藏书推介｜《新教伦理与资本主义精神》马克斯·韦伯著(1986年版)

　　《新教伦理与资本主义精神》马克斯·韦伯著，黄晓京 彭强 译，四川人民出版社，1986年版

　　马克斯·韦伯（Max Weber）

　　《新教伦理与资本主义精神》作者简介

　　       马克斯·韦伯（1864－1920），德国著名社会学家、政治学家、经济学家、哲学家，是现代一位最具生命力和影响力的思想家。韦伯曾于海德堡大学求学，在柏林大学开始教职生涯，并陆续于维也纳大学、慕尼黑大学等大学任教。对西方古典管理理论的确立做出杰出贡献，是公认的古典社会学理论和公共行政学最重要的创始人之一，被后世称为“组织理论之父”。与马克思、涂尔干被并列为现代社会学的三大奠基人，其研究主要围绕社会学的宗教、政治和经济领域展开，尤其是世界各主要民族文化与其社会的经济发展之间的内在关系是其一生致力于考察的对象。

　　《新教伦理与资本主义精神》内容简介

　　       《新教伦理与资本主义精神》是德国哲学家马克斯·韦伯创作的社会学著作，首次发表于1904—1906年《社会学和社会福利档案》杂志上，后收录于《宗教社会学论文集》。在该书中，韦伯论述了两个重要问题：西方近代资本主义的产生及其本质；社会伦理与经济行为的关系。 该书在肯定精神与文化因素对经济社会发展具有巨大的推动力的前提下，阐述了新教伦理与潜藏在资本主义发展后面的某种心理驱动力（即资本主义精神）之间的某些关系。

　　       《新教伦理与资本主义精神》被西方学术界公认为世界名著。它致力于探讨这样一个问题，即近代资本主义为什么仅仅出现在西方，而在同时期的东方却呈现停滞之势。该书的独到之处，在于极为注重对资本主义经济兴起过程中非经济因素的重要意义的深究。通过对大量经验的归集与分析，论述了新教伦理与近代理性资本主义发展之间的生成发育关系，并对东西方宗教文化传统进行了深入的比较研究。

　　《新教伦理与资本主义精神》英译者序言（帕森斯）

　　       这里所翻译的马克斯·韦伯的论文《新教伦理与资本主义精神》，最初发表于《社会科学与社会政治文献》，1904年-1905年，第十卷和第十一卷。1920年，它作为规模宏大的《宗教社会学论文集》的第一项研究被重新出版，而这个总计划却因为韦伯于同一年的突然逝世而没有完成。这个新版本，韦伯做了许多修改，并在注释中增加了不少新材料，同时要回答各种批评。我们的译本就是从这一新版本译出的。注释相当长，或许要伤害读者的阅读兴趣，但不论是删掉，还是合并到正文之中，似乎都有害而无益，因为通过这些注释可以清楚地表明，问题是怎样在韦伯脑海里产生的，为了艺术的完美性而破坏这一切将会造成遗憾。而且我们要特别提醒读者，要认真阅读这些注释，因为大量重要的材料都包含在注释之中。把它们和正文分开丝毫不会掩盖它们的用途。我们的翻译尽可能忠于原文，除此之外，别无他求。因此我们没有任何更改，只是为了澄清一些含混之处，或为了提醒读者把韦伯的大量著作联系起来，才增加了一些评论。

　　      放在正文之前的《作者导论》，是1920年韦伯为了整个宗教社会学研究所写的。我们把这篇文章包含在译本之中，因为它提供了许多观点和问题的一般背景，而韦伯是把自己的这个研究与这些观点联系在一起的。这样做非常值得，因为在德国围绕韦伯的论文兴起了大论战，许多不适当的批评来源于不理解这个研究的范围界限。没有对韦伯的全部社会学著作来一番整体的研究，要想完全理解这些是不可能的，而这篇导言有助于避免许许多多的误会。

　　       刚才说过，这篇论文只是一系列研究的一部分，这个系统研究由于韦伯的逝世而没有完成。只有第一卷是由韦伯亲手整理准备出版的。除了这里翻译的论文之外，它还包括一个与此有密切关系的研究，《新教教派和资本主义精神》，一篇关于他称之为《世界宗教的经济伦理》专门研究的导论，和关于儒教与道教的长篇论著。他去世之后，没有经过他曾反复考虑进行的修改，出版了第二卷和第三卷，包括关于印度教、佛教和古代犹太教的研究。此外，他已经完成的其他研究，尤其是对伊斯兰教、早期基督教和遵守犹太教法典犹太教的研究，一直就没有以任何形式公诸于世。但是已经足以体现韦伯把握文化问题的非凡的广度和深度。这里我们为英语读者提供的只是一个片断，但这个片断对于韦伯的整个历史哲学在许多方面都具有核心意义，同时，对于进一步解释现代文化的最重要那些方面也具有巨大的普遍的意义。

　　T·帕森斯

　　美国麻省，剑桥，

　　1930年1月 

　　《新教伦理与资本主义精神》目录

　　《新教伦理与资本主义精神》译者絮语

　　       马克斯·韦伯是现代西方学术史上一位著述甚丰、研究领域很广、影响极大的思想家。然而，也许是由于他的著作文字比较晦涩，难以译转，也许更是由于长期以来的封闭禁锢，他的名字，至少是他的思想，迄今还鲜为我国广大读者所知。今天，我们终于有机会把他的一部重要论著——《新教伦理与资本主义精神》——翻译过来，介绍给我国的读者，以期更多的人能够对这位已经故去的思想家的思想体系有比较直接的了解。不过，这里应当申明，《新教伦理与资本主义精神》仅仅是韦伯庞大思想体系中宗教社会学理论部分的代表作之一。读者既不应由此推断韦伯关心的只是西方宗教与社会发展之间的关系，也不应由此得出结论，认为宗教与社会发展的关系是其思想体系的核心。韦伯的研究主旨，是从历史发展变化的角度，对整个人类社会进行全面剖析，以便从中总结出于人类进步有现实及深远影响的内在规律。因此，了解韦伯的思想，不仅对研究韦伯的专家学者来说是重要的，而且对所有关心我国现代化发展问题的人来说，也是大有裨益的。

　　       《新教伦理与资本主义精神》着重论述了宗教观念 (新教伦理) 与隐藏在资本主义发展背后的某种心理驱力 (资本主义精神) 之间的生成关系。

　　       毫无疑问，任何一种社会追求，如果不是社会中每个个体的追求的简单迭加，而是该社会文化产生的精神追求的体现，那么这种追求必然具有旺盛的生命力;  如果这种追求同时又与历史的进程并行不悖，那么它必然会取得应有的历史地位。

　　       与许多伟大的思想家一样，韦伯深切感到了资本主义精神对于资本主义发展的巨大推动和支持作用。然而他的独到之处，并不在于他多么准确无误地刻划了资本主义精神的实质，而在于他敏锐地察觉到这种精神的形成，有着深刻的社会文化基础。他认为，禁欲主义新教的伦理，在很大程度上就是那个基础的反映。

　　       所谓“新教” (Protestantism) 亦称“清教”（Puritanism)，是自十六世纪起席卷整个欧洲的宗教改革运动中的各改革教派的统称。这是十五世纪文艺复兴高潮之后的又一次重大思想革命。它的主旨实质上与文艺复兴运动是一脉相承的。如果说文艺复兴彻底动摇了封建君权统治的基石，那么宗教改革便是彻底震撼了传统神权统治的基石。狭义地说，宗教改革实质上是一场使神圣的宗教世俗化的运动。（略）

　　彭强 黄晓京

　　1985年9月

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