原创安禄山和杨贵妃来往密切，面对四大美女之一，他是否有非分之举？

　　原标题：安禄山和杨贵妃来往密切，面对四大美女之一，他是否有非分之举？

　　日高殿里有香烟，万岁声长动九天。妃子院中初降诞，内人争乞洗儿钱。

　　唐玄宗李隆基是唐朝在位最长的皇帝，亦是唐朝极盛时期的皇帝，年少时期的李隆基英明果断，才智过人，素质极为突出，曾与太平公主联手以唐隆之变推翻外戚集团，最终荣登帝位，打造了盛极一时的开元盛世。

　　可惜的是，这位中兴之主在执政的中晚期却突然变得极为昏庸，犯下了诸多错误，继而引发了安史之乱，极大地动摇了大唐的统治根基，使其从此由强盛走向衰败。

　　在这个过程中，有两个名字无法抹去，分别是杨贵妃和安禄山。杨贵妃是唐玄宗李隆基最宠爱的妃子，而安禄山则是他亲自任命的河北三镇节度使。本来这两个生长环境迥异的人不应产生交集，然而野心家安禄山为了实现自己的政治目的，厚颜无耻地认杨贵妃为母，从此可以自由在宫中行走，和后者屡屡见面。

　　正是基于这种背景，很多人都认为安禄山和身为古代四大美女之一的杨贵妃相处长久，前者很容易被美色吸引，继而做出非分举动。这种猜测经过民间百姓的添油加醋，衍生出无数香艳动人的谣言。想要破除这些谣言，我们不妨结合影响巨大的安史之乱来分析这段历史的来龙去脉。

　　假如让一百个人去判断一位貌美女子是否符合美女的标准，想必争议不会太大，然而让这一百人去判断一位貌美女子是否是最美的女子，恐怕他们吵个三天三夜都无法达成共识。这种情况是人之常情，毕竟每个人的见识、思想和喜好很难统一。

　　所以当古人汇聚数千年的历史总结出了古代四大美女，充分说明她们必然有过人之处才能服众，像我们文章的主角之一杨贵妃就是其中之一，关于她的美貌，除了被迷得神魂颠倒的唐玄宗，更是有无数诗人用笔锋为之作传： 玉漏沉沉珠露稀，粉梅檀杏歇芳菲。金沙洞口长生殿，万里无云秋月辉。

　　面对这般倾国佳人，相信包括安禄山在内的绝大多数男人都难免不产生非分之想，但凡和其走得近的人都怕都会传出绯闻。

　　然而使安禄山和杨贵妃有染之谣言脱颖而出的原因，当属那起著名的贵妃洗儿事件了。

　　话说安禄山曾经不顾脸面，忽略年龄差距，居然认杨贵妃为母，并且模仿无知幼儿做一些怪异举动，去逗杨贵妃发笑，此举甚得杨贵妃的喜爱。

　　天宝十年安禄山生日那天，杨贵妃招他入宫为"宝贝儿子庆生"，除了物质赏赐外，这位称职的"母亲"还别出心裁为其进行了一场沐浴： 后三日，召禄山入禁中，贵妃以锦绣为大襁褓，裹禄山，使宫人以彩舆舁之。

　　也正是因为这件事，使得谣言逐渐出现，有谣言说安禄山穿着单薄，在杨贵妃的注视下洗澡，引发本身春光乍泄，也有谣言说洗得舒服的安禄山还想吃一口妈妈的奶，各种离谱的言论层出不穷。

　　其实这种情况的出现可以理解，毕竟人体身上的一些器官除了承担功能性作用外，还被赋予了独特含义，并且和男女之事产生了联系，无论是哺乳还是洗浴这种事，除了这起贵妃洗儿的闹剧外，很难有机会和杨贵妃挂上等号，所以这起事件也满足了很多人的想象欲望，被当作满足自己胡思乱想的工具。

　　更重要的是，当这起闹剧发生时，唐玄宗李隆基也有所了解，从理论上说他既然是杨贵妃的丈夫，那也就是安禄山的父亲了，他同样也觉得这件事很滑稽，不仅哈哈大笑而且没有提出任何异议。既然和这起谣言关系最大的唐玄宗都不在乎，那么谣言的发起人便有了更深入的想象空间，这也使得谣言的扩散程度日益加大。

　　不难看出，当时年龄不小且身兼重要职位的安禄山舍弃脸面做出如此幼稚让人恶心的举动，其实是有其必然性的。

　　安禄山本为毫无政治背景的胡人，他能以胡人身份在大唐任职，既要得益于当时胡汉融合的社会背景，也归功于李林甫为了打压政治对手而提拔胡人集团。所以安禄山在得势后，视野清晰的他对自己荣登高位的原因很清楚，他知道在权力的零和博弈中，快速缔造自己的盟友难度巨大，为了进一步加强和巩固地位，便决定通过巴结杨贵妃亲近唐玄宗。

　　安禄山并不是因为在杨贵妃身上看到了母爱的光环才决定认母，虽然他少年丧父且远离母亲，憎恨继父一起生活，但是他多年的闯荡生涯早就让他告别了多愁善感的少年生涯，变成了一个为生存而绞尽脑汁的油滑之徒，他所做的每一件事都是有明确的目的性的，很明显，在认母事件中，他的目的其实在于上位者唐玄宗。

　　说白了，杨贵妃没什么特殊之处，只不过在这个时间点上，她恰巧被玄宗宠爱，能够用话语影响唐玄宗的判断。如果此时得宠的是李贵妃，张贵妃，安禄山为了达到自己的目的必然也会认她们为干娘，再说句不好听的话，如果唐玄宗是好龙阳的皇帝，安禄山也不会介意多认一个干爹，他本是胡人，自然不守被华夏所看重的礼义廉耻，这种毫无意义的虚名却能带来真实的利益，那么何乐而不为呢。

　　而对于杨贵妃来说，自己虽然深受宠爱，但是实质上也只是被唐玄宗圈养在深宫内的金丝雀，而自己的娘家也不过是将自己当成了满足其政治目的的工具罢了，这点在她因犯错被遣返回娘家时体现的淋漓尽致： 天宝九载，贵妃复忤旨，送归外第。

　　所以在外人眼里看来风光无限的杨贵妃，平日里的生活也是寂寞且单调的，她的一切生活基本都要围绕唐玄宗来转，当这种情绪日复一日的累计，她必然也有难以承受的那天。然而在这个时候，安禄山却能横空出世，以一般人做不到的稀罕手段为她送来一点点乐趣和慰藉，必然会让其后宫生活出现一丝丝乐趣和改变。

　　在这种情况下，杨贵妃自然不会推脱安禄山送来的殷勤，再加上安禄山只是溜须拍马投其所好，并没有做出扰乱朝纲之事，二人的母慈子孝也就顺理成章了。

　　从上述的材料我们可以看出，两人的这种相处模式，缺乏其中一方的支持难以实现，所以安禄山才能够成功认母，正是这种行为，为后来四起的谣言埋下了伏笔。

　　谈完了安禄山认母的经过和引发谣言的原因这两大背景后，我们有必要扣题目，谈一下安史之乱的过程了。其实安禄山的所作所为，一切都是为了后来的大手笔军事手段铺路的，安史之乱应该是这个野心家唯一能提高自己地位，甚至成为皇帝的机会了。

　　然而，从安史之乱的前后期来对比两大阵营的实力，尤其是纯军事角度来看，叛军的胜利希望其实非常渺茫。

　　无论是前期还是后期，双方的部队数量始终差不多，前期，唐朝的军队以中央军、藩镇军与回纥外援构成，在仓促应战的情况下便便凑起15万军队，而占据先手优势精心准备的安史联军只有20万军队，而后期唐朝节节败退，仍然有28万军队，而四处收编的安史联军不过30万罢了，在数量上虽然有一定优势，但是优势并不大。

　　安史联军进攻，其实根本无法顺利攻城略地，只能凭借一个出其不意，在各地有效组织起防守时快速进入长安，重挫唐朝的执政基础，像荥阳潼关这些传统要塞，安禄山根本无力击破： 贼骑至关，已有备矣，不能攻而去。

　　从这点上来看，安史之乱和汉朝的七国之乱有相似之处，只要朝廷能稳住，必然能在站住阵脚后，凭借举国之力击败河北三镇。事实上，纵观整个封建历史，在政权相对稳固时，以地方对抗中央都很难成功，中央除了有富余的钱粮后勤（即使国库空虚，双方的税赋仍然不在同一水平线上），还有执政的法理基础和民心归属，就算正面战场打不赢，也能将对手耗死。

　　之所以安史联军能够快速推进，甚至攻破洛阳和长安，也要归咎于唐玄宗接连不断地错误决定，要是单独论起其自身的实力，恐怕差距没有这么明显，然而就算昏庸的唐玄宗不停地给安史联军送助攻，比如杀高仙芝贬哥舒翰这种栋梁，乱军的进展其实也很缓慢，最终虽然打下安禄山成为伪燕皇帝，但是半年不到就被郭子仪打回老家，在这个过程中，无论是安禄山还是史思明，都没有拿出行之有效的对策，暴露了自己在军事能力上的严重不足。

　　毫不夸张地说，唐朝根本没有输给安史之乱，更多是输给了自己的无能和腐败，安史之乱造成的影响虽然大，但是比起整个帝国的体量，只能算是有限，这还是在双方战前准备差距巨大的先机下，由此可见安禄山的影响力或者说是统治力，其实出了河北三镇外一无是处。

　　之所以上文要重点提出整个安史之乱中，安禄山其实并没有优势，主要是为了明确一点，那就是安禄山苦心孤诣地经营，只能算是达到了有限的预想效果。

　　假如哄哄杨贵妃唐玄宗开心就能取而代之，恐怕安禄山别说装儿子了，装孙子装牲口他都乐意。

　　然而就算是这种有限的效果，也是安禄山费了九牛二虎之力才换来的，在这个过程中他面对的是当权者、朝堂上和军中的潜在敌人，其每一步行动都战战兢兢，如履薄冰，这种心态令他面对美色诱惑时，丝毫不敢越界。

　　安禄山去苦心巴结杨贵妃，但是并没有提出要什么，比如是要官职要财富还是要爵位，而是像儿子一样孝顺杨贵妃，哄她开心，那么他要的是什么呢？他要的是能在亲情伦理的庇护下获得狐假虎威的资格。

　　首先，从伦理上来说，如果他认杨贵妃为母，按照我们的传统道德观念，他和唐玄宗就是亲人了，打断骨头连着筋，再加上他善于造势，将这件事弄得天下皆知，沸沸扬扬，没有反对的唐玄宗等于默认了这门莫须有的亲事，这就给其他人想象的空间，怀疑这两人有亲密关系，会对安禄山起到一定的保护作用，甚至在关键时刻可能得到杨贵妃为自己的美言。

　　其次，他要借皇帝的势去打压自己在军中的潜在对手，从而压制住西北派代表人物节度使哥舒翰（安禄山属于东北派代表人物，长江淮河流域北部只有这两大阵营），从而在整个军队中逐渐积累威望和实权，通过此消彼长，从而达到自己不可告人的目的，那就是尽可能地占有忠于自己的部队。

　　如果他在这个过程中没有抵挡住美色的诱惑，和杨贵妃做出了越界之举，那么必然引发唐玄宗的雷霆之怒，到时候杨贵妃都无法保护他了，自己的努力和理想即将化为泡影，孰轻孰重安禄山还是能分清的。

　　除了政治原因外，还有一点原因无法忽略，那就是安禄山是出了名的相貌丑陋，体型肥硕，而且还有体毛、皮肤黑、体味重的胡人特点，这对于杨贵妃是难以忍受的。其实胡人本来是地位相对较低的，就是因为李林甫的一些操作，才能获得和汉民族百姓相同的生存资格

　　，但是在社会地位上，胡人这个群体暂时还无法扭转中原百姓千百年来积累的认知和观点，尤其是像杨贵妃这样地位尊贵，生活安逸的贵族，更是很难接受和胡人出现肌肤之亲了。

　　在这点原因的作用下，安禄山和杨贵妃有染注定只能成为百姓茶余饭后的谈资，而不能成为真实的史实了。

　　自古以来，成王败寇便是战争两方的唯一评判标准，从这点上看，安禄山堪称失败的一方，然而他能以一己之力挑起安史之乱这种在历史上产生巨大影响力的事件，也证明了自己堪称一时枭雄。

　　为了达到自己的目的，缺乏根基的安禄山选择了一条简洁却有效的路径，那就是通过后宫干扰朝政，在这个计划一步步推进前，其实他自己也不知道会产生什么结果，毕竟我们只能等待未来的发展，而无法有效预测未来，所以这条路本质上也是充满了不确定性的。

　　然而当安禄山走上这条路后，他凭借早先有效的策划和自己丰富的人生经验，走得异常踏实和稳健。安禄山城府极深，极其有自制力，为了揽权与利益，没敢做超越界限的事，最终才"成就"了大名鼎鼎的安史之乱。如果我们能够抛开围绕着男欢女爱产生的谣言给我们带来的一时快感，尊重史实和客观真相，就能在史料的帮助下破解谣言，了解最真实的历史。

　　参考文献：

　　【1】《宫词一百首》

　　【2】《唐书十六首 其十一 杨贵妃传》

　　【3】《资治通鉴·唐纪·唐纪三十二》

　　【4】《旧唐书·卷五十一》