　　一阴压制三阳，牵制五阳。以小养大。物质不足时大家都来争抢，一定要谨慎，不要被物化，不要成为物质的奴隶！

　　小畜小畜，小有积蓄，记得当用不省，当省不用。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

　　卦辞

　　小畜，亨，（只是亨而不是元亨，久不降雨，小有积蓄，没法大亨通）

　　密云不雨，自我西郊。（看到乌云但没有降雨，是因为云的方向不对，检查一下自己的发心吧）

　　爻辞

　　初九，复自道，何其咎？吉。（没钱的时候是容易保持品德的，远离六四，也就是离物质的诱惑还比较远。在一开始的时候就要知道，君子爱财取之有道，视之有常，用之有节，用合理正确的方式获得钱财，记住要勤奋，节俭，朴实，安全）

　　九二，牵复，吉。（离六四更近了，诱惑更大了，但又不像六三，一般第二爻和第五爻都要好办一些，因为它们居中，没有极端。可以再回到正轨。）

　　九三，舆说辐，夫妻反目。（车都脱轨了，事情大发了，九三居阳位为夫，上九居阴位为妻，夫妻都是强硬的，而且妻居上位，若妻不正，则夫不保）

　　六四，有孚，血（恤）去剔出，无咎。（钱是无罪的，所有罪，那是用的人。）

　　九五，有孚挛如，富以其邻。（如果真的有钱了要怎么做呢？不要抠门，要共同富裕）

　　上九，既雨既处，尚德栽。妇贞厉。月几望，君子征凶。（眼见他起高楼，眼见他楼塌了，最后赤裸裸的就是品德了。快要满月也就意味着快要月缺了，居然思危，常思变化。）

　　总体评述

　　有钱人外刚内柔，无钱者外柔内刚

　　履卦卦主 九五

　　履卦核心：践行天道

　　明礼仪，知进退

　　富而明礼，履危而安

　　卦辞

　　履，履虎尾，不咥（die）人，亨。（走在老虎后面，踩到它的尾巴，它回头不吃你，你就亨通。为啥要走在老虎后面呢，因为你压根不知道前面那人是不是老虎，伴君如伴虎，走出社会后，周围都很凶险，不可掉以轻心。惟守正道，方可始终）

　　爻辞

　　初九，素履，往无咎。（初出茅庐，你有的就是一片赤诚，真心做事，踏实积累，朝中无人无捷径可走不一定是坏事）

　　九二，履道坦坦，幽人贞吉。（走正道，不要走偏，如若九五不仁，退隐独善其身）

　　六三，眇（miao）能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。（虽然能走能看，但看不清走不稳，危险重重呀，一不小心就会落入虎口。不要盲目自大，需谨慎小心，守住正念，如履薄冰）

　　九四，履虎尾，愬愬（su），终吉。（害怕过头了，畏畏缩缩，畏手畏脚，矫枉过正，只想守住地位，失了初心和斗志，调整心态，坚持正念，最终会好的）

　　九五，夬（guai）履，贞厉。（九五是履卦的灵魂，正不能践行天道，就看九五的决心和决断，心有大义，深化改革，奋勇前行）

　　上九，视履考祥，其旋元吉。（一般事到终末都凶，此处却是元吉，因为践行天道没有终点，到此重新回到原点，返璞归真）

　　总体评述

　　国泰民安是君子和小人共同的责任，注意，是责任而不是理想，而且君子的责任更重大，君子只能修身感化小人，没法要求小人，避免文人相轻，齐心协力，修己安人，尽人事，听天命。

　　卦辞

　　泰，小往大来，吉亨。（天地相交，欣欣向荣，齐心协力）

　　爻辞

　　初九，拔茅茹，以其汇。征吉。（初生牛犊不怕虎，君子齐心）

　　九二，包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。（做了基层领导，要包容，其他忘了）

　　九三，无平不陂，无往不复，坚贞无咎，勿恤其孚，于食有福。（没有绝对的公平，只有合理的不公平，此消彼长，君子做好自己的修养，不要吝啬自己的诚信）

　　六四，翩翩，不富以其邻。不戒以孚。（看到初九的小朋友积极正直，被他的精神吸引，开始向君子靠近，不与小人为伍，没有人警告他但自觉做到诚信）

　　六五，帝乙归妹，以祉元吉。（看到六四和君子交好，六五也开始和君子交好，结交提拔，选贤举能）

　　上六，城复于隍。勿用师，自邑告命。贞吝。（穷寇勿追，不要赶尽杀绝，不战而屈人之兵，从内部分化）

　　总体评述

　　易经中有君子，有小人，提倡向君子学习，但并不是要消灭小人，君子升起灭小人的心就成了小人，小人自新改过也可以是君子。也不一定阳爻就是君子阴爻就是小人，在否卦中，下坤反而是君子，上乾是小人。局势不同，地位不同，策略不同，君子要能屈能伸。

　　否卦最典型的特点是天地不交，上下不通，而天上地下本来是自然中常见的景象，突然联想到，泰卦像熵减，否卦像熵增，熵增是自然发生的状态，而熵减是需要齐心协力，共同创造的。

　　以大事小，就像大人和小孩子说话时要蹲下来一样。

　　卦辞

　　否，否之匪人，不利君子贞。大往小来。（小人得势，不同流合污，天下太平时君子当共同奋进，小人当道时君子当共同退守。退守的发心也是为民，希望用非暴力不合作的态度提醒上位者要改革，要去否）

　　爻辞

　　初六，拔茅茹，以其汇，贞吉亨。（君子共同退守，保持品行，坤卦柔顺，利牝马之贞，但公马方向不对时，母马不能盲从，要退守，让公马意识到错误，回到正轨）

　　六二，包承，小人吉，大人否亨。（九五向你投来橄榄枝，你要接受吗？这是对你的考验，君子有所为有所不为。不要因为一己私利乱了君子的团结。）

　　六三，包羞。（离上位者的小人最近，他们在拉拢你，你内心也有上行的冲动，但人敬你，是因为你是君子，如果做出小人之事，虽得利，终蒙羞！）

　　九四，有命无咎，畴离祉。（作为中层领导，你知道公司的乌烟瘴气，知道民怨沸腾，但你名不正，贸然进言只会让九五生疑而不会自我反省，应而不做，才能免除祸患，如果能让基层信服，仰仗会有福）

　　九五，休否，大人吉。其亡，其亡！系于苞桑。（九五是扭转局势的关键，九五痛下决心则可改变局势，放任下去终将灭亡，否在于堵塞，和基层好好聊一聊，不要高高在上）

　　上九，倾否，先否后喜。（既得利益者是不愿意吐出利益的，但此时已到极盛，难以为继，必将逆转，是覆灭还是改良？争取到他们的支持和改变是最好的。）

　　总体评述

　　世界大同，世界大同不是取消国界，也不是放弃武力，但更不是强迫对方按照自己的方式做，是一种感召力吧，强大而非攻。

　　同人，一视同仁，尊重平等

　　卦辞

　　同人，同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。（同人于邑，同人于郊，同人于野，可以做到同人于野这般没有分别心，那的确是世界大同了）

　　爻辞

　　初九，同人于门，无咎。（修身齐家而后出门安天下，有后盾有港湾，将爱扩大，这样由己及人，家国天下的情怀何悔之有）

　　六二，同人于宗，吝。（同姓为宗，会有特别的照顾。对个人看似是好事，到别忘了初心是世界大同，这样不自觉就有了隔阂，有了分别心，所以，少攀亲戚吧）

　　九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。（没有武力就没有话语权，能战而不战才是和平，看到别人演习亮肌肉，那是一种试探，你只有具备更强的实力，对方才不敢轻举妄动）

　　九四，乘其墉，弗克攻，吉。（吉是因为有心没胆，最终还是和平的样子，进一步强调实力的重要。）

　　九五，同人。先号咷（tao），而后笑。大师克相遇。（你倡导一视同仁，但现实是残酷的，做不到你心中那样的美好，你痛哭不已，但你倡导的是王道，虽不能至，最终有更多人心向往之！）

　　上九，同人于郊，无悔。（同人于野是梦想，但做到同人于郊就很不错了！要知足，即使能做到也不要做到，也要留点事情给后世子孙做，只要没做到，接下来就会继续是世界大同的方向。如果在你这里是巅峰，往后就又是下坡路了）

　　总体评述

　　同患难容易，共享富贵就难了。

　　为富有仁

　　卦辞

　　大有，元亨。（收获到了奋斗的果实，但不要忘了六爻中有四爻是不当位的，居安思危）

　　爻辞

　　初九，无交害，匪咎。艰则无咎。（短期内没啥危害，但不改变就会发生质变。吃水不忘挖井人，可能这就是英雄纪念日，南京大屠杀国祭日设立的意义，不忘疼痛，才不会忘乎所以）

　　九二，大车以载，有攸往，无咎。（虽然不当位，但和六五相应，有人罩着，而且你愿意支持他，和他互通有无，没有危险）

　　九三，公用享于天子，小人弗克。（作为一方之主，当物质丰富后，你还记得礼制嘛？越矩的那一刻你就成了小人，也很容易被小人举报，别以为山高皇帝远）

　　九四，匪其迋（wang），无咎。（立身中正，你就在六五眼皮底下，老实一些。）

　　六五，厥孚交加，威如，吉。（这里的六五是坤卦黄裳元吉的六五，不需要飞龙在天的威势，谦逊就有人围过来，而且有九二的鼎力相助，根基稳固）

　　上九，自天佑之，吉，无不利。（因为行天道有修养，德正而天佑之）

　　整体评述谦谦君子，一个是艮谦，一个是坤谦，谦不是一味的低调和顺从，而是“地中有山”，胸中有物，本来可以成为山的高度，但蛰伏在地下。九三是谦卦之主，看卦时需要联想，这个卦像什么，和什么有关系，比如谦卦，把上下阴爻合并起来就是“坎卦”，说明人生多艰险，不要得意，需要谦虚谨慎。谦通篇是“吉”，说明保持谦德的重要性和对我们人生的益处。谦的本质是修己安人

　　卦辞

　　谦，亨，君子有终。（有谦德的人是亨通的，但谦虚一时谁都可以做到，难能可贵的是一以贯之，终生坚守）

　　爻辞

　　初六，谦谦君子，用涉大川，吉。（谦虚走四方，但需要自己有能力，不是绣花枕头）

　　六二，鸣谦，贞吉。（六二上面三爻刚好形成一个震卦，雷声阵阵，这是来自领导的夸奖，你的能力被领导赞赏，注意保持内心的中正，而且要始终让能力配得上这份夸奖）

　　九三，劳谦，君子有终，吉。（一般三、四爻都比较凶险，但谦卦里，你虽然有劳累，但始终保持谦德，就能吉利）

　　六四，无不利，撝（hui）谦。（谦逊无不利）

　　六五，不富以其邻，利用伐侵，无不利。（替天行道，“劫富济贫”）

　　上六，鸣谦，利用行师，征邑国。（作为大佬，此处的“鸣”是你发出的，对于骄横傲慢的人要站出来指责批评，而不是做烂好人，但不要过度，管到国外去，因为国外的风俗习惯可能和你们不同）

　　雷出于地，畅快，豫者，愉也

　　卦主：九四

　　谦虚一以贯之，吉；但反过来，不分场合的开心则是凶险的（发现在易经里，顾及到周围关系变化的大多都是吉，如果忽略他人，只想着自己时，往往招来祸患）

　　卦辞

　　豫，利建侯行师。（不记得了）

　　初六：鸣豫，凶。（鸣谦的时候是吉的，但你的开心让别人知道了却不是一件什么好事，而且你和九四相应，让卦主知道了你很玩乐，那还有啥前途呢？生活是为了享乐，这是一句毒鸡汤。而且你的开心需要符合时宜，不能时时嘻嘻哈哈，该严肃的时候要严肃）

　　六二：介于石，不终日，贞吉。（幡然悔悟，痛改前非，大家看到你真的有心改过，会再给你机会，但要记住，不是说说而已，要付诸行动）

　　六三，盱（xu）豫，悔，迟有悔。（谄媚上级，得不到真正的重用，更不要说信任了，迟早会后悔，早些发现还有救，完了就只剩后悔了。不仅不要谄媚上级，对于任何人你都不要去谄媚，因为谄媚不是出自真心的关怀，出于目的性，大家都能分辨得出，谄媚也说明你心里没有底气，没有能力，没有自信）

　　九四，由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。（给别人带来快乐就一定会有收获，虽然你不是君位，但有些事情你做比君位做更合适，严肃的场合，君位做决策，这时候要维护君位的权威，但娱乐的场合就不适合他仍做主，这时候要去等级化，大家开心最重要，这时候你就应该承担起在非正式场合团结带动大家的作用）

　　六五，贞疾，恒不死。（你看似退居幕后了，全力被架空了，不要在意这些细节，不用处处为王，只要你心中正，为民服务，辛苦劳累一些，但大家会一直拥护你）

　　上六，冥豫成，有渝无咎。（开心到昏天黑地，警惕乐极生悲，及时纠正还有救）

　　整体评述随，随机应变，随时而动，但切忌投机取巧卦主：九五全卦只有九五与六二是相应在天人地三才中，人位的六三、九四是不当位，其他四爻都是当位，这也提示我们，天地一般都会随顺自然规律，唯有人，常私自乱动追随和被追随都要谨慎，不团结或者太团结都会有祸端随，慎始善终

　　卦辞

　　随，元亨利贞，无咎。（初看卦辞，感觉比乾卦还吉利，但易经严格说没有好坏之分，一阴一阳之谓道，看到好的一面同时要思考到坏的一面，这里的意思其实是说你做了好的选择，正确的追随，才会元亨利贞，如果是不好的选择，那一样是有风险的。什么是好的选择呢？符合天道的，绝不是人云亦云，如果主流是不好的，那也不能盲目效仿）

　　爻辞

　　初九，官有渝，贞吉。出门交有功。（走出象牙塔，社会就如官场，比你想象的复杂，不是简单的非黑即白，表面有很多变化，或者说套路，比如同事请客邀请你你是不是就一定要去，如果不去你要用什么来做借口，中国人的场面话很多不是虚伪，而是看破不说破，这才是其中的变化，不是直线思维。但也不要走上投机取巧的路，你依然要保持学校里的坚贞，以此为本，以大局为重，然后加上一些圆滑，这样你就可以迈出第一步，结交朋友，找到值得追随的人，找到一个好的老板这是应届毕业生找工作的第一要务，青年慎择师！）

　　六二，系小子，失丈夫。（与你相应的是优秀的九五，而你身边有一个好用的初九，你用谁或者选择谁？如果贪图一时，选择初九，你就会失去九五。用师者王，用友者霸，用徒者亡。）

　　六三，系丈夫，失小子，随有求得，利居贞。（九四与初九，九四离你更近，你自然会选择他，他也是更好的选择，比你有阅历，你有困难都可以及时帮助你，只要你内心中正，就可以顺利。但你如果不注意，过度的拥护九四，可能会害死他）

　　九四，随有获，贞凶。有孚在道以明，何咎？（你兢兢业业，爱护下属，得到六三六二的拥戴，居然还是凶险的，为何？你想想九五看到你受拥戴会怎么想，会不会觉得受到威胁？！这时候该怎么办呢？诚信守正道，而且是要让九五感知得到，这样你才会无咎）

　　九五，孚于嘉，吉。（你是九五中正之位，诚信待人，大家自然拥戴你）

　　上六，拘系之，乃从维之，王用享于西山。（潮流终有尽，看到你的没落，可能之前准备的暴力手段也不用了，只要你心悦诚服，九五也能安心吃饭了）

　　整体评述蛊惑人心，欲望使人堕落，也使人腐败风吹来，被山挡住，就会钻入林中，席卷树木，春夏尚不明显，秋天便可见树叶果实落下，腐败显现，这也是为啥总说“秋后算账”的原因，天下治久必腐，腐久比乱，乱久必治，这是一个自然的过程，就和人的状态一样有起有伏蛊卦上刚下柔，再这样的一个组织里，基层一次次的绝对服从让上层更加狂妄自大，不可一世，转而更听不进劝告，要求基层干事更加服从、卖命，久而久之，就滋生腐败朝闻道，夕死可矣已，不是说早上明白了道理，下午就死而无悔。而是说明白道理之后，昨日之我犹如昨日死，今日之我犹如今日生。和放下屠刀立地成佛一样，不是恶贯满盈的人放下屠刀就立马成佛，而是有了成佛的心，该面对该经历的还是要去承受。卦主：六五（感觉“需卦”是正常的需求如何获得，而“蛊卦”是不正当的需求的后果）

　　卦辞

　　蛊，元亨。利涉大川。先甲三日，后甲三日。（不正当的蛊惑为何还能“元亨”？上天有好生之德，在困境中，易经也会给人鼓励，人非圣贤孰能无过，知错能改善莫大焉，知错不改是过，如果犯了错，即使艰难险阻，也不逃避，勇敢去面对，最终就会亨通。但不是想到就做，做之前三思，做之后三思！）

　　爻辞

　　初六，干父之蛊，有子考，无咎。厉终吉。（干，做事；父代表精神方面，母代表物质方面。子承父志，新官上任，前任虽有偏差，但不要全盘否定，蛊卦需要的是改良而不是革命，一上任就换一套，那让别人怎么想，接续着前人的来做，问题就不大，但也不是一点都不敢动，那要你上任干嘛，需要把前任的方针与当下的环境结合做改良。）

　　九二，干母之蛊，不可贞。（观念说改就改，改不了多些熏陶可以感化，但如果沾染上物质方面的恶性，可能就会保留生理的印记，会上瘾，这时候要改正就很难了。易经的一个爻至少可以说与五类人听，行动方、受动方、事前、事后、旁观者，就蛊卦九二爻而言，行动方要知道物质上的习惯对方改起来很难的，过于严苛的要求只会适得其反；受动方要知道你要改正的是一个很难的事情，不要急于求成，要多串习新念，观念为行动的驱动力；事前，有的东西不要好奇去尝试，不能沾染；事后，沾染了，勇于面对，不要逃避；旁观者，以人为镜）

　　九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。（精神上的偏差易于纠正，及时纠正，没有大碍）

　　六四，裕父之蛊，往见吝。（整改需要勇气，不敢下决心还美其名曰包容、尊重，这是纵容和放任，如果你不敢就不要在这个位置，在其位就要担起责任来，不要尸位素餐）

　　六五，干父之蛊，用誉。（一般都是二有誉五有功，这里却反过来，是提示当权者要权力下放，有事情让九二去处理就好，因为他在基层，更知道如何处理。你留下知人善任的名声就好）

　　上九，不事王侯，高尚其事。（事成交还权力，归隐岂不自在？）

　　整体评述将临卦两两相合，得到的是震卦，震主动临卦卦主：九二爻农历每个月都对应一个卦，十月是坤卦，十一月是复卦（一阳来复），腊月是临卦（二阳长），正月是泰卦（三阳开泰）世间本无事，事在人为，如果没有“人”，就不会感知到物与物之间的关系，感知到了物与物之间的关系，就要开一开始就疏导它往正向发展临，就是要亲临现场临事不惧临危受命（能做就做，不能做就直说，不要夸口承担但又耽误时间，只能让后来者临危受命）临机应变（与随机应变不太一样，临机应变是遇到紧急事情，借助平日随机应变的习惯解决危机，这让我想起几位主持人经典的救场场面）临阵脱逃（这是最让人不齿的）临的核心是要真诚你无法改变任何人，除非他自己想要改变

　　卦辞

　　临，元亨利贞，至于八月有凶。（像乾卦一样“元亨利贞”，是说面临事情时，需要坚定信念、采用妥当的方式，保持高尚的节操，这样就能亨通，但毕竟不是乾卦，这里多了一句限制条件。“八月”指的是观卦，它是临卦的综卦，也就是一事两面，“欢迎光临”背后还有一句话是“观其结果”，你来了，大家是要等着看结果的，但也不是说立马就让你出结果，多长期限呢？一般会等到八月，这时候就要看你的产出了。受到欢迎时一定别忘了升起警惕，不可怠慢）

　　爻辞

　　初九，咸临，贞吉。（咸是无心之感，你在做一件事情的时候应该是无私的，不求回报的，像大地涵养万物，太阳照耀天地，如果你说“我对你这么好，你怎么还对我这样”，那初心就错了，你对别人怎样是你的事，别人对你怎样是别人的事，你永远不可能改变任何人，错的发心怎么可能会有好的回报呢。）

　　九二，咸临，吉，无不利。（全卦就你和初九是阳爻，你们需要团结一致，才能抵挡上面六个阴爻的势，经过一段时间的发展，你已经实力逼人了，感觉前方再无阻挡，似乎可以一马平川，平步青云，你会官大脾气也大起来吗？看似顺，如果强势会暗自留下祸端，有势而不用势压人才是真正的智慧）

　　六三，甘临，无攸利。既忧之，无咎。（忠言逆耳利于行，如果都是甜言蜜语，要警惕那可能是糖衣炮弹，不要被人带沟里了，如果你意识到这一点，那就没有后患。另一个角度，如果你是汇报的人，你此时报喜不报忧不利于你的处境，也会害了你的领导）

　　六四，至临，无咎。（你身处坤卦，亲临现场，此时你的表现被众多人关注，甚至被大荧幕关注着，你需要发乎于心，而不是作秀。你也要留心一些人别有用心的镜头语言，比如在救灾现场，一种镜头先拍你的沾满泥巴的鞋子，湿漉漉的裤脚；一种先拍你的脸，拍你微笑着和熟人打招呼。两种后果和用心，自行体会）

　　六五，知临，大君之宜，吉。（知人善任是你领导力的表现，你要关注信息，统筹决策，让属下发挥特长）

　　上六，敦临，吉，无咎。（最好的领导不是亲历亲为，也不是在现场指挥细节，或者指出各种错误，即使发现，内部可以说，但对外请多鼓励，多说“谢谢”“辛苦了”）

　　整体评述

　　观卦很像是一个牌楼，高处的两个阳爻引人瞩目，受人瞻仰，同时，他也在看着对方

　　卦主：九五

　　两两相合是一个艮卦，适可而止，叹为观止

　　卦辞

　　观，盥（guan）而不荐。有孚顒（yong）若。（你处在被观察的状态中，一举一动都要稳重有诚信）

　　爻辞

　　初六，童观，小人无咎，君子吝。（小孩参加一个典礼，只是看热闹，不会关注到其中更深的意味，这也是小人的生存之道，有的人食不果腹，无暇想其他，有的人只占小便宜，虽然他是小人，但因为，他想得少，危害不大，可以长久，如果你是君子，你也只是敷衍了事，去看热闹而已，那你会错过机会，以后会后悔的）

　　六二，窥观，利女贞。（女孩在一些方面得到的机会的确比别人少，如果家里来客人了，男孩会直接叫出来见客，而女孩却会被叫回屋去，这不是其实，而是处于一种保护。但如果男孩也是扭扭捏捏，只敢趴门缝见人，那就不太好。）

　　六三，观我生。进退。（三多凶，这时候你要自己反省反省，自己处在什么位置，是进还是退，慎重选择）

　　六四，观国之光。利用宾于王。（看一个国家的景象，为啥不是看君王的景象呢？如果一个君王不能把他的贤德泽被万民，那这个国家也是没出息的。看到国家欣欣向荣，你愿意贡献智慧，为国出力，那会收到重用，成为君王的座上宾）

　　九五，观我生，君子无咎。（你是一卦之主，大家敬仰的对象，你如果能有君子的品德就没有后患）

　　上九，观其生，君子无咎。（你居高位，但也要关注九五的表现，他是否有保持君子的贤德，如果是，你也没有危险；如果他出了偏差，国之将乱，你也没有好日子，及时提醒他）旻羽：通过《易经》谈“慎始善终”

　　有天地，而后万物生焉。（孤阴不生，孤阳不长，天与地缺一不可）

　　盈天地之间唯万物，故受之以屯。屯者，盈也，屯者，万物之始生也。（人也是万物之一）

　　物生必蒙，故受之以蒙，蒙者，蒙也，物之稚也。（启蒙不是教授知识，而且将一个人的潜能启发出来）

　　物穉不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。（生娃后不是让他吃好就可以，饮食之道，是要告诉他饮食的规矩，饮食背后的道理）

　　饮食必有讼，故受之以讼。（讼的本质原因是资源有限而欲望无限）

　　讼必有众起，故受之以师，师者，众也。

　　众必有所比，故受之以比，比者，比也。（师、比就在一念之间）

　　比必有所畜，故受之以小畜。

　　物畜然后有礼，故受之以履。履者，礼也。

　　履而泰，然后安，故受之以泰，泰者通也。

　　物不可以终通，故受之以否。

　　物不可以终否，故受之以同人。

　　与人同者，物必归焉，故受之以大有。

　　有大者不可以盈，故受之以谦。

　　有大而能谦必豫，故受之以豫。

　　豫必有随，故受之以随。

　　以喜随人者必有事，故受之以蛊，蛊者事也。

　　有事而后可大，故受之以临，临者大也。

　　物大然后可观，故受之以观。

　　

　　整体评述从中作梗如果九四变为六四，就是大快朵颐的“颐卦”，中间出现了一个阳爻，如鲠在喉。当你有所作为，吸引众人目光，风光无限，大有可观时，也会吸引不怀好意的人来捣乱，一般三种方式处理：避而远之，武力破之，以文治之噬嗑卦是“以武力破之”，噬是咬的意思，嗑是咬断的意思噬嗑卦有很多种解释，较通用的一种解释是初九与上九是犯人，六二到六五是不同层次的管理人

　　卦辞

　　噬嗑，亨。利用狱。（有人作祟为什么还亨通呢？因为妥当了利用了惩罚，惩戒恶性，故能亨通。为什么是“利用狱”而不是“利用刑”呢？施刑只是一会儿的事情，用监狱让犯人与正常人隔离，对他们教育感化，保障大多数人的权利）

　　爻辞

　　初九，履校灭趾，无咎。（犯了小错误，被罚站，禁足，及时改正，就没有后患）

　　六二，噬肤灭鼻，无咎。（面对一块肉，你以为里面有骨头，大力的去咬，却发现没有骨头，肉还很松软，弄得鼻子塞满了肥肉，很是狼狈。用来比如对小错误惩罚过度，造成尴尬，虽然尴尬，但因为发心是好的，所以无患）

　　六三，噬腊肉，遇毒，小吝无咎。（面对一块干肉，吃的时候遇到阻碍，遭到反噬。这就像是儿子长大了，看到他犯错你像小时候一样准备打他，他本能的反抗，让你反而受伤，但因为你发心是好的，他也不是故意要伤害你，所以最终无患）

　　九四，噬干胏（zi），得金矢。利艰贞吉。（对于犯人，皇帝一般不亲自审理，而是交个严明的大臣，就像包公这样的角色，公正果决，一身正气，面对困难和挑战不屈服，这是君王之幸，更是百姓之福）

　　六五，噬干肉，得黄金。贞厉无咎。（你是九五之尊，处阳位，守中正则无后患）

　　上九，何校灭耳，凶。（恶贯满盈，无可救药，身挂枷锁，游街示众，以儆效尤）

　　整体评述文治武功，噬嗑卦是武力，贲卦就是文治。武力像是一个“直男”，刚劲武猛，粗线条的构建轮廓；文治则是在此基础上的改良与装饰。一个人该怎么打扮自己，该怎么修饰也是贲卦中的道理。山下有火，火在下为小火，不如说是山下有灯。庭院中的假山再好看，夜里无光也啥都看不见，装上路灯，照亮庭院，精彩复现眼前。灯太暗则视物不清，太亮则喧宾夺主，照亮全貌而不争辉，是为贲之道。贲卦关注的是人文精神，人文精神是锦上添花。

　　卦辞

　　贲，亨，小利有攸往。（亨而不是元亨，是为有武功然后才有文治。文明以止，观乎天文，以察时变，关乎人文，以化成天下）

　　爻辞

　　初九，贲其趾，舍车而徙。（小孩子想要化妆，我们不会给她画得花里胡哨的，我们会和她说，“你真的想试试的话，那就涂指甲吧”。宁愿走路而不坐车，是为了避免不必要的尴尬，别人不一定是真的同路载你，即使同路可能也是礼貌客套一下而已，注意斟酌）

　　六二，贲其须。（进入社会学点实在的，有些看似简单容易的事情，却是别人对你的直观印象之一，比如，刮胡子，小伙子们，你们有多少人掌握了这个技能呢？）

　　九三，贲如濡如，永贞吉。（什么样的场合需要穿什么样的衣服，合适是最重要的！坚持诚信可保平安。）

　　六四，贲如皤（pó）入，白马翰如，匪寇婚媾。（那个一袭白衣，骑着白马飞奔过来的人，是来抢劫还是说亲的呢？六四与初九相应，来的这个人是来说亲的，不必惊慌。）

　　六五，贲如丘园，素帛戋（jiān）戋。吝终吉。（越到高位追求质朴，即将退休，如何保全自己，装修起老家的房子，暗示无心再争，已有退意。手下跟随多年，但不宜重礼，礼重反而让人生疑。小心谨慎终究安吉）

　　上九，白贲，无咎。（历经锦绣，繁华落尽，抱朴归真，没有得到的放下不是放下，得到之后的放手才是真智慧）

　　整体评述贲极剥始，如果“贲”是化妆的话，“剥”就是卸妆剥是衰败之象，山附于地，注意，是“附”在地上，说明是不稳当的剥卦的时候要顺而止之，大环境上小人得到，但只要留下一丝正气，必将一阳来复小人当道的时候，如果小人对君子赶进杀绝，上九也没有了，那就变成坤卦，小人也不再。所以，往往小人会留下一个君子做“牌坊”，彰显自己的正义性

　　卦辞

　　剥，不利有攸往。（不要像没头苍蝇一样四处乱窜，面壁自省，守心安仁）

　　爻辞

　　初六：剥床以足，蔑贞凶。（败坏一般是由下及上的，一张床，最开始是床脚被虫蛀了，这时候就要见微知著，及时防范，减缓剥的进程。教育小孩也是，当发现小孩有不好的苗头，就要及时纠正）

　　六二：剥床以辨，蔑贞凶。（六二本来是当位，但在剥卦中却是凶的，这时候床腿已经坏了一半了，剥的态势已经无可挽回，调整心态去承受。不要想着你是君子，你是守正的，就不会受到灾祸，一方面，你要看大环境是什么样的，覆巢之下焉有完卵；另一方面，这也是对君子的考验，如果受到一些灾祸你就不要守正，那你守正的信心是不坚定的，如果守正就没灾祸，那人人就都守正了，哪还有什么君子小人）

　　六三：剥之，无咎。（剥竟然还没有后患，这是因为六三与上九相应，六三的身份虽然也是小人，但他与其他小人不一样，他对上九是恭敬的，对其他小人是疏远的，不参与他们的行为，也不被其他小人针对，这是乱世中的处世哲学）

　　六四：剥床以肤，凶。（大祸临头）

　　六五：贯鱼以宫人宠，无不利。（认识到上九的意义，告诉其他小人说，如果上九没了我们也就没可信度了，不如把上九当做我们的门面，恭敬对他，其他人觉得有理，和六五一道排成一列像以前宫里的太监一样恭敬上九，六五意识到要顺而止之，故无不利）

　　上九：硕果不食。君子得舆，小人剥庐。（硕果不食，这是度过剥卦最重要的一点，粮食欠收，也要留下明年播种的种子，这样明天就还有希望，如果把仅剩的一点种子也吃了，那就完完全全没有希望，就死翘翘了）

　　整体评述剥极复始，剥卦上九的“硕果仅存”，落地生根后就是复卦的初九。初九也是复卦的卦主，正道的复兴就指望它的力量了可这时是星星之火，革命理论上看是必将成功的，但现实环境是有5个阴爻在上面压着呢，初九孤立无援，此时不宜冲动，不要损耗了革命的希望。地中之雷，也就是动而未发，是积蓄能量的状态上天有好生之德，人类对自然做了很多破坏，以致于产生种种环境危机，但这不是自然的复仇，这是自然的挣扎，她想要复原，怎奈损伤太大乾坤为父母，屯为初始，复为中兴

　　卦辞

　　复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。（复卦是亨通的，坤为顺，震为动，顺而动之，放心的往前走不会有什么灾祸，而且这时候朋友的到来正好可以帮助你。为什么是“七日来复”呢？因为一个卦一共6爻，到了第七爻就要发生变化了，七是一个变数，而21世纪有三个“7”，这是充满变化的一个世纪，新的规则将取代老旧势力）

　　爻辞

　　初九，不远复，无祗悔，元吉。（虽然你是正道之光，但你现在只是星星之火，而且有地头蛇，你要做的是“潜龙勿用”，潜心修炼，不要贸然奋起。同时要时时反省自己合不合正道，阴阳平衡是非常之态，心无杂念也是非常之态，有杂念，有非分之想才是正常的，因为你是人，但因为你是君子，你不能保证邪念不生，但你要把不好的念头牵引在一定的可控的范围，这样就不会酿成大祸，就会吉祥无忧）

　　六二，休复，吉。（你与六五不相应，而初九与你相吸，你看到他的正气，自然的反省自己，你虽然是小人，但已经有了君子的念头，而且还在帮衬他，故吉祥）

　　六三，频复，厉无咎。（六三的你，是下挂最后一爻，与初九也有些距离，你看到六二帮助初九，你的内心是纠结焦虑的，你不知道该如何去做，本心知道该帮初九，但内心的算计让你觉得在六二之后，落于人后，可能利益受损，最后几经思量，看到趋势，你勉强决定帮助初九，故而没有后患）

　　六四，中行独复。（同为小人，内部也有分化，你就是不同的，在小人中间却不予小人为伍，而与初九相应，你知道他是对的，你决定帮他，不在乎别人怎么看。是吉是凶未知也）

　　六五，敦复，无悔。（你是君主之位，按理说卦主应该是你，应该是你来带动改革，但是你优柔寡断，前怕狼后怕虎，好在你比较开放，看到初九及一种部下在改革，你虽不支持但也不阻碍，采取旁观的态度，最后虽然不是吉利，但也可无悔）

　　上六，迷复。凶，有灾眚。用行师，终有大败。以其国君凶。至于十年不克征。（你有两种可能，一种痴迷于复兴，啥都要复，一种保守顽固，该复不复，这样的逆行终究导致天灾人祸，如果你还要把事情闹大，兴师动众，最终可能还会殃及六五，元气大伤，实力大减）

　　整体评述：无妄，就是没有妄念、妄语、妄行，其实也就是身语意的“十善”天下雷动，说明四处都很危险否卦的初六换成初九就是无妄卦无妄卦是一个阳包阴的情况，就要求我们理智要包裹住感情

　　卦辞：

　　无妄，元亨利贞。其非正，有眚，不利有攸往。（做到无妄，那就会元亨利贞，但这毕竟不是乾卦，是有条件的，如果不守正道，就会有灾祸，心有邪念怎么做都是不利的）

　　爻辞：

　　初九，无妄，往吉。（无妄卦是刚从外来，这个“刚”就是初九，初九阳爻居阳位，可以大胆地向前走）

　　六二，不耕获，不菑（zi）畬（yu），则利有攸往。（但行好事，莫问前程，该你做的事情就把它做好，不要边做便算计着回报，事物有其规律，经验需要积累，不能急于求成，踏实做事就可行者无惧）

　　六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。（什么是人在家中坐，祸从天上来。有这么个故事，一个路人路过一个店，要买东西，就把他的牛系在门外，但没有系结实，这是另一个行人路过，就顺手牵牛了，路人觉得一定是当地人偷的牛，这就是当地人的无妄之灾。牛的主人委屈，我相信你们民风淳朴，才放心把牛系在外面，这下牛丢了，在你们村丢的牛，不怪你们怪谁？当地人也委屈，你的什么牛，我们压根不知道，又不是我们偷的，凭什么给我们这个罪名！这就是推卸责任的局面，谁都觉得对方有错，而且如果出事了，肯定多方都有责任的，记住，有事反求诸己。六三为啥这么惨？因为这是震之极，能量都积聚在这里了，为啥同是六三，无妄卦里是震之极，复卦里就是震之末呢，因为无妄上卦是乾卦，刚健，复卦上卦是坤卦，柔顺）

　　九四，可贞，无咎。（坚持正道就可没有后患）

　　九五，无妄之疾，勿药有喜。（难免有好心办坏事的情况，这时候如果心中是没有邪念的，就无大过，也不必一而再再而三的解释说明，日久见人心，过多的解释反而是心虚）

　　上九，无妄行有眚，无攸利。（无妄是说不要有非分之想，不要有杂念，但不是摆烂，该做的事情还是要好好做，摆烂只会带来灾祸）

　　整体评述：无妄卦与大畜卦相综，一体两面，无妄卦可以看做环境保护，大畜卦可以看做经济发展，有无妄才可能大畜下卦是乾卦，刚健，行其所行，上卦是艮卦，刚硬，止其所止，这八个字是大畜卦的核心从卦象来看，小畜只有一个阴爻，大畜有两个，储藏空间更大，小畜积财，大畜养德天在山中，预示我们要有大肚量才能成大事

　　卦辞：

　　大畜，利贞，不家食，吉。利涉大川。（为什么只是“利贞”，没有“元亨”呢？因为小钱看人，大钱看天，你经过努力有百万家产是可能的，但想光凭努力就做到亿万家产，这是不可能的。“不家食”不是说不在家吃饭，而是说不要让有才华的人在家里干吃饭，要让他们找到合适的岗位，发挥自己的价值，这样整个社会才会繁荣，才适合向外扩展）

　　爻辞：

　　初九，有厉，利已。（初九阳爻居阳位，还有六四相应，而且还是下卦的启动爻，情况这么好，为什么有危险呢？正是因为你很优秀，但你现在还没有积累，你这时候拼命表现会让你的上级受不了，还是潜龙勿用，有所克制）

　　九二，舆（yu）说（tuo）輹（fu）。（车脱轴了，不受管控，而你又在下坡路上，该怎么办呢？这样冲下去会有危险，跳车后，你是否安全不说，这个车造成的损害也要由你承担。在这样的境地下，你不能放弃，你可以用路边的护栏来减速，轻轻撞一下离开，再撞一下再离开）

　　九三，良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。（阴沟里容易翻船，在你熟悉的领域更要小心注意。你和上九虽不相应，但你们是刚建的同道中人，你看不惯他，但你们其实是一样的人，你在向他学习，体会他的境地，对你有益）

　　六四，童牛之牿，元吉。（小牛是不懂事的，它不知道它的角会撞人，为了避免他伤人，我们就在他的牛角上绑一个横木，让它不至于伤人。部门经理对新来的员工也要做好关怀、引导和提醒，这样就能让新人成功融入集体）

　　六五，豮（fen）豕（shǐ）之牙，吉。（野猪性情暴烈，难以管服，人才也是一样的，一般有才能的人都是难以管理的人，但这些人在困难的时候是可以帮你走出困境了，手下都是听话的人，管理者迟早会被累死。虽然野猪性情暴烈，但如果阉割了，就会失去攻击性，这样就不会带来灾祸）

　　上九，何天之衢，亨。（上九责任重大，你已经是大佬，你需要做到的是各处都通达，让人才在你这里有发挥的空间，这样就会亨通）旻羽：《颐卦》学习笔记——颐养天年旻羽：冥想316天打卡 《大过卦》学习笔记旻羽：冥想打卡322天 《坎卦》笔记——与险同存旻羽：冥想打卡326天《离卦》笔记——甘为孺子牛旻羽：冥想打卡332天 《周易》64卦，为何上经只有30卦？旻羽：冥想打卡333天 《咸卦》笔记——心心相印旻羽：冥想打卡334天 《恒卦》笔记——天长地久旻羽：冥想打卡335天 《遁卦》笔记——海阔天空旻羽：冥想打卡337天 《大壮卦》笔记——内方外圆