希腊男性雕塑 希腊人的美学,那里越小越好

栏目:小说资讯  时间:2023-08-17
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  希腊男性雕塑_希腊雕塑_希腊自由女神雕塑

  七八年前,央视在报道国家博物馆的一个展览时,因为特别认真地给米开朗基罗的名作大卫像打了码,立即就在网上被群嘲了。本着接受群众意见的态度,当天下午再次重播时,视频上的马赛克已被去掉。

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  大卫 米开朗基罗 1501-1504

  此事看似笑谈,信息量却极大,既涉及到中西方意识形态的不同,又关系到对文化艺术的看待方式。但是,西方真的如我们想象中开放吗?如果把目光离开国内,再看看西方对裸露的性器官的态度,你会发现事实真不如印象中那么简单。

  19世纪的某天,维多利亚女王即将亲临维多利亚阿尔伯特博物馆(那时博物馆还叫作南肯辛顿博物馆),工作人员听闻消息后即马不停蹄地着手准备工作,几个聚在大卫王雕塑旁的人打破了众人慌慌张张、来来往往的节奏,他们正在小心地做一件非常严肃的工作——给大卫的中间部位穿上女王特意定制的装饰套。因为维多利亚女王并不太喜欢这件来自意大利的礼物,尤其在第一次看到这个裸露的中间部位时,大为震惊。自那之后,每次女王莅临,为了照顾她和其他女士的感受,这件大卫像的石膏复制品就必须穿上点什么。

  如果你觉得英国属于欧洲的保守国家希腊男性雕塑,而这一做法也是针对身为女性的维多利亚,还不够有说服力,那么看看早些年的屹立于市政厅韦基奥宫外的原版大卫像,不知大家有什么感想?

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  迁址前位于韦基奥宫前的大卫像

  大卫身上的无花果叶是由市政官员安装的,而且可拆卸。相当周到的官方和谐,完美!

  在1873年(也有说是1857年)这件大卫像被搬到佛罗伦萨学院美术馆之后,大卫才脱掉了这片遮羞叶。1910年,韦基奥宫前空出的位置被一件同样大小的复制品替代,已经开明了许多的市政官员们终于决定,不再给他加“衣服”。

  现在的大众已经能够直面审视全裸的大卫像,说实话,这件雕塑看起来其实没有浓烈色情感,因为他的性器官跟整个身体比起来小太多,而且是小孩子的样子。对比其他每一处身体结构和肌肉的准确细节,米开朗基罗对肌体熟悉似乎并没有体现在这里,这让很多人产生疑问,人们好奇的小火苗越窜越高。

  经过众人的推究,大家发现,原来一切都是为了美,包括视觉的,也包括精神的美。大卫像身高超过5米,加上超过2米的底座,任何想要看他的观众都只能仰视。为了让在地上的观众仰视时不会因为透视感觉远处的头部过小,米开朗基罗特意加大了肩部和头部的大小;为了防止人们看到的大卫王是个矮墩子,他又加长了大卫的腿。美丽的肉体看起来终于完美了,但还有一些细节需要注意,那就是大卫的性器官,绝对不能让它过于明显,掩盖住大卫王矫健的身体和绷紧的肌肉所散发的光芒。米开朗基罗学了师傅多纳太罗的方法,也是希腊人的方法——雕刻一个极具有年轻气息的小JJ。

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  大卫 多纳太罗 1435-1440

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  青年像 公元前6世纪

  古代的希腊人在雕刻裸体时,都会把男子的性器官雕刻成这种样子。照理说,以赞美躯体矫健、推崇男性气概著称的希腊,不是应该强调它的粗壮有力来突显男性雄风吗?那是原始人的粗蛮做法,文明的希腊人不这么想,他们的看法与过去对女性丰乳肥臀生殖崇拜的原始传统完全反过来。真正的智慧应该是“收敛克制”,真正的勇者应该是积蓄能量,使身体的肌肉紧张起来,等待发力的最佳时机。这显然是在标榜“自我控制”的品质,他们称之为“谦逊”。

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  波塞冬/宙斯 公元前46年

  古希腊剧作家阿里斯托芬()的一段话总结了最令人向往的男性特征:“闪闪发光的胸部,明亮的皮肤,宽阔的肩膀,细小的舌头,结实的臀部和一点点的小JJ。”当描绘堕落的色狼、愚蠢的傻瓜、半人半兽的野蛮人时,他们才会使用粗大的男性器官去表现。(这其中也有特例,比如神普利阿普斯因为不忠,受到了惩罚,一直很大。)

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  古希腊陶罐 约公元前500-490年

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  普利阿普斯 古罗马时期的庞贝壁画

  历史学家保罗·克里斯塔尔(Paul )认为“小阴茎与希腊男性美的理想相吻合”,“这是最高文化的象征,也是文明的典范。”

  既然偷师了希腊人的处理方法,也应该符合自己的文化。了解一些基督教习俗的人或许还会有疑问:大卫王为什么没有施行过割礼?圣经里说道亚伯拉罕的后裔要受割礼:

  神又对亚伯拉罕说,你和你的后裔,必世世代代遵守我的约。你们所有的男子,都要受割礼。这就是我与你,并你的后裔所立的约,是你们所当遵守的。——创世纪 十七章

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  割礼

  这就要说说文艺复兴时期对于割礼的态度了。在那时的意大利,并未有严格的割礼习俗,因为使徒保罗认为割礼不能证明一个人的内心是否对上帝真正顺服。

  即使是这样,这个计划放在市政厅外的大卫王也引来了争议,怎么能在严肃的公众场所放置裸露着隐私部位的雕像,于是,大卫在1504年刚刚屹立在广场不久希腊男性雕塑,就穿上了用镀金的叶子制作的花环,挂在腰间,小JJ也被遮住了。

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  腰部被花环遮挡的大卫(大卫的镀金花环早已丢失,本图仅做示意)

  说来说去,不论古今中外,对隐私部位的坦然希腊男性雕塑,都会经历一番时间考量、一个文化接纳的过程。

  参考文献:

  Why Have ,

  The of 's ,'s fig leaf, by D. & Co., 1857,

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  如今在网络上,有很多人讲美术史。但一个普遍的问题是,言语枯燥,缺乏感情,很难让人听得进去。这样的讲述者,还是习惯以一种传道者的形象出现,保留了一种高高在上的姿态。

  张法中就很不一样。他有一档叫《西方美术史》的音频节目,非常好。有温度,有观点,有激情,有细节,推荐大家听听。今天分享的就是其中的一节,《和宙斯一样伟大 - 古希腊雕刻的崛起》。文末还有个彩蛋,可以去看看。

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  和宙斯一样伟大

  古希腊雕刻的崛起

  今天我带大家一起来了解一下古希腊雕塑。我们先从这尊说起:他叫“阿尔特米松的宙斯", 现存于雅典的国家考古博物馆。雕像虽然看起来,被保存得很完整,但实际上还是残缺的。

  它的双眼里,本该镶嵌着蓝色的宝石,不知道是被挖走了还是掉到了海底。有人说他是宙斯的雕像,手里应该举着一股闪电;也有人把他理解为宙斯的兄弟 - 海神波塞冬,手里应该拿的是一个三叉戟。

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  阿尔特米松的宙斯雕像

  现在有更多的学者认为,无论他表现的是哪位神明,内核反映的都是一个普通的古希腊人。他年轻,健美,目光远大。

  古希腊是一个崇拜多神教的区域,就像我们的封神榜一样,他的神话里有各种性格、各种喜好,不同的神,组成了一个庞大的神话体系。但是古希腊的神又比较特别,因为他们很像人,拥有人类的外貌和七情六欲。

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  阿努比斯

  而这个现象,和其他古国的神话不太一样。比如埃及的主神,就是一个鸟头人身的形象(荷鲁斯);而代表死亡、黑暗的神,是一个狗头人身的形象(阿努比斯)。在我们自己古老的神话里,有很多长的像是妖怪的神。

  相比较而言,希腊神话里的神明,确实更加接近人,而且他们还会经常和人类发生关系,然后在人间生出一些半神来。

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  雅克路易大卫《阿克琉斯之怒》

  有些多情的神,比如宙斯,就经常到人间去留下自己的子嗣。当然绝大多数人和神之间的关系,都是男性的神和女性的人类,但是也有反面的例子。在荷马史诗的伊利亚特里,大主角阿克琉斯,就是女海神和一个人类英雄的孩子。

  现在的学者们对古希腊的神,有非常明确的看法。他们认为这些神就是古希腊远古时期,或者说是史前时期的一些人。就像我们的三皇五帝一样,他们在民间慢慢流传的过程中被神化了。但这些神和三皇五帝不一样的是,在中国他们会被越来越神化,而在古希腊,他们被越来越世俗化。

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  提香《掠夺欧罗巴》

  我们经常会在荷马史诗里边,看到一些神和人之间,产生了某种关系:友情、爱情或者是智慧高超的人,甚至骗过了神。人们基于对祖先的崇拜,把他们形容成了神。当古希腊发展到公元前 500 年左右的时候,神和人之间的界限,就没有那么清晰了。

  我们看到这尊雕像时,他具体是谁,其实并没有那么重要。重要的是,这尊青铜像,距离我们现在已经 2500 年了。我们很难想象,在公元前 470 年的时候,古希腊的艺术家,居然已经可以达到如此的艺术高度。毕竟那个时候,全人类还都处于文明的初级阶段。

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  阿尔特米松的宙斯雕像

  而在所有的文明古国里,古希腊算是比较年轻的,但为什么只有古希腊,可以雕刻出如此完美的作品呢?带着这个问题,我们开始今天的故事。

  让我们走进这座雕像,看一下这个健壮的男子。他左脚着地,右脚稍稍上抬,整个身体正处于某一种运动当中,感觉下一秒他的身体就会前移,然后扔出自己手里边的武器。这是身体向后蓄力和向前投掷之间,一个非常微小的间隙,而雕刻家巧妙抓住了这个瞬间,把它变成了永恒。

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  阿尔特米松的宙斯雕像

  我们再看一下他的双手,他的左手平直地伸出,就像在瞄准,在平衡身体,或者是在指向目标。他的右手高举,好像掌握着一种深不可测的力量。如果我们走近一些,还会发现很多细节,会看到他的卷发,被束缚在发带下,一绺一绺的,仍然倔强地躺在他的额头上。

  他两个胳膊的肱二头肌,在用力不同的情况下,呈现出来完全不同的形状。高举武器的右臂,肱二头肌就要更加突出。他的两个小腿也不太一样,着力的右腿肌肉,因为更紧张而显得棱角分明,另一只腿的肌肉就要平滑很多。

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  如果觉得这些细节还不够,我们可以再往前去近处看看。我们会发现他的右脚趾,只有三个还停留在地面上,另外两个已经开始翘起来。他的左脚用脚跟儿着地,脚尖上翘。他右手的食指,甚至这个时候还没有完全握紧,整个手部都非常松弛。

  有投掷经验的人都知道,在物体投出之前,我们的手要尽量保持一种放松的状态。等到投掷的最后一刻,手再抓紧,这是投掷的一个最佳的方式。如果有条件的话,大家现在就站起来,然后用自己的身体,去体会一下这个动作,看一看我们的身体,是不是也会发生同样的反应。

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  米隆《掷铁饼者》

  如果这尊雕像,出现在我们现在的美术学院里,一个普通的本科生能达到这样的程度,一定会引来一片的赞誉。但是在 2500 年前,就已经有人对人体了解到了这种程度希腊男性雕塑,这让我们今天所有在写实上的努力,都显得毫无意义。

  除了这些细节,我们还会惊讶的发现,这是一个完全赤裸的人体雕塑,甚至连一片树叶都没有。而在同时期的中国,正好是春秋的末年,别说看一眼裸体,就连想一想,都是极大的耻辱。而在古希腊,这尊雕像居然能够,堂堂正正地摆在庙堂里,每天接受无数人的祭拜。

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  伊万·艾瓦佐夫斯基《卡俄斯》

  之所以古希腊能出现这样的状态,完全是因为古希腊的精神,而精神来自于两方面。一方面,感性部分来自于希腊的神话,另一方面理性部分,则来自于古希腊的社会形式。

  古希腊的羞耻观,和我们想象中完全不一样,这从古希腊的神话里就可以感觉到。最开始古希腊有一个混沌之神,名叫卡俄斯(英文,混乱),他靠自己就生了很多孩子,其中有一个女性,叫做盖亚(也就是大地之母)。而在盖亚成年后,神的繁衍就全靠她自己了。

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  希腊众神名(可点击放大查看)

  盖亚和自己的兄弟结合,生出了第一代天空神和海神;然后又和天空神,也就是他自己的儿子结合,生出了十二泰坦和三个独眼巨人,以及三个百臂巨人;在这时,盖亚还和自己另外一个孩子海神,保持着情人关系。

  这还没完,第一代天空神死掉之后,大地母亲又和自己的兄弟深渊之神结合,继续生孩子,这次她生下了无数的巨人。

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  希腊众神谱(可点击放大查看)

  很乱是吗?我们刚才讲的是古希腊的远古神,克洛诺斯就是盖亚的儿子,也是盖亚的孙子,他推翻了第一代天空神,成为第二代神王。将来他的儿子也会推翻他,成为第三代神王,这个儿子就是宙斯。

  我们从古希腊的族谱上就能知道,他们的伦理道德观和我们传统的很不一样。古希腊神话里,除了这一套和我们完全不一样的道德观,还有一套很完整的价值观。以下给大家举几个经典的例子。

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  西斯《带来火种的普罗米修斯》

  第一就是十二泰坦的孩子里,有位智慧超群,被称为先知的人,他就是普罗米修斯。如果按排辈儿的话,他应该和宙斯属于堂兄弟。他是人类的制造者,也是人类的守护者。当然准确说他是男人的制造者,因为女人是火神造的。这也就说明了,古希腊为什么男人和女人的地位,完全不平等。

  有一天,普罗米修斯把只有天神才配使用的火,带到了人间,这让人类一下就享福了,从此可以抵抗寒冷,也可以吃上烤熟的食物,更让人类一下就变成了万物之灵。但是宙斯觉得,人类只不过是低等生物,不配享有火源,于是他就责罚普罗米修斯,要求他把火种带回山上。

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  尼古拉-塞巴斯蒂安· 亚当《被缚的普罗米修斯》

  但普罗米修斯没有听从,这彻底激怒了宙斯。他把普罗米修斯绑到了高加索山脉上,每天让巨鹰来吃光他的内脏。到了晚上,这些内脏自己还要重新长出来,等到第二天巨鹰再来吃,就这样日复一日地折磨他。

  当时和普罗米修斯很要好的一个火神来劝他说:你就把火还给宙斯,免得受无尽的痛苦。普罗米修斯说:我是为人类造福,有什么错?我可以忍受这些痛苦,但我绝对不会认错,更不会归还火种。

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  鲁本斯《被缚的普罗米修斯》

  直到很久以后,普罗米修斯才被释放,代价是另一个高贵的灵魂代替他,被锁在山上,这个人就是我们熟悉的天上的半人马座。

  他在人间的时候,是半人马族的一位勇士,名叫卡戎。无论是普罗米修斯也好,还是卡戎也好,我们都能从这两个神明的事迹里,感到古希腊到底崇尚着一种什么样的精神。

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  波提切利 《维纳斯的诞生》

  如果你还没感觉到,我再讲一个故事。从前有一个叫西西弗斯的国王,他们国家缺少淡水。有一天,一个流氓带着一个漂亮的姑娘,从他的国家路过,威胁他要保守秘密。之后西西弗斯,每天都派人到城门口,等着有人来找这个姑娘。

  直到有一天,一位老者来找他的女儿,西西弗斯等的正是这个人。因为这位老者正是河神伊索普斯。于是国王对河神说:我的国家缺水,只要你能给我们一条四季不枯的甜水河,那我就告诉你,女儿的去向。

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  宙斯

  河神最终给了西西弗斯一条大河。作为回报,国王就把是谁拐走河神女儿的这个秘密,告诉了他。可听完之后,河神束手无策,因为拐走他女儿的那个流氓,正是众神之神,宙斯。河神没办法,只能祈求宙斯放掉他的女儿。

  宙斯一看事情已经败露,最终把女儿还给了河神,但因为心里憋气,他把所有的愤怒,都放到了西西弗斯的身上,让死神去抓他,并在地狱里继续折磨他。

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  提香《西西弗斯》

  地狱里有一座高山,宙斯把一块大石头交给西西弗斯,让他把大石头推上山顶。如果西西弗斯能把石头推到山顶,就会获得自由,否则就得一直推。

  于是西西弗斯每一次将要把石头推到山顶时,都会精疲力尽,然后石头就又重新滚回山下。第二天,他又继续推,然后晚上石头又再滚回山下。就这样西弗斯也是无休无止的工作,直到他的生命耗尽。

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  西西弗斯铜雕塑

  其实西西弗斯是人类里最聪明、最睿智的。他明明看穿推石头这件事里的悲凉,但还是愿意义无反顾地去尝试。因为对于人类来说,在向某一个目标冲击的时候,一切努力和奋斗,就是生活里最充实、最幸福的事。

  1957 年的诺贝尔文学奖获得者,法国存在主义哲学家加缪,曾经很详细地论述过西西弗斯。在他眼里,西西弗斯就是大无畏的化身。既然死亡是我们人类不可避免的结局,我们为什么不在死亡之前,表现得勇敢一点?在死亡之前,我们做的任何努力,都应该有自己的意义。

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  加缪

  刚才的两个故事,都是神话传说里的事情。接下来我要讲一个真实的历史事件,看看古希腊人,是怎么样用自己的行动,来阐述他们对希腊精神的理解。

  因为电影《斯巴达三百勇士》,让很多人都了解了斯巴达勇士,对抗波斯军团的故事。但很多人都不知道,最终击败波斯的,不是斯巴达人,而是雅典人。这两件事,都是发生在两次希波战争之间的史诗。

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  第一次波斯来袭,斯巴达牺牲了 300 名勇士,抵挡住了波斯军团的入侵。但之后波斯人养精蓄锐,等待时机成熟,又开始了第二次对希腊城邦的侵略。这次他们兵分两路,势如破竹,一路连胜直接打到了雅典城,希腊几乎全线崩溃。作为最后的堡垒,雅典城也很快被攻破了。

  其实,希腊城邦在得知波斯来袭的时候希腊男性雕塑,已经做好了准备。他们暂时放下各个城邦之间的固有的纠纷,准备联合一起对抗无敌的波斯军团。因为海上的波斯军团更加强大,这时雅典的军队全部集中在海上。但是全民皆兵,导致雅典城内一片空虚,所以波斯军团很快就攻破了雅典城。

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  当波斯军团进入了雅典城之后,他就被雅典的那种辉煌伟大给震撼了。他们开始四处掠夺,最后拿不走的就烧掉。这就跟 20 世纪初,我们的圆明园被抢一样。雅典城就这样被波斯掠夺着,毫无反抗能力。因为雅典军团现在正在海上和波斯军团正面交锋,巨大的数量差距,让雅典人感觉到绝望。

  更让人绝望的是,波斯还有看不到边的后续部队。但每一次危险,都会带来同等的机会,而雅典人抓住了这个机会。

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  他们发现波斯后续来的部队,都是轻护甲的运输船。如果可以快速把这些运输船击沉的话,那可能就会让前面的重装部队慌乱,这也是他们唯一一个击败波斯人的机会。

  最终,出色的战略和临场指挥,给雅典带来一次伟大的胜利。他们在海面上全歼了波斯军团。等到他们再回到雅典的时候,那些得意忘形的波斯士兵,早已经丧失了战斗力,于是雅典又一次大获全胜。

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  但是原来非常辉煌的雅典城,现在已经变成了一片残砖瓦砾。波斯看起来不可战胜,但是希腊人没有放弃,他们已经做好了战斗到最后一个人的准备。对他们来说,无论牺牲有多大,或者代价是什么,他们都不会放弃自己的目标,都会为了这个目标不懈的去努力。

  古希腊的多神教义里,死亡就是一个人的终点,而这就让人非常重视生命本身。他们不会谋求到天堂里的幸福,也不会渴望下辈子投胎有多么好。他们很看重这一生和命运的厮杀。既然生命的长度是无法左右的,那么我们一定要在生命的高度、厚度、宽度上尽情去追求。

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  大力神赫拉克勒斯

  古希腊的人生活得很单纯,也很理想化。他们不太在意是否失败,他们更在意如何面对挑战,和整个挑战的过程。这种精神影响到了后世很多的大人物——

  为了保护法律,而被法律杀死的苏格拉底;为了保护日心说,而被火烧死的布鲁诺;以及被判终身监禁的伽利略。正是因为他们对于真理的忘我追求,才让我们今天的世界变得更好。我们所有人,都是古希腊精神的受益者。

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  雅克路易大卫《苏格拉底之死》

  刚才我们谈到了古希腊神话里的价值观,以及这些价值观在现实中的体现,但这并不是全部。古希腊之所以能够迅速的做到伟大, 另一方面还依赖于当时开放的社会制度。

  这一点很像日本的崛起。当初日本被西方列强打败之后,明治天皇和大臣们痛下决心,开始向西方学习,变法维新。几十年之后的日本,就有能力打败北洋舰队和更强悍的沙俄,这就是开放的力量。开放到底能给我们带来什么?最近 30 多年的变化,大家应该自己都有体会。但是和日本的被迫开放比起来,古希腊的开放更加直接、更加彻底。

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  起初这儿的原住民都是小部落,也没有希腊这个名字。这些小部落环绕着整个爱琴海,靠打鱼和海上贸易,过着惬意的生活。

  在公元前 1000 年左右,突然来了一群来自欧洲内陆的野蛮人,他们强占了这些安逸的渔村,然后奴役这些原住民,并且建起了散落的城邦。因为他们是自发的,没有什么领导,所以自然而然建立起来一种相对民主的社会。

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  在荷马史诗里边记载的特洛伊,其实就是原住民。而他们的对立面斯巴达、雅典都是外来人,这些外来人适应了一段当地的生活,慢慢变成了新的希腊人。他们找了一个理由,说自己家的儿媳妇,被特洛伊的王子给拐跑了,于是起兵开始攻打特洛伊。

  原住民和新希腊人之间这场大战的最终结局是,原住民全部沦为新希腊人的奴隶,而美丽的儿媳妇海伦的名字,也就演变成了希腊。当然希腊这个名字的由来有很多种说法,这只是其中一种。

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  圭多.雷尼《诱拐海伦》

  我们回看一下新希腊人的做法,特别像 16 世纪移民到北美的那些清教徒。这种自愿的、自发的移民形式,尤其是这种小规模的,很容易造就民主的特点。当然他们的民主制是非常狭隘的。在古希腊的民主,只是公民之间的民主,其中不包括大量的奴隶,还有妇女以及未成年人。

  这些新希腊人是靠武力发家的。无论爱琴海看起来多么美,他们并不愿意靠打鱼生活,而更喜欢当海盗和上岸抢劫。

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  拉奥孔

  第一代新希腊人靠掠夺,积累了大量财富。他们把财富平分之后,藏到各家各户的破房子里。等到了第五代,或是第八代新希腊人的时候,他们已经彻底把自己当做希腊人了。而这个时候他们手里,拥有了大量的财富,甚至开始厌倦了打劫。因为地中海的环境实在是太棒了,所以他们现在开始渴望更好的生活。

  他们能感觉到抢来的那些陶罐,要比自己能造出来的更漂亮。而海对岸的那些房子,也比他们自己的看起来更加贵气。这些暴发户对邻居家的文明羡慕不已。于是他们就开始试着改造自己的生活。

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  首先他们偷偷模仿和学习那些更伟大的文明,但是苦于没有文化,他们所有的学习,都来自于观察,而不是知识。但正因为“观察”这两个字,让这个时期的希腊开始腾飞。

  反观古埃及,他们就是因为知识太多、太高尚,反而失去了继续前进的动力。观察一般会让我们不断开拓和发现,而只顾传承,往往一代不如一代。

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  我们看一下上面这张图。左边是公元前 600 多年的一尊希腊雕像,右边是同时期的埃及作品,模仿痕迹非常明显。但 150 年之后,古埃及还是这个样子,而古希腊却出现了阿尔特米松的宙斯,样式变化明显。

  在古埃及不思进取的诸多理由里,我认为最重要的原因是,相对于古希腊的某个城邦而言,埃及实在是大太多了。原始的民主体制管理好几千个人,是没有问题的,因为大家彼此认识,知道选举时,票应该投给谁。但埃及的人口,至少是某个希腊城邦的几百上千倍。而埃及面对这么多人口,当时能想出最好的管理方式,就是中央集权。

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  我们春秋战国时候,也曾经出现过一段思想界极度繁荣的景象,但是王权限制了思想的发挥。而到了汉代,统治者发现文化的缺失,也是一种安全隐患。于是他们就片面引出了儒家思想,让权利变得更加平衡和稳定。

  古埃及和我们走的都是同一条路,有的时候太大,也会成为前进的绊脚石。

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  在那样一种价值观体系,以及社会开放程度下,古希腊究竟是怎样一步一步实现丑女大变身的?我们仍然用雕塑来说明问题。

  我们看一下下面这张图。这对“双胞胎”,是最早古希腊模仿古埃及的作品,看起来是那么笨拙(怪不得那时候叫古拙时期)。处理得非常僵硬,其僵硬程度,甚至比埃及还要不可信。

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  克琉比斯和比同

  我们看一下这对“双胞胎”的四个膝盖。你会发现,就是在腿上简单的勾了一个圈而已。这说明在起步阶段,古希腊的水平确实非常低。但是古希腊的雕塑家们,绝对渴望去缩小这种差距。

  但他们没有理论,也没有经验可以去参考,那可怎么办呢?雕刻家们灵机一动,咱们自己不也是长着一双膝盖吗?看看不就完了吗?就是这个”看看不就完了吗?" ,他们迈出了伟大的第一步。

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  还记得第一张图里,那一黑一白古希腊和古埃及的雕塑对比,我们能够发现,很快古希腊人就已经追上了古埃及,而且古希腊的雕刻家,居然还有巨大的潜力,没有发挥出来。

  所以这个时候,他们已经不再拿古埃及,作为他们的目标了。因为他们拥有了一个比古埃及人更优秀的老师,就是真实的人体。这造就了一大批完美的身体。而男性之间的爱,在古希腊不但不是禁忌,还是一种美德。这就让他们能够大方的脱光衣服,走到雕刻家面前,让他们看个够。

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  古希腊奥林匹克运动会

  当时人们热爱运动,将运动会视为一个可以炫耀健美身体的场所。这几个条件,再加上我们一开始讲的,他们的伦理道德观本身就和我们不一样,才让古希腊能对人体,产生这么大的兴趣。能去认认真真,以审美的姿态描绘人体。

  但是如果仅仅出于审美希腊男性雕塑,雕刻家们可能就没有工作干了。这还有一个刚需的问题,是什么样的刚需,导致那么多雕刻家都在努力探索?对于古希腊来说,雕塑的作用实在是太多了。

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  掷铁饼者(局部)

  第一,他们可以雕塑神像用来膜拜;第二,他们可以雕刻普通人,就是一个美好的身体,用来陪伴神明的塑像,也算是送给神明的一个礼物;而第三就是,雕塑墓碑遗像。每当一个公民死去,都会找一个雕刻家来给他塑一个像。由于古希腊人崇尚力量和完美的身体,所以这个塑像必须是年轻的、漂亮的。无论死者多大岁数,他的遗像也一定要是风华正茂的样态。

  第四,这里也有一种可能是他的爱人,为了纪念他而做的。这里说的爱人,是另外一个男性爱人,不是他的妻子。因为女性在古希腊,虽然是家庭成员,但属于男性的一个财富,并不是一个平等的关系,她们只负责生育,没有任何的社会地位的。

  希腊雕塑图片_希腊男性雕塑_希腊女神雕塑维纳斯

  有了完美的老师,再加上开放的社会制度,再加上他们勇于探索的精神,以及我刚才说的 4 个刚需条件,古希腊的雕塑艺术能不进步迅速吗?只要你雕塑的比别人更好,更像,生意肯定就会更多。那么雕塑家们就会纷纷努力,让自己的作品看起来更加真实,更加漂亮。

  有的雕塑家发现每多一点细节,比如多一块肌肉的起伏,多一点线条上的变化,就会让这个人看起来更真实、更生动。然后他就会一炮而红,很多人就会来找他来做雕塑。其他的雕塑家眼红他的生意火热,就来偷学他的新技巧。

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  青年雕像 /

  而这时候另一个雕刻家又发现,如果让人的嘴角微微上翘,这个人就像笑起来一样,于是添加表情的这一招也给大家偷走了。就这样古希腊的雕塑,就迅速发展成下图里的这种雕像。这个样子,除了动作以外,几乎已经完美了。

  但是仍然有突破空间,只不过这个突破真的太难了。有的雕塑家想到让人物运动起来,会不会更美?比如说张开双臂。一想到这个点子,雕刻家马上就会沉浸到喜悦当中,因为他能意识到,自己明天就是雅典的 No.1。

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  但等他雕刻完,第 2 天一看,悲剧出现了。因为张开的那只手,因为大理石的自重太重,已经断了。但其他雕刻家仍然想要实现这个好点子,于是就开始集体解决,如何克服重力的问题,让人物运动起来。

  直到有一天,一个雕塑家终于想通了一件事,我们为什么不用制造青铜器皿的方法来制造雕塑呢?这个想法激励了很多个雕塑家,他们都在积极的探索这条新路:铸模雕塑,这个新的技术终于出现了。

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  雕塑家们先是用黏土,做好一个模子,就跟他们曾经雕刻大理石雕像一样。然后在模子上抹上一层蜡,在这层蜡外面,再糊上厚厚的一层粘土。等到所有的粘土都干了之后,他们用铁钎把里边外边两层黏土,固定穿起来,最后把青铜的溶液浇进去。

  蜡因为很不耐热,当青铜溶液倒进模子的时候,自然而然融化,从底下预留的小孔流出来。等到蜡流完了之后,里面的空间,也就完全被青铜填满。等彻底冷却后,砸开外边的粘土,再锯掉中间的铁钎子。

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  最后一步就是磨青铜表面。当把青铜表面打磨完后,人们会发现青铜的东西,比大理石的东西看起来更珍贵,也更光滑。

  铸模雕塑和大理石雕塑比起来,有两个巨大进展:第一是铸模雕塑可以做出更多动作,不用担心材料因为自重问题,胳膊掉了什么的;第二是因为胚胎是黏土做的,而不是大理石做的。粘土的容错率更高,可以反复修改。而大理石只要稍有不慎多砍掉了一块,这块石头就废了。

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  青铜雕塑技术的发现,让整个希腊雕塑艺术又长进了很大一步。这时候古希腊已经可以做的出,无可挑剔的雕塑作品。

  当然除了写实技术上的优势以外,他们还拥有一种崇高感。这是因为古希腊雕刻家,从来没有真正把神和人分开过。在他们看来,神可能就是一个极度完美的人而已,而人本身也一样值得歌颂那些美好的身体,那些美好的欲望和情感,那些伟大的智慧和美德,都是这个世界上最珍贵的东西。正是因为人性的光辉,让古希腊在短时间之内,就成为了世界上最先进的国家.

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  运动员青铜雕塑及其大理石复制品

  有什么东西比人更值得称颂吗?如果我们没有办法认清古希腊精神,那就没有办法知道,文艺复兴到底是为了什么?后世所有关于解放人性的艺术,又是为了什么?它们的源头,其实都是古希腊精神。

  有段时间人类可能忽略了自己,在宗教或皇权的高压下,失去了自身的意义。但是无论我们怎么看,这都是违背天理的。如果我们的出生,就是为了另一种生物而活,我们的生命还有什么意义呢?

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  今天我只是给大家讲了一下古希腊雕塑的变迁,用了四五个例子,但衍生出了很多历史上的内容,希望大家能够接受我这片苦心。如果我们想了解西方美术史的话,这一定是第一步。

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