阅读下面的文字，完成 1 － 3 题。 “孝

　　阅读下面的文字，完成 1 － 3 题。

　　       “孝”是一种被社会规定的伦理道德规范，作为人人所应当遵守服从的道德操守，带有强制性和公共舆论性的监督性质。进入到 21 世纪的现代社会，子女与父母的关系，早已破除了“父父子子”长幼尊卑的传统儒家文化的家庭等级观念，以及养儿防老的“投入——回报”关系，而更多地体现出平等、尊重、关怀和理解。“二十四孝”的历史故事中，把肉割下来给父母煲汤，发生在物质极度匮乏和贫困的情况下；“父母在不远游”产生于交通、信息极不便利，疾病频发的时代。而现代，除了献血捐肾等等特殊情况，父母亲需要的更多是我们平平常常的爱心。比如陪父母说说家常话、关心父母的身体状况、买一些安全实用的老年保健用品；远游在外的儿女，能常常与父母通电话；条件许可的话，把父母接过来同住、与父母一起去旅游。在饮食起居之外，更注重老年人的精神需要，帮他们排遣孤独与寂寞。尊重父母的兴趣爱好、不干涉老人的感情选择等等，这种关爱，才是老人真正需要的。有的人在父母生前其实对父母非常冷落嫌弃，在父母过世后，却举办铺张的葬礼建立豪华的墓地。以此赢得一个孝的名声，或是炫耀自己的权势。这样的孝文化，不是当代社会所应提倡的。

　　       面对无可回避的全球化浪潮，一个国家的强盛与复兴，在根本上取决于这个民族整体的文化教育水准。在传统文化中，我们可以提取例如“责任”“良心”“家事国事天下事”“己所不欲勿施于人”等等精华遗粹；在西方文化中，我们可以学到爱心、尊重、理解与人道主义原则。否则“道德重建”仍是空泛而无力的。在急速变化与转型的时代，“孝”不断遭遇“代沟”的拦截，于是，沟通与宽容，便成为两代人之间的精神通道。

　　       如果我们有足够的清醒和勇气正视现实，我们会看到，传统意义上的“孝道”，在这个充满激烈竞争、高风险的时代，已经不可能按照传统的样式来复制和粘贴。游子们和虽不远游但身心疲惫压力巨大的儿女们，如何有充裕的时间和精力长久地侍奉在父母身边？一个强大的民族不允许它的主要生产力，陷入老弱病残的拖累之中——由此，症结最后落在一个非亲情的实际问题上：如果没有相应完整的、人性化的社会保障，没有相对完善的社会服务，亲情只是一种虚幻或难以实施的愿望。这将是今天我们所面对的实质性难题：游子们要有爱心，但爱心是以心的方式体现，还是以爱的方式显现？当“爱”（行动）与“心”（愿望）在时间的支配上发生冲突的时候，人们应当更多地服从于事业（即实现民族复兴的必要行为）还是服从于情感和道德（即文化传承）的要求？

　　       我们每一个人都希冀着一种两全其美双向兼顾的结局，那么，社会保障和社会服务的介入与完善，将是一个使亲情真正能够到达、迫在眉睫的基础建设工程。

　　——（选自张抗抗《游子文化的现代性》，有删节）

　　1 ．关于传统意义上的“孝”与当代的“孝”的比较，下列说法列举中不符合原文意思的一项是                        （     ）

　　       A ．把肉割下来给父母煲汤，发生在物质极度匮乏和贫困的情况下；关心父母的身体状况、买一些安全实用的老年保健用品。

　　       B ．“父母在不远游”产生于交通、信息极不便利，疾病频发的时代；条件许可的话，把父母接过来同住、与父母一起去旅游。

　　       C ．传统儒家文化的家庭等级观念，以及养儿防老的“投入——回报”关系；更多地体现出平等、尊重、关怀和理解。

　　       D ．在父母生前其实对父母非常冷落嫌弃；在父母过世后，却举办铺张的葬礼建立豪华的墓地。

　　2 ．下列说法与原文意思相符的一项是                                                                     （     ）

　　       A ．当代社会的“孝”应该包括在饮食起居之外，注重老年人的精神需要，帮他们排遣孤独与寂寞，尊重父母的兴趣爱好、不干涉老人的感情选择等等。

　　       B ．在传统文化中的“责任”“良心”“家事国事天下事”“己所不欲勿施于人”等等精华遗粹和在西方文化中的爱心、尊重、理解与人道主义原则与“孝”是冲突的。

　　       C ．传统意义上的“孝道”，在这个充满激烈竞争、高风险的时代，已经完全不可能得到实践，所以“道德重建”仍是空泛而无力的。

　　       D ．当事业与“孝道”发生冲突的时候，人们应当更多地服从于事业而不是服从于情感和道德的要求。

　　3 ．根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是                                             （     ）

　　       A ．在当今社会，孝顺从过去的“养老送终”逐渐转变了概念，生活逐渐走上富裕大道的父母辈更期望的是来自子女的精神慰籍。

　　       B ．要解决在“孝”中“爱”（行动）与“心”（愿望）在时间的支配上发生冲突的矛盾，很重要的一点就是利用现代化的手段，不只是碰面才能表达心意，电话、短信、贺卡都能代表心意。

　　       C ．道德、伦理没有重量，不是负担，而是一种喜悦的关怀与无求的付出。在现代教育和社会化过程中缺乏了这样的观念，就会让人以太忙了而推脱责任，而实际上恰恰是忽视了人生中有意义的部分。

　　       D ．“孝”应当从家庭生活领域拓展到社会生活领域，使孝亲家庭美德与社会保障、社会服务完善紧密结合，力求赋予其新的内涵和时代精神，对当前丰富、发展和推进文明、和谐的社会将有积极作用。