苏东坡传林语堂.pdf

　　目　录

　　译者序

　　原　序

　　卷一　童年与青年

　　第一章　文忠公

　　第二章　眉山

　　第三章　童年与青年

　　第四章　应试

　　第五章　父与子

　　卷二　 壮　年

　　第六章　神、鬼、人

　　第七章　王安石变法

　　第八章　拗相公

　　第九章　人的恶行

　　第十章　两兄弟

　　第十一章　名妓、高僧

　　第十二章　抗暴诗

　　第十三章　黄楼

　　第十四章　逮捕与审判

　　卷三　 老　练

　　第十五章　东坡居士

　　第十六章　赤壁赋

　　第十七章　瑜伽与炼丹

　　第十八章　浪迹天涯

　　第十九章　太后恩宠

　　第二十章　国画

　　第二十一章　谦退之道

　　第二十二章　工程与赈灾

　　第二十三章　百姓之友

　　卷四　流放岁月

　　第二十四章　二度迫害

　　第二十五章　流放岭南

　　第二十六章　仙居

　　第二十七章　域外

　　第二十八章　终了

　　附录一　年谱

　　附录二 参考书及资料来源

　　译者序

　　过去童子时读古文，所读传记文字，都是短

　　篇，如 《史记》的 《刺客列传》、 《廉颇蔺相如列

　　传》，最长的也不过 《项羽本纪》。唐代传奇如

　　《虬髯客传》、 《长恨歌传》则是小说，去真正史

　　实太远。唐宋以至清代古文的传记文仍是短的散

　　文。中国传记文章之长至排印成册者，似乎是开始

　　于现代，但为数不多，其最为人所熟知者，我想是

　　林语堂英文著作的汉译本，即 《武则天正传》

　　（Lady Wu）及 《苏东坡传》 （The Gay

　　Genius）。这类文学创作之出现，与过去之历史演

　　义小说不能说毫无关系，但所受的直接影响，还是

　　来自西方的传记文学，在英文著作中如James

　　Boswell的Life of Samuel Johnson，Giles

　　Lytton Strachey的Queen Victoria，Life of

　　Abraham Lincoln，The Life of Henry George

　　等皆是。以中国历史之长、史料之富，写名人传记

　　的背景和基础，可算极为有利。像林语堂先生这两

　　本名人传记写得实在好，但可惜我们所拥有的这类

　　书实嫌太少。是否我们的学者作家能接着再写出几

　　本来？真令人延伫望之。

　　写传记不比写小说，可任凭想象力驰骋，必须

　　不背乎真实，但又不可缺少想象力。写小说可说是

　　天马行空，写传记则如驱骅骝、驾战车，纵然须绝

　　尘驰骤，但不可使套断缰绝、车翻人杳，只剩下想

　　象之马，奔驰于其大无垠的太空之中。所以写传记

　　要对资料有翔实的考证，对是非善恶有透彻的看

　　法，在资料的剪裁去取，写景叙事，气氛对白的安

　　排上，全能表现艺术的手法。于是，姚姬传所主张

　　的考据、义理、词章，乃一不可缺。也就是说，传

　　记作家，要有学者系统的治学方法，好从事搜集所

　　需要的资料；要有哲学家的高超智慧的人生观，以

　　便立论时取得一个不同乎凡俗的观点；要有文学家

　　的艺术技巧与想象力，好赋予作品艺术美与真实

　　感，使作品超乎干枯的历史之上，而富有充沛的生

　　命与活力。

　　在 《武则天正传》的原序里，林语堂先生曾说

　　明 《武则天正传》的写法。我想其基本道理对这本

　　传记也颇适用。他说：

　　我不是把本书当做小说写的……书中的人物、

　　事件、对白，无不是全根据唐书写的。不过解释说

　　明之处，则以传记最客观的暗示含蓄为方法。事实

　　虽然是历史上的，而传记作者则必须叙述上有所选

　　择，有所强调，同时凭借头脑的想象力而重新创

　　造，重新说明那活生生的往事。

　　以上所说考据、义理、词章三要点，林语堂先

　　生做到了，也是写传记文学的人必须做到的。

　　林语堂先生的传记著作，和他的其他文学和学

　　术著作一样，都是用英文写的。若移植回国，自然

　　有赖于中文翻译。他的Lady Wu，我曾在十六年前

　　在台湾南部译成 《武则天正传》，在高雄新生报上

　　连续刊载，当时该报副刊由尹雪曼先生主编，现已

　　由德华出版社出版。翻译此书时查证中文专有名

　　词，如人名、地名、官名、官衙名、引用诗文等，

　　费时费事，难之又难，饱尝其苦。因为有此经验，

　　对 《苏东坡传》的汉译自然十分慎重，对其引用之

　　原文及人名、地名等专有名词之困难者，多暂时搁

　　置，容后查出补入。1977年夏，见宋碧云小姐译的

　　《苏东坡传》出版，非常兴奋。文中对中文的查

　　证，宋小姐做得非常成功，其仔细可知，其辛勤可

　　佩，其译文纯熟精练可喜。比三十年代一般译品文

　　字，实有过之。