自私伦理学解读美国影视角色的本我内涵

　　[摘要]美国影视角色富有典型的美国文化内涵，譬如：阿波并不现实的武侠梦，珍姐带领小鸡们勇敢地越狱，木兰借助替父从军寻找自我的信念，阿甘永远奔跑中的坚持和诺言，等等。这些文化基因是可以通过探究美国历史找到相应的理论支撑和本源的，从而更好地理解其中的内因。安?兰德的自私伦理学是近现代史中对美国人影响最大的学术观点，她将“自私”提升到哲学和道德的角度，为“个人主义”做了有力的哲学论证，深深地影响了美国人的思想和性格。当然，美国影视角色毫无疑问地体现了这样思想和性格。

　　[关键词]自私伦理学；理性的自私；个人主义；美国影视角色

　　一、安?兰德和她的自私伦理学

　　安?兰德是俄裔美国著名的理性自私伦理学和客观主义哲学的倡导者，她的作品强调理性的自私和彻底的自由。她将“自私”作为其哲学观点的根基，并旗帜鲜明地为理性的自私做辩护，她为理性的自私带来了正面品质。兰德鼓励人们通过诚实的个人劳动，从而获得相应的价值。她认为人的自私包含：有权自我维护生命，有权自由决定，有权自我寻爱，有权自我信仰，有权自我生存和发展，等等。兰德借助尊严赋予“自私”深刻的道德内涵，放弃自私就是放弃自尊，攻击自私就是攻击人的自尊。年少时代在俄国的生活经历，使得安?兰德对个体生命的尊重和认可，显得非常强烈和迫切，她的《阿特拉斯耸耸肩》成为继《圣经》之后对美国人影响最大的著作。[1]

　　二、美国民族的“本我”意识

　　（一）“本我”意识的源流

　　英国的清教徒们乘坐“五月花”号商船踏上美洲大地，他们带来的不只是先进的工业文明，更为重要的是清教徒们寻求自主的。清教徒们之所以被迫离开英国就是因为他们不认同过于形式化和统治化的英国国教，他们的自我意识更强烈，信奉信仰自由和靠自我劳动获得生存和财富。在他们踏上美洲大地之前就在“五月花”号商船上拟定了《五月花号公约》，以此约束清教徒们在北美大陆上的生存秩序。残酷的生存环境条件下靠自我劳动收获的劳动果实，更加坚定了清教徒们的，坚定了他们对“自我”“自由”“勇气”的追求，这种追求经过美国独立战争、民权运动、女权运动等各种民族意识的激变后，逐渐形成美国人的人生价值观和民族内涵。

　　（二）安?兰德自私伦理学为“本我”内涵的理论支撑

　　美国人对生命哲学的理解近乎“以命为本”的境界，个人生命的价值高于一切，甚至有“活命哲学”的说法。这是出自于个人主义的“本我意识”，这种意识为主流的美国文化已经成为一种根深蒂固的社会意识和价值观。它渗透到美国人的思想深处，造就了美国社会以个人为中心的人本主义文化，强调个体的价值和个性需求。兰德的自私伦理学将美国人以自我为中心的诉求上升到哲学和道德的角度上，全面阐释了“个人选择”的哲学意义和重要性，并且形成了系统理论，为美国人的“个人选择”找到了理论支撑，这样的“本我意识”和“个人选择”已经发展成为民族内涵。

　　三、自私伦理学与美国影视角色的文化承载

　　自私伦理学认为：理性的自私和彻底的自由是一种道德美德，应该受到社会的尊重和认可，大众不能以集体主义或利他主义的名义侵占“自私”存在的空间。安?兰德赋予“自私”的外衣仅仅是一种姿态而已，理性才是她要表达的真实含义。

　　（一）理性的个人主义

　　个人主义是一个颇具争议的词语，它使人们瞬即联想到“自私”“自利”“贪欲”等，社会大众给予了“个人主义”更多的贬义意义。但是在美国，个人主义已经成为社会的主要特征，这种特征更多地表现为：个人奋斗、冒险精神和勇敢探索，以及对个人尊严、权利和自由的追求。兰德的自私伦理学认为个人主义是人们正常生存的客观要求，这种客观要求包含人们为生存所必需的生活资料或社会需求。当然，这样的需求是在理性意识的支配下完成的，非理性的需求就会走向极端，成为利他主义的另外一种形式。美国动画电影《花木兰》中木兰替父从军的行为，人们更多的主观定义是，木兰对父爱所体现出的孝心和感恩。而美国文化定义下的木兰则是个人主义的典型表现，她需要借助替父从军走出世俗的约束，从而做一个独立的、有个人希望和梦想的人生追求者。兰德哲学强调，人在世间的存在必须是独立的个体，这就意味着人不能轻易接受他人强加的信念和观点，人不得为了他人的希望、欲望而牺牲自己的信念，她赞誉这是正直的美德。[1]似乎每一个美剧中的主要角色都是个人主义者，他们忘情地向前走去，尽力促成其个人的自我成长和完善。在其成长和完善的过程中，个人主义不断地挑战权威和集体意识，不断地挑战利他主义的霸权势力，犹如木兰雨夜中骑马奔驰而去的身影，那一刻木兰心中的“个人主义”梦想划破了多少经世俗折射出来的异样眼光。在兰德看来，人首先要做一个自私的人，人关心自己的利益，并为实现其利益而采取行动，最后成为道德行为的受益者，这是道德生存的根基。所以我们就不难理解熊猫阿波肥硕的身体和慵懒的生活状态与功夫侠客之间的心理差距，以及这种心理差距带来的世俗约束力。创作者在设计阿波的造型和生活状态，以及设计阿波的梦想时，一定是有所考量的。因为阿波象征了普通美国人的个人主义精神、独立进取、勇敢冒险等价值信条，艺术创作需要从现实到艺术再到现实的照射。自私伦理学认为：“由于自然界没有给人们提供可以顺其自然生存下去的条件，人们只能依靠自我力量寻求生存的空间。如果说，为了自我生存而产生的欲望也是罪恶，无形中否定了人们活着的必要性，因为这种必要性被集体主义或利他主义定位为罪恶。这种必要性就否定了阿波的梦想、阿甘的坚持和卡尔的勇气，兰德的理论有力地支撑了理性的自私和自由，并成就了很多人的梦想。

　　（二）创造性“真我”与“二手货”

　　自私伦理学认为：人不得不过下去的生活就是他自己的生活。这句话的意思不是诱导人因循守旧的接受宿命，而是鼓励人们理性地创造“真我”。《飞屋环游记》中的气球推销员卡尔，在老屋被拆迁自己即将被送入老人院的时刻，他选择带着爱人的心愿伴随无数个五颜六色的气球一起实现年轻的梦想。卡尔身上燃烧着无数美国人同样的冒险精神和“真我”需求，这种精神和需求是符合美国文化内涵的。兰德的自私伦理学在美国20世纪六、七十年代具有特殊的警世意义，她的《阿特拉斯耸耸肩》成为继《圣经》之后对美国人影响最大的著作。同样承载美国人“真我”需求内涵的动画角色。如《马达加斯加》中的斑马马蒂，马蒂很厌烦因循守旧、无忧无虑的动物园生活，她非常向往野外世界的自由和宽广，最终马蒂做出了一生中最伟大的决定，舍弃无忧无味的“好生活”，继而奔向富有挑战性的野外世界。马蒂的选择符合美国社会的主流价值观，兰德的自私伦理学认为人们敢于超脱世俗、勇于探索，才能拥有由内而外的自足，自己即是幸福的本身。这种由内而外的自足不只是满足于财富、权利、声誉等，更重要的是激情的生命力和探索精神。[2]而剧中另外一个角色狮子亚利克斯则非常满足于现实中富足美味的食物和安静舒适的睡房，他极力反对马蒂放弃现实的优越条件，选择野外未知的凶险和艰难。

　　兰德在自私伦理学中将狮子亚利克斯的思想和行为定义为：非“真我”的存在，因为这种存在是缺乏生命力和激情，缺乏对自身意义探索的成就感，因而他活得不真实。兰德认为这种人的一生最大的价值就是满足大多数人的期望，这样的世俗期望毁灭了他自身的创造力，兰德将这种人称为“二手货”，是缺乏原创力、失去自我、只会模仿他人、在精神上依附他人的人。《阿甘正传》被评为男人必看的十部影片之首，在阿甘身上我们看到的不是退缩、欺压、阴谋，而是一个低智商的儿童如何永不放弃地展现对“友情”“爱情”“亲情”“诺言”的真我需要，不是针对他人的掠夺和祈求，是勇于探索自身的成就感。尽管他自身缺乏高智商的控制意识，但他最终成长为优秀的棒球运动员，获得大学学位，参军远赴越南战场并在战场上勇救数个战友的生命，对付诺言让战友的家人获得了好生活，参与国家的乒乓外交，不知疲倦地奔跑感染大众对于生命的追求。自私伦理学认为：爱、友谊、尊重和崇拜是人们对他人的美德所做出的情感反应，是人们为交换个人的、自私的愉悦而给予的精神支出。最重要的是阿甘成为一个创造性的生命体，他创造了属于自己的生活，他勇于探索生命的激情，感染了身边很多自认为高智商的生命体对于生命意义的感悟，尽管大多数人视他为异类。阿甘幼年时的好友珍妮，如同芸芸众生的大众，她舍弃真我需求通过攀附权势和自我堕落妄图获得个人名利，其实她活得很空虚，缺乏对生命探索的勇气，最终她枯萎的消失了，珍妮就是兰德在自私伦理学中所指的“二手货”――一个缺乏原创力、并失去自我的角色。

　　（三）“我”与“我们”

　　人类社会以集体的组织形式不断地更替生产关系，不断推进人类文明的进步，个体在人类历史长河中始终离不开集体，但是不可否认集体总是以牺牲个体从而达到某个目的。在资本主义生产关系和市场经济的驱使下的社会关系，促使个体开始思考自由、自立和人生自我责任感。“我”与“我们”代表了两种不同价值观，即“个人主义”和“集体主义”。兰德的自私伦理学认为，人们的所有行动都是为了维护自身生命发展，而不是允许自己成为献祭的动物。兰德的自私伦理学极力否定“集体主义”形式，这样的伦理学观念深刻影响了美国人对“集体”概念的认知。如同超人可以随时出现在美国人的面前，帮助他们解决烦恼和危险。超人是美国艺术家们创造的超级大英雄，这个角色承载了美国人大“我”存在感，这种存在感强调“我”在做什么，“我”绝对不能成为“我们”的献祭品。《拯救大兵瑞恩》与其说是生命的意义高于一切，不如说个体的价值必须得到全美民族的尊重。类似的情节在《黑鹰坠落》中也有明显的体现，为了拯救两个被反美武装控制的飞行员，美国大兵前赴后继地为此做出了牺牲，此时的军事损失是“集体主义”者们难以接受的，但是影片的真正目的在于向所有的美国人传递“个体至上”的价值观。在影片《深入敌后》中美国飞行员克里斯深陷敌占区，他的生命随时都可能被敌军终结，美国总统亲命40架战斗机寻找机会将克里斯救回。这部影片宣示停战协定只是一张白纸，任何一个美国生命才是最珍贵的。自私伦理学认为：对于一个人来说，个人的生命是最真实、最珍贵的。

　　四、结语

　　安?兰德的自私伦理学在美国历史上有非同一般的地位，它引导了美国人的主流意识，特别是“个人主义”与理性的关系、 “个人主义”与“集体主义”的关系、人性的本真需求等。这样的伦理价值观深刻影响了美国的艺术创作，我们总能在许多影视角色中找到自私伦理学赋予的身影。

　　[参考文献]

　　[1] 梁燕.“自私的美德”：安?兰德伦理学思想述评[D].北京：北京语言大学，2011.

　　[2] 安?兰德.阿特拉斯耸耸肩[M].重庆：重庆出版社，2007.

　　[3] [美]埃利希?弗洛姆.生命之爱[M].王大鹏，译.北京：国际文化出版公司，2001.

　　[作者简介] 李宪广（1979―），男，河南郑州人，硕士，郑州成功财经学院讲师。主要研究方向：动画。