明媚的近义词十篇

　　明媚的近义词篇1

　　反义词：天昏地暗。

　　近义词：艳阳高照。

　　成语用法：

　　主谓式；作谓语、状语、定语；形容天气晴朗。

　　示例：

　　明媚的近义词篇2

　　一、联绵词和外来词的定义

　　联绵词是古代汉语的遗留。指两个音节连缀成义而不能拆开的词。可以分成：

　　双声联绵字：

　　例如：犹豫慷慨含胡玲珑：

　　叠韵连绵字：

　　例如：腼腆朦胧玫瑰怂恿

　　非双声叠韵连绵字：

　　例如：珊瑚妯娌囫囵嘀咕。

　　汉语发展史表明，任何语言在其与汉语交往过程中。都无例外的要留下它们的痕迹。汉族社会发展到近代和现代阶段，由于和外族社会的接触更加频繁，所以，汉语中的外来词更是不断地大量地产生着。如“几何”“比重”“方程”“意识”“抽象”“范畴”“客观”等等。

　　二、联绵词和外来词中的音节缩减或成为构词成分的现象

　　和所有的事物一样，语言也是永无止境地运动着，并且永远在不断地运动、变化和发展，但同时也具有相对静止的静态形式。语言正是在这两种形式的不断相互作用和交替中。得到了不断的变化和发展。

　　联绵词是古汉语的遗留，指两个社会和语言的发展变化下，一部分联绵词中的某个字逐渐独立出来，可以代表整个联绵词的含义而存在。wWW.lw881.com或与其他字组成新词，在新词中仍然代表整个联绵词的含义。

　　例1：“妩媚”是联绵词，指姿态美好。随着时代的发展，“媚”字可以代表整个“妩媚”的语素义。如：她笑得很媚。同时“媚”字又可以组成新词“媚眼”。

　　例2：“豆蔻”原义指多年生草本植物。后来用来指少女芳龄十三四岁。“蔻”无语素义，随着社会发展，在新词新语“扮蔻”中的“蔻”有了指少女芳龄的“豆蔻”的整个语素义。如：扮酷的人威风冷峻，扮蔻的人则漂亮、可爱。

　　例3：“蘑菇”。随着科技日新月异。蘑菇的品种增多。就有了对应的一系列新词的出现，如“白蘑、口蘑、鲜蘑、香蘑、草蘑、春蘑”等等。

　　同样，外来词的发展也具备这个趋势，即外来词中几个字原本组合在一起才能表示这个外来词的词义。但随着社会发展，外来词中的某一个字即可代表整个词义，或产生与其他字组合的功能，组合后，这个字仍代表原来的词义。

　　例1：“因特网”是“internet”的译注。但现在说“网”即指因特网。产生了“上网”“网吧”“网友”“网恋”等新词。

　　例2：“脱口秀”是“talk show”的译注，指电视上的一些访谈节目。后来人们对“秀”(show)情有独钟。产生“做秀”“时装秀”“宝宝秀”的新词。

　　例3：“汉堡”是“harnburzer”的译注。当前逐渐用“堡”简称整个词，如“我在肯德基吃了个堡”。并产生新词组合。如“鸡腿堡”、“牛肉堡”。

　　例4：借用日语中的汉字词，但不读日语读音而读汉字音。如“引渡，瓦斯，茶道，景气”等，其中“引渡”一词后来就有了“偷渡”一词的出现。

　　再比如“伏特——伏，瓦特——瓦，米突——米，佛陀——佛、佛法。魔罗——魔、魔鬼、魔法，忏摩——忏(悔)，刹多罗——(宝)刹，比丘尼——(尼姑)，僧伽——僧、僧侣、僧徒、僧尼……”

　　由此可见，汉语在吸收多音节外来词时。往往只吸收多音节外来词中的一个音节作为构词成分，以满足构造新词的需要。在汉语词汇发展史，这类外来词音节缩减而形成的词或构词成分在汉语中并不是个别的。

　　三、这种现象产生的原因和结果

　　推究此种语言现象的成因，一是现代生活节奏的加快，人们用简称来指代整个联绵词或外来词词义。二是语言的发展总是本着经济省力的原则，简称的出现能使语言更好的为人类的交际服务，因此被人们所接受。三是新新人类求异的思想对这种现象的发展也起促进作用。

　　这种语言现象仍然处在发展中，我们能看到，一方面，这的确使语言简洁、流畅，对便捷人们的交际起到促进作用，而且丰富了我们的汉语词汇；但另一方面，如果任这种现象没有规律的发展。那就会造成语言的混乱和交际的困难。尤其，现当今网络撒谎能够流行的一些外来词和联绵词已经难于使人们表已明确。如“望洋”原为联绵词，意为“仰视貌”，但被人们歧解为动宾结构“望着海洋”，由此还派生出了一个“望x兴叹”系列：望书兴叹、望楼兴叹……以至于还有人以为。该用“望x兴叹”的地方而用了“仰视貌”的望洋兴叹，大有含混和滥用的嫌疑。

　　明媚的近义词篇3

　　关键词: 《汉语大词典》 《抱朴子?外篇》 义项漏收 书证缺失

　　《汉语大词典》[1](以下简称《大词典》)是目前汉语史研究规模最大的语文性工具书,以“古今兼收、源流并重”为宗旨,力图反映出汉语词汇的历史演变。但由于所收词条繁多,文献资料缺乏,时间紧迫等原因,《大词典》在编纂过程中存在诸多的疏漏和不足,义项漏收和书证缺失便是其中存在的两大问题。本文以《抱朴子?外篇》[2]为例进行试补。

　　一、义项漏收

　　【鼎列】

　　上宰鼎列,委之母后之族;专断顾问,决之阿谄之徒。(君道卷五,第236页)[3]

　　按:鼎,谓三公,因如鼎足为三,故称。列,九列,即九卿。故“鼎列”,名词,指三公九卿,此处泛指朝廷要职。《大词典》中仅收“鼎足而列”一义,并首引(唐)柳宗元的《咏三良》:“一心在陈力,鼎列夸四方。”此义项漏收。

　　【浅短】

　　华章藻蔚,非蒙瞍所玩;英逸之才,非浅短所识。(擢才卷十八,第456页)

　　按:浅短,名词,指目光短浅、肤浅之人。《大正新修大藏经50册?史传部二?隋天台智者大师别传》:“然深禅博慧妙本灵迹。皆非浅短能知。”《大词典》中收录三个义项:①“浅陋,狭窄肤浅。”引《汉书?孔光传》为首证书例;②“轻微。”引(宋)蔡绦《铁围山丛谈》卷五为首证书例;③“谓时间短暂。”引《元典章?吏部六?书吏》为首证书例。此义项漏收。

　　【贡进】

　　故其所讲说,非道德也;其所贡进,非忠益也。(崇教卷四,第162页)

　　按:贡进,汉代有地方向中央贡举人才的制度,即贡举。[4](P138)《大词典》中仅收“进贡”一义,并首引(清)陈康祺的《郎潜纪闻》卷七:“福建例贡荔枝,道光元年经颜制军检奏罢。昔宋洛阳相公犹以贡进牡丹招同时诗人讥刺,若制军乃不愧忠孝家矣!”此义项漏收。

　　【凡琐】

　　(1)于是凡琐小人之有财力者,了不复居于丧位。(讥惑卷二十六,第17页)

　　(2)夫其不遇,亦得不杂糅于瓦石,钧贱于朽木,列镳于下乘,等望于凡琐哉!(名实卷二十,第506页)

　　(3)虽复设之以台鼎,犹确尔而弗革也,曷肯忧贫而与贾竖争利,戚穷而与凡琐竞达哉。(安贫卷三十六,第211页)

　　按:(1)例中的“凡琐”为形容词,“平庸微贱”;(2)(3)例中的“凡琐”则为名词,指“平庸微贱的人”。《大词典》中仅收“平庸微贱”,并以例句(1)为首证,未收“平庸微贱的人”一义。

　　【忠谠】

　　忌有功而危之,疾清白而排之,讳忠谠而陷之,恶特立而摈之。(汉过卷三十三,第124页)

　　按:忠谠,名词,忠诚正直的人。如,《辽史卷九九?列传第二九》:“蔽先帝之明,诬陷顺圣,构害忠谠,败国罔上,自古所无。”(唐)李白《酬裴侍御对雨感时见赠》:“颇似今之人,蟊贼陷忠谠。”等等。《大词典》中仅收“忠诚正直”一义,并首引汉蔡邕的《琅邪王傅蔡朗碑》:“规诲之策,日谏于庭,忠谠着烈,令闻流行。”此义项漏收。

　　【夸丽】

　　忘等威之异数,快饰玩之夸丽者,奢人也。(行品卷二十二,第545页)

　　按:《大词典》中仅收“美好绮丽”一义,并以《抱》为首证。实另有“浮华、华丽”一义,如:《荀子?富国》:“非特以为淫泰夸丽之声,将以明仁之文,通仁之顺也。”晋左思《吴都赋》:“虽兹宅之夸丽,曾未足以少宁。”等等。《大词典》中未收此义项。

　　【佞媚】

　　则佞媚不以虚谈进,良能不以孤弱退。(广譬卷三十九,第347页)

　　按:佞媚,名词,谄媚的人,和下句的“良能”(贤良而有才能的人)相对。如,(北宋)欧阳修《宝剑》诗:“此剑在人间,百妖夜收形。奸凶与佞媚,胆破骨亦惊。”《大词典》中仅收“谄媚”一义,并首引《礼记?曲礼上》:“礼不妄说人”(汉)郑玄注:“为近佞媚也。”此义项漏收。

　　此外还有“否滞”(贵贤卷十一,第312页,“被阻塞的人才”)、“清节”(审举卷十五,第389页,“节操高洁之士”)、“出人”(交际卷十六,第429页,“出仕之人,仕人”)、“毒烈”(仁明卷三十七,第223页,“有毒的东西、毒物”)、“精绝”(博喻卷三十八,251页,“精品”)、“离光”(穷达卷四十九,第622页,“火光”)等词条义项没有被《大词典》收录。

　　二、书证缺失

　　【嵩峦】

　　夫斥`不以蓬榛易云霄之表,王鲔不以幽岫贸沧海之旷,虎豹入广厦而怀悲,鸿A登嵩峦而含戚。(逸民卷二,第85页)

　　按:高峻的峰峦。《大词典》中仅收此释义,且并无书证。《尔雅》曰:“山大而高曰嵩,山小而高锐曰峦。”《后汉书卷六上、列传第五上》:“或轻N悍,C疏嵝领,犯历嵩峦。”等等。

　　【狡暴】

　　若德教治狡暴,犹以黼黻御剡锋也。(用刑卷十四,第330页)

　　按:名词,指狡猾凶暴之人。《大词典》中仅收此释义,且并无书证。实另有“狡猾凶暴”一义,如,《清史稿卷三一四:列传第一一》:“郡王珠尔默特那木札勒狡暴,谋为乱,上命策楞戒备。”《大词典》失收此义。

　　【笃励】

　　至于宁越、倪宽、黄霸之徒,所以强自笃励于典籍者,非天性也,皆由患苦困瘁,欲以经术自拔耳。(审举卷十五,第414页)

　　按:专一奋勉。《大词典》中仅收此释义,且并无书证。《太平广记?卷一九》:“宋释慧庆,广陵人,出家止庐山寺。学通经律,清洁有戒行……曾于大雷遇风涛,船将覆没,庆惟诵经不辍,觉船在浪中,如有人牵之,倏忽至岸。于是笃励,弥复精勤矣。”《云笈七签?卷一百二十一?灵验部五》:“崔公常持〈黄庭〉度人,〈道德〉诸经未尝旷矣。其后以感通之至,弥加笃励。”等等。

　　【素褐】

　　夫瞻视不能接物,则兖龙与素褐同价矣;聪鉴不足相涉,则俊民与庸夫一概矣。(擢才卷十八,第456页)

　　按:本色的粗麻布短衣。古时为贫贱者所穿。《大词典》仅收此释义,且并无书证。实在后来的用例中,此义已发生改变,甚至出现新义。如,《新唐书卷二一六下?列传第一四一下》:“中有高台,环以宝J,赞普坐帐中,以黄金饰蛟螭虎豹,身被素褐,结朝霞冒首,佩金镂剑。”中的“素褐”大体上还是指本色的麻布衣服,但已不仅仅是贫贱者所穿。而《先秦汉魏晋南北朝诗?梁诗卷十三》(答秘书丞张率诗):“绮]素褐。何伤交道。”中的“素褐”已代指人了。

　　【邈群】

　　廊马千驷,而骐骥有邈群之价。(尚博卷三十二,第112页)

　　按:犹超群。《贤愚经卷第十三》:“年岁已大。聪才邈群。”《出三藏记集序卷第七》:“文为儒表。则烈勋於千载。武为邈群。则皎然而独标。”等等。《大词典》中仅收此释义,且并无书证。

　　三、结语

　　本文参照《汉语大词典》对《抱朴子?外篇》(晋葛洪)进行研究考证,一方面有助于了解那个时代的汉语词汇概况,另一方面可为解决《汉语大词典》存在的义项漏收、书证缺失等问题略尽绵薄之力。

　　参考文献:

　　[1]罗竹风主编.汉语大词典[Z].上海:汉语大词典出版社,1986-1994.

　　[2]葛洪.抱朴子.国学整理社.诸子集成(第八册)[M].北京:中华书局,2006.

　　明媚的近义词篇4

　　关键词：影视创作；媚俗化；青少年道德；负面影响；原因

　　中图分类号：G216；D64　文献标志码：A　文章编号：1007－5194(2010)04－0119－04

　　(一)

　　作为综合艺术的影视，其创作是一项集体性活动，创作主体包括剧作、导演、表演、摄影、美工、剪辑等多个部门的艺术家，是集体智慧的结晶。马克思主义价值观认为，价值是主体与客体之间一种普遍的、基本的关系，它意味着客体对于主体存在和发展所具有的意义。就范畴而言，它包括善、恶、真、假、美、丑、义务、责任、良知、爱、荣誉等等。一部影视作品的价值包括艺术审美价值、道德伦理价值等，首先取决于创作主体对客观生活的主观认知和能动反应，特别是取决于其主观价值取向。而这种通过影视文本传达出来的价值取向对青少年的道德影响又是潜在的、持久的。

　　纵观近年影视创作，一个不容忽视的事实是，由于受到后现代文化和各种非理性主义思潮等的影响，影视创作在价值取向上存在着明显的媚俗化、趋利化等误区，以至逐渐远离人类真、善、美的终极价值关怀和价值目标。根据笔者近年影视教研活动和观影实践见闻，俗气似乎已经深入到了中国影视的骨髓，到了非疗救不可的地步。归纳起来，媚俗及其陈腐的内容表现大致包括：媚洋，媚像，媚丑，媚脏，媚性，媚暴力，媚隐私等等。

　　媚洋：电影本是舶来品，加之自近代以来，西方科技文明的强势进入和对大众文化生活的广泛影响，在一般国人心里，已然成为一种习惯，甚至一种潜意识。一段时期，一部分人甚至丧失了民族自信心，到了唯洋是从的地步。其实，中华民族5000年文明，积累了大量的关于影像、关于视听的思维、文化和经验，迄今已然闪耀着智慧的光芒，成为当代艺术创造和艺术审美的有效经验和知识。百年中国电影的民族化进程中，那些闪闪发光的艺术珍品，如《渔光曲》、《小城之春》、《一江春水向东流》、《祝福》、《南征北战》、《少林寺》、《乡音》、《开国大典》、《》……无不闪耀着中华民族艺术思维和智慧的光芒。但是，《夜宴》、《满城尽带黄金甲》等却故意摈弃民族传统、文化基础和本土立场，把西方的道德伦理故事和价值选择直移进来，以至不东不西，土洋不服。

　　媚像：像者，形象也。传统文化塑造人物形象有一套完整的体系和模式，小说、戏曲堪为代表。戏剧讲究生、旦、净、末、丑，不同身份，不同化妆，表演也讲相应程式，忠奸善恶丑，外形即有区分。国人多年已形成固有的审美习惯和传统，一些作品硬要破坏这种审美传统和经验，强行实施美丑大逆转，《黑洞》把警察和黑帮人物形象外形颠倒，实则破坏了观众的正常审美期待和心理欲望。

　　媚丑：丑作为美的对立面和对立物，既是客观存在，又是美的衬托。在雨果笔下，美丑对立成了艺术创造的经典原则。加西莫多也成了文学史上的经典形象。这几年，国内电影艺术家似乎由此找到了灵感，有意模仿，扩而大之，不光人物，还遍及其他。《立春》中的女主人公，不屈服于命运，立志改变现状，应该是现代女性的光辉形象，但导演非让原本形象美丽的蒋雯丽化丑妆，扮丑像，弄得银幕一片丑态，以致毫无审美趣味，令人喷饭。

　　媚性：食色，性也，性乃人类的本性也。它是人类美好、快乐的天堂，是人类延续生命的方式。但同时，它又是罪恶的渊薮。有史以来，中外艺术家无不把性作为艺术表现的题材和内容，为此创造了许多艺术精品。另一方面，性题材和性表现又引发了许多的道德危机和争论，出现了如《金瓶梅》一类禁书。《海斯法典》也对性表现和性描写提出了限制。但《色戒》的性场面，可谓近年电影媚色之最。以致有人指出：“《色戒》的大热是当代中国人思想迷途和审美错乱的危险信号”。

　　媚烂：影像是最能逼近真实的艺术，现实世界多姿多彩，五花八门，自然少不了破烂不堪的场景、人物乃至世态。说张艺谋的《红高粱》有意把民族的丑陋面展示以取悦西方，似有过分，但其不少影片对破烂场景却实有取媚之嫌。近期的《我的团长我的团》选材独特，叙事很有创意，但其对媚烂的审美取向，实在有损于艺术和观众审美感。

　　媚暴力：除了一些影片如《投名状》等镜头充斥血腥暴力外，不少省级电视台的故事节目、人物访谈节目，无批判地展示谋杀、复仇、抢劫、等场面，甚至对一些家庭暴力、凶杀灭门等事件津津乐道，大肆渲染，用细节展示、炫目标题、大特写画面，以求最大限度地刺激读者感官，甚至对其正面追捧。

　　媚隐私：一个时期，影视创作和传播为了赢得票房和收视率，不惜以暴露隐私为癖，无论名人，还是大众，其隐私都在其影像展现之列。少数媒体采用非常手段，甚至通过偷窥的方式，把注意力集中在明星的绯闻、丑闻、诉讼和琐事上。《冷暖人生》(原名《今夜不设防》)以及包括中央电视台在内的许多谈话节目，莫不以此为趣。

　　(二)

　　影视创作的上述媚俗化的价值取向误区影响了青少年的道德观念和道德行为，最终影响了青少年的价值观。当影视与后起的网络链结以后，尤其是80后、90后一代“新新人类”的生活方式、学习方式被彻底改观。在这一后现代语境下，青少年的人生观、价值观、道德观受影视创作、影视文化的影响更加密切。至于影视创作带来的社会道德沦丧、价值崩溃，好莱坞早在上世纪20年代就已经引起重视，并在1922年推出《海斯法典》，旨在以“美国精神”、“美国利益”、“美国原则”规范影视创作，控制和防范美国电影中的色情、暴力等内容对大众，对青少年道德、文化的不良影响。有影视以来，各个电影生产国家都以自己的方式对影视生产形成了相应的法律、法规管理体系。尽管如此，笔者认为，如果对包括好莱坞在内的百余年世界电影和电视文化从道德影响层面作一番价值评估，其价值负面影响将是超乎想象的。当今弥漫世界的性泛滥、艾滋病，成因固然是多维的，但影视文化、影视传播难辞其责。总起来看，上述影视创作媚俗化的价值取向误区对青少年道德的影响表现为：　第一，道德观念和道德价值取向趋利化、媚俗化，导致一部分青少年丧失崇高的精神追求、远大人生理想和人生目标。道德的养成一方面与个人先天的遗传等因素有关，另一方面则是后天环境和教育的结果。马克思主义道德观认为，道德同法律一样，也是调整社会利益关系，维护社会秩序的基本社会规范，但道德发挥作用主要是依靠社会成员的自觉性、内心信念和良知。影视文化之声、光、形俱备，对 青少年早期智力开发、道德启蒙有着重要作用。甚至可以说，影视是继学校以外的又一个道德教育的“课堂”。适当利用影视文化实施道德教育，会产生很好的道德传播意义和道德养成功能。从传播学的角度看，不管媒介内容是真实的还是虚构的，对青少年都容易发生媒介人物认同。青少年在成长和学习过程中，影视文化的逼近生活真实的影像，为他们提供了视听直观的现实生活场景。影视作品通过叙事情节和人物“讲述”伦理道德“故事”，抑恶扬善，为青少年提供社会规范或规则，使他们从中观察、感受和学习到共同的道德观念、道德规范和道德品质，形成相应的道德价值取向，从而逐步明确应遵循的社会道德规范并影响他们形成一定的道德行为。

　　可是，上述媚俗化、趋利化倾向，产生了极大的社会负面影响，把青少年极大地引入了道德价值取向和观念功利化、物质化的困境。近年流行一时的由湖南卫视肇始，迅即蔓延全国的“超女选秀”等各类选秀节目，当是这一困境的重要表征。这些选秀节目的策划、制作均以追求收视率为价值目标，忽略了青少年的成长心理和成长规律，片面开掘青少年渴望一夜成名的功利化、物质化道德价值取向和道德观念，导致一些学生不愿意作艰苦踏实的努力和奋斗，丧失远大的人生理想，集体观念和意识淡漠。

　　其次，道德行为和道德习惯粗痞化、暴力化，以致影响一部分青少年漠视社会规则和法律法规。正如伯顿所说：“凡上帝有一所庙宇的地方，魔鬼也会有一座礼拜堂。”有事实证明，影像讯息能迅即催化人的行为和欲望，诱发某种行为反应。比如，看了电视上的一则商品广告，有人可能会立即冲出家门去购买它。影视暴力和色情对青少年的影响尤其巨大，早在1995年美国儿科院就消息说：上千次的研究结果证明媒介暴力可导致儿童的攻击o。1999年美国儿童、青少年精神研究院向全国研究结果说，仅对电视暴力影响研究结果表明，影视暴力可能导致儿童和青少年或对暴力毫无畏惧感，或逐渐接受暴力是解决问题的有效办法的观点，或不自觉地、简单粗暴地模仿电视中的暴力行为。

　　影视暴力和色情之所以对青少年的影响巨大，这跟青少年的心理特征有关。青少年主要心理特征是：不成熟，易受影响，易困惑；具有活跃性和动荡性；社会性逐渐增强；性意识逐渐清晰，性心理得以发展。这些特征相综合使得青少年表现出善模仿，自我价值肯定，追逐新生事物，向往成人社会，盲目从众，独立意识、逆反心理强，易偏激、易冲动、易受外界影响等倾向，并随着生理的逐渐成熟，青少年的本体性意识逐渐增强，会出现性渴望、性冲动、性敏感等心理和行为反应。正因为青少年这个特殊年龄的特殊表征，所以最容易受到影视创作道德价值负面因素的影响和伤害。

　　纵观近年来的影视创作和影视传播，一些作品表现出过度的暴力和过度的性暗示甚至性描写等粗俗化现象以博取商业利润的价值取向。包括“新生代”的一些实验电影，片面传达“个人生活方式、艺术体验”，如《盲井》、《色戒》、《苹果》、《左右》等作品，没有深层挖掘“思想、道德”的精神教化，只是片面揭示“人性”。而缺少道德和历史意识的“人性”只不过是一张人皮，是没有血肉和深度的暴力和“性”展示。这种“魔力化”的影像力量，对青少年的道德行为有着巨大的潜在影响力，创作主体的价值观、道德观如果偏离马克思主义文艺观的基本准则，其道德危害性、毁灭力将不容低估。

　　媚俗化、趋利化的价值取向一方面表现为一部分影视创作片面迎合观众低级、阴暗、庸俗的观影心理和观影欲望，背离马克思主义文艺方针和创作原则。如对民族文化中的传统陋习、愚昧落后、丑陋人性等场面的过度张扬(如《红高梁》、《菊豆》、《大红灯笼高高挂》、《大鸿米店》、《银饰》、《夜宴》、《满城尽带黄金甲》)，过度的性描写、性展示(如《盲井》、《苹果》、《色戒》)，暴力场面的过度渲染(如《英雄本色》、《南京大屠杀》、《欢乐英雄》、《集结号》、《投名状》)。有的作品不惜牺牲大众积养多年的革命英雄主义情节，歪曲和颠覆革命英雄形象(如电视剧《林海雪原》对杨子荣形象的改写)，或者脱离历史事实，庸俗地戏说“历史”(如《大唐歌飞》等电视剧)。媚俗化、趋利化的价值取向另一方面则表现为一部分影视创作在价值取向上“唯票房化”、“唯观众化”，远离社会主义文艺创作的社会责任和历史使命。在题材选择、人物塑造、情节安排、影像语言等诸多维面，片面追求“一切以观众为上”，“一切以票房为上”，片面追求利益最大化。具体表现为题材上的“跟风”现象(如近年先后出现的古装剧热、警匪剧热、青春剧热、名著改编热等等)，人物形象性格上的“趋同化”现象(如近期蝶战剧中的假夫妻、真爱情情节的人物性格刻画等)，情节安排上由于缺少深入生活而出现的“相似性”现象，影像语言上的“平庸化”现象等。

　　(三)

　　综观上述现象，归结起来，其基本原因主要有：

　　1.物质崇拜与伦理精神缺失。影视文化自从诞生那一天起，电影是什么的拷问就一直没有停息过。艺术，商品，文化，产业，教化工具，传播媒介，甚至私生活教材，影视拥有太多的意义、太多的价值取向，因此也就有了太多的争议。它关涉到如何看待艺术与商业、艺术与传媒、艺术与人生、艺术与政治、艺术与道德、艺术与教育等诸多关系。历史和事实证明，在大众传媒充斥的今天，影视创作和传播应当和必须是上述众多关系和元素的有机协调和平衡。影视产业及其传播是现代市场和高科技高度发展的产物，“它不是一个单纯的信息和文化载体，而是一个以高科技为支持的文化大产业，在本质上是一种文化商业活动，它受制于当代市场经济的整体运动。”择其一端，忽视其余，必然片面。尤其是过分的物欲化和功利主义原则，势必导致影视创作和传播的唯娱乐化、媚俗化等价值取向。尤其是“我国大部分媒介资本处于原始积累时期，它所关注的是市场回报而不是伦理道德，此时的媒介资本更倾注于市场理性而不是道德理性。”由于物欲主义的驱动，影视传媒的公正性受到制约，甚至是裸的利益驱动，像湖南卫视“快乐大本营”、重庆卫视《冷暖人生》和火爆了好几年的“超级女生”选秀节目以及台湾当红的“康熙来了”这样的娱乐性节目都有高收视率，其背后是巨额的商业利益驱动，有的甚至不顾伦理原则。

　　2.影视生产机构和传媒组织超越道德底线，社会责任感匮乏。在片面追求商业价值和收视率的物欲主义动机下，一些影视生产和传媒机构缺乏社会责任，超越道德底线，不少“时尚”报道热衷于对豪宅、盛宴、名车和其他奢侈品的炒作，或者将待等低俗的文化元素当作时尚标签加以追捧，不少影视作品和媒体以“性”为卖点打“球”，以追求“眼球效应”，影片《左右》更是直接以此“挑战观众的道德底线”，这是影视创作价值取向媚俗化的内在原因。曾经担任美国总统高级顾问和国家安全事务助理的布热津斯基，在充分注意影视文化的吸引力和影响力的同时，对影视创作和传播在伦理道德和价值取向上的媚俗化和危害性提出了尖锐的批评：“在一定程度上也可以从电视节目中推断出所倡导的价值观念：它们显然颂扬自我满足；视和野蛮行为为正常现象；通过实例及对同龄人激起仿效的压力(向美国青少年和儿童播放的套广告，渲染了他们是‘性主动’的潜在的顾客――显而易见的负面推论是，不这么干的人是‘性冷淡’)，鼓励性乱行为；以及迎合最低级的尽人皆知的本能。其结果是对社会行为失去了控制。”

　　明媚的近义词篇5

　　阳春白雪：

　　1、解释：比喻高深的不通俗的文学艺术；

　　2、出处：《对楚王问》其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人而已；

　　3、成语造句：长老听到，赞叹不已，真是阳春白雪，浩气冲霄；

　　4、近义词：鲲鹏图南；

　　5、反义词：下里巴人；

　　阳春有脚：

　　1、解释：称誉有贤明的官员；

　　2、出处：《开元天宝遗事》时人咸谓璟为阳春有脚；

　　3、近义词：智勇双全；

　　4、反义词：偷鸡摸狗；

　　5、成语造句：新任官员，可谓阳春有脚；

　　阳春三月：

　　1、解释：形容春天天气晴朗；

　　2、出处：《黄鹤楼送孟浩然之广陵》阳春三月下扬州；

　　3、成语造句：阳春三月的天气中，小朋友们进行春游；

　　4、近义词：春光明媚；

　　明媚的近义词篇6

　　一、易读错的字

　　琵琶（pí

　　pá）

　　出塞（sài）

　　催眠

　　（cuī）

　　飞将（jiàng）

　　崛起（jué）

　　沈阳（shěn）

　　模范（mó

　　fàn）

　　训斥（chì）

　　旦角（jué）

　　破绽（zhàn）

　　蓄须（xù）

　　京剧（jù）

　　被迫（pò）

　　纠缠（jiū

　　chán）

　　邀请（yāo）

　　忍受（rěn）

　　骚扰（rǎo）

　　拒绝（jù）

　　签订（qiān

　　dìng）

　　妄想（wàng）

　　延安（yán）

　　昔日（xī）

　　春笋（sǔn）

　　茅屋（máo）

　　土炕（kàng）

　　奥秘（ào

　　mì）

　　辉煌（huáng）

　　一旦（dàn）

　　明媚（mèi）

　　琳琅（lín

　　láng）

　　大义凛然（lǐn）

　　英勇无畏（wèi）秉公执法（bǐng）

　　刚正不阿（ē）

　　二、易写错的字

　　出塞

　　秦朝

　　琵琶

　　醉酒

　　疑惑

　　严肃

　　清晰

　　胸怀

　　赞叹

　　效仿

　　租界

　　训斥

　　屈辱

　　纠缠

　　邀请

　　辉煌

　　三、多音字

　　sāi（塞车）

　　还

　　hái（还有）

　　宁

　　níng

　　（安宁）要

　　yāo（要求）塞

　　sài（边塞）

　　huán

　　（归还）

　　nìng

　　（宁可）

　　yào（需要）

　　sè（阻塞）

　　四、形近字

　　塞—赛

　　秦—奏

　　项—顶

　　催—摧

　　雄—难

　　振—震

　　崛—掘

　　怀—坏

　　租—祖

　　凡—几

　　斥—斤

　　订—钉

　　炕—坑

　　煌—蝗

　　五、近义词

　　清晰—清楚

　　坚定—坚决

　　赞叹—赞扬

　　随便—随意

　　劝慰—安慰

　　惩处—惩罚

　　训斥—斥责

　　拯救—挽救

　　知足—满足

　　逼迫—强迫

　　破绽—漏洞

　　妄想—妄图

　　敬佩—钦佩

　　探索—探寻

　　明媚—明朗

　　六、反义词

　　清晰—模糊

　　赞叹—挖苦

　　惩处—奖励

　　结束—开始

　　普通—特别

　　七、重点词语

　　光耀门楣

　　若有所思

　　为之一振

　　疑惑不解

　　难以忘怀

　　热闹非凡

　　左顾右盼

　　闻名世界

　　干干净净

　　虚度生命

　　深居简出

　　蓄须明志

　　不堪其扰

　　斩钉截铁

　　翩翩归来

　　高楼大厦

　　雨后春笋

　　满目琳琅

　　毫不犹豫

　　顶天立地

　　灿烂辉煌

　　展翅飞翔

　　明媚春光

　　火红太阳

　　志存高远

　　精忠报国

　　大义凛然

　　英勇无畏

　　视死如归

　　铁面无私

　　秉公执法

　　刚正不阿

　　八、词语搭配

　　【形容词】

　　（严肃的）问题

　　（沉郁的）表情

　　（闻名世界的）艺术家

　　（生活的）困顿

　　（战争的）危险

　　（随时随地的）骚扰

　　（高超的）表演艺术

　　（翩翩归来的）燕子

　　（昔日的）春光

　　（茁壮成长的）小树

　　（叮咚的）流水

　　（梨花的）清香

　　（开荒的）?头

　　（破旧的）茅屋

　　（温热的）土炕

　　（宇宙的）奥秘

　　（美妙的）交响

　　（顶天立地的）脊梁

　　（金色的）理想

　　（明媚的）春光

　　（火红的）太阳

　　【副词】

　　（清晰而坚定地）回答

　　（高兴地）赞叹

　　（斩钉截铁）地说

　　（悄悄地）细声吟唱

　　（高兴地）宣布

　　九、关联词

　　1.一到沈阳，伯父就告诉他，沈阳有些地方是外国人的租界，不要随便去玩，有事也要绕着走，免得惹出麻烦没有地方说理。

　　2.他宁可卖房度日，也决不在日本侵略者的统治下登台演出。

　　3.无论戏园子老板开出的条件多么优厚，梅兰芳都拒绝了。

　　4.如果一旦失去了你啊，那就仿佛没有了灵魂。

　　十、常考句型

　　【反问句】那不是我们中国的地方吗？

　　【反问句】在外国人的租界里，谁又敢怎样呢？

　　【反问句】只要您把胡子一剃，一登台，还愁没钱花？

　　【反问句】如果一旦失去了你啊，那就仿佛没有了灵魂，怎能向美好的未来展翅飞翔？

　　【比喻句】像翩翩归来的燕子，在追寻昔日的春光；像茁壮成长的小树，在追寻雨露和太阳。

　　【比喻句】一排排高楼大厦像雨后春笋，一件件家用电器满目琳琅。

　　【排比句】追寻你，延河叮咚的流水，追寻你，枣园梨花的清香，追寻你，南泥湾开荒的镢头，追寻你，杨家岭讲话的会场。

　　【排比句】追寻信念，追寻金色的理想；追寻温暖，追寻明媚的春光；追寻光明，追寻火红的太阳！

　　十一、课文重点梳理

　　1.《出塞》是唐朝诗人王昌龄创作的一首七言绝句，此诗内容主要是慨叹远征之苦，良将之苦，体现出了诗人对家国的爱重和维护、对战争胜利的渴望与期盼以及对良将的信心；《凉州词》是唐朝王翰创作的，渲染了出征前盛大华贵的酒筵以及战士们痛快豪饮的场面，表现了战士们将生死置之度外的旷达、奔放的思想感情；《夏日绝句》是宋朝李清照的诗作，最后两句诗人通过歌颂项羽的悲壮之举来讽刺南宋当权者不思进取、苟且偷生的无耻行径。

　　2.《为中华之崛起而读书》这篇课文写的是周恩来少年时代的一件事，他耳闻目睹了中国人在外国租界里受洋人欺凌却无处说理的事情，从中深刻体会到伯父说的“中华不振”的含义，从而立志要为中华之崛起而读书，表现了少年周恩来的博大胸襟和远大志向。

　　3.《梅兰芳蓄须》一文赞扬了京剧表演艺术家梅兰芳伟大的民族气节和爱国精神。

　　4.《延安，我把你追寻》是一首新体诗，作者是祁念曾，抒发了追寻延安精神的迫切心情。追寻延安，就是追寻信念、温暖、光明。

　　十二、日积月累

　　别董大

　　[唐]高适

　　千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

　　莫愁前路无知己，天下谁人不识君？

　　十三、课文要求背诵的内容

　　出塞

　　[唐]王昌龄

　　秦时明月汉时关，万里长征人未还。

　　但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

　　凉州词

　　[唐]王翰

　　葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

　　醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

　　夏日绝句

　　[宋]李清照

　　生当作人杰，死亦为鬼雄。

　　至今思项羽，不肯过江东。

　　十四、课外拓展

　　明媚的近义词篇7

　　上阕头两句“茅檐低小，溪上青青草”。利用茅屋、小溪、青草，几个乡野间司空见惯的景象，勾勒出了一个清新秀丽质朴的乡居环境。“茅檐低小”，指茅屋面积狭小，屋檐低矮。“小”字后置，用语序变换切合用韵规律；“青青草”中叠词似信手拈来，可读来极富节奏感和韵律美，还突出了青草鲜明的色彩和蓬勃的生机。茅屋“低小”，简朴而不失温馨；溪上草“青青”，明快而不失色彩。

　　后两句“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪”描写了一对满头白发的老夫妻，坐在一起喝酒聊天，亲亲热热，一副悠闲自得的情景。这样的解读只能说是感知了词句传递的表层信息。经典作品的赏析，唯有把字词所蕴含的意象整合成一种具体的景象，发掘深处的情绪转换，才能走进作品所创造的深邃意境。词人沿溪流信步，还未走近茅屋，便隐约听到一阵柔媚婉转，还略带着醉意的谈笑声。未见其人先闻其声，这是谁如此纵情乡野风物？词人不由地加快脚步，走近茅屋一看，原来是一对白发老人。此处正常的句法应该是：“谁家白发翁媪，醉里吴音相媚好？”作者巧妙地运用了倒装句法，收到了出神入化的艺术效果。首先，用倒装结构，突出词人是在无意中听得“相媚好”的山间乡音，一下子获得了一种神奇的审美，并被如此惬意的生活氛围所感染，意外、急切、欣喜、亢奋等情绪跃然纸上。其次，不用倒装，似乎是词人想弄明白眼前这两个人的真实年龄、身份、家境、背景等，这是平淡无奇的叙事，缺乏诗词艺术中情绪暗流的涌动。用“谁家翁媪”作为上阕的休止音，有言已尽而意无穷的回味感。谁在谈笑不重要，谁家的翁媪也不重要，为什么而谈笑更不重要。“谁家”似问非问，是词人对眼前这对老人晚年幸福生活的惊叹与祝福，是对天下所有“翁媪”都能“相媚好”的向往与期待。最后，尾句“白发翁媪”是词人眼之所见，这是视觉意象。前三句“茅檐”、“溪上草”、“吴音”分别是视觉意象、视觉意象和听觉意象。倒装句让不同的审美感知方式交替出现，一方面让读者的审美体验更丰富、更充分，另一方面是为了与语言背后的情绪起伏相匹配。上阕词可谓言与意、形式和内容有机统一的最好范例，体现了稼轩词超凡的艺术水准。

　　下阕“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”。采用凝练的语言、白描的手法，写了农家三个儿子的活动，直书其事，极尽通俗，但形象鲜明，耐人寻味，充溢着浓厚的生活气息。“大儿”、“中儿”、“小儿”逐一上场，这是一种平行复沓的铺张手法，于平淡无奇中唤起一种传统说唱艺术所特有的、回环往复的朴素情调。“锄豆”、“编鸡笼”、“剥莲蓬”，应接不暇的画面交替增强了意象的密度感，勾勒了一幅农家人清新优美、富有情趣的劳动生活图画。

　　稼轩乡村词常借景抒怀，表达对历史、现实人生的深沉感慨，词的意境阔大而深远。他不像苏轼常从“看客”角度反映农民疾苦，多以“个中人”的身份写农村生活，把自己的生命情怀涵泳其中。如“东家娶妇，西家归女”（《鹊桥仙己酉山行书所见》），一副浸入式的闲适、潇洒、宁静心态。“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”（《西江月夜行黄沙道中》），于丰收在望的喜悦中分享农民的快乐，表达乡间生活的安逸。这首词共46个字，写了五个人物。稼轩乡村词中的人物总离不开老人和孩子，特别是老人。在他看来国泰民安，首先要考量老年人是否老有所养、老有所乐，这是社会和谐稳定的重要标志。“西风梨枣山园，儿童偷把长竿。莫遣旁人惊去，老夫静处闲看”。（《清平乐检校山园书所见》）老人静处闲看孩子的淘气，不受战争的侵扰和贫困的折磨。辛弃疾乡村词表现的升平气象，并非刻意粉饰，为统治者歌功颂德。他出生在沦陷区，早年深知亡国之恨，亲历百姓颠沛之苦。21岁就率家乡父老兄弟起义抗金，25岁到南宋朝廷入仕为官。后屡遭排挤与打击，但从未纵情山水，随时听从朝廷召唤。据说他临终时还大呼“杀贼！杀贼”，可见不管个人境遇如何，其光复故国的志向始终未移。他笔下那份安逸恬静的村居生活正折射出他永恒的人生理想和政治抱负。辛弃疾词中的老人总能享受衣食无忧的生活，体验独特的闲情雅致。由此看来，词中白发翁媪“醉”归何处，值得玩味。与其说老人因不胜酒力而微醉，不如说是为自己健康的身体、温馨的家庭、安逸的生活而陶醉。

　　为了达到意脉贯通、相生相顾的艺术效果，这首词运用国画艺术中常用的“置阵布势”之法，通过“溪”把各部分有机组织在一个体系中，颇具匠心。依水而居、择水而栖，村居环境和生活场景都围绕小溪展开。“溪上青青草”、“大儿锄豆溪东”、“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”四句，连用了三个“溪”字，使画面布局紧凑。在辛弃疾的乡村词中，“溪”并不少见。如“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”。（《鹧鸪天陌上柔桑破嫩芽》）“旧时茅店社林边，路转溪桥忽见”。（《西江月夜行黄沙道中》）仅仅把“溪”作为现实意象观照，少了许审美张力，有坐实之感。传统道家认为，“道”是天地万物的总根源，水的德行最接近“道”。从山水中来，回归山水生活，是人类向往的理想家园。辛弃疾以立意为起点构思“水”，把天人合一思想投射到水上，通过意象化的延伸和超越，让读者窥见他心中的“世外桃源”，洞彻其中形而上的悠远意蕴，进入词学和哲学浑然天成的至高境界。

　　像《清平乐村居》这样的传统经典文本，教师一定要融合自己的审美经验、情感体验和文化积淀，才能把握作品的艺术生命，达到作品召唤的审美高度，才能在课堂上实现编者、教者和学习者共同期待的审美功能、社会意义和教学价值。

　　参考文献：

　　[1]王兆鹏.唐宋词名篇讲演录.广西师范大学出版社，2006.3.

　　明媚的近义词篇8

　　“一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。”这是北宋诗人秦观的《春日》。这首诗写雨后春景。瞧，雨院，晨雾薄笼，碧瓦晶莹，春光明媚；芍药带雨含泪，脉脉含情，蔷薇静卧枝蔓，娇艳妩媚。这里有近景有远景，有动有静，有情有姿，随意点染，参差错落。全诗运思绵密，描摹传神，自具一种清新、婉丽的韵味，十分惹人喜爱。

　　“朝来庭树有鸣禽，红绿扶春上远林。忽有好诗生眼底，安排句法已难寻。”这是宋代诗人陈与义的《春日》。这首诗写春天早晨之景。耳盈鸟语，目满青枝，绿红相扶，异馥诱人。诗人寥寥几笔，一幅春意欲滴的画面便展现在读者面前，然后，诗人索性止笔，不再描写春景，转而抒情。春意浓郁，灵感忽生，但诡谲的诗人却用“已难寻”的遁词来诱使读者自己去感受春意，这种虚实相生的方法，给读者留下了很大的想象空间。

　　“远目随天去，斜阳着树明。犬知何处吠？人在半山行。”这是南宋诗人杨万里的《春日》。这首诗写春天傍晚之景。斜阳披丛树，绿地与天接，犬欢叫，人晚归。这首诗自然贴切，常中见巧，平中见奇，将读者带进全景式的春之氛围，这里有春之境的美妙，有春之色的绚烂，有春之味的浓烈，有春之声的和悦，置身其间，人们会敞开胸襟，尽情欢歌。

　　“春水初生乳燕飞，黄蜂小尾扑花归。窗含远色通书幌，鱼拥香钩近石矶。”这是唐代诗人李贺的《南园》。南园的春天，生机勃勃，富有意趣。春水初生，乳燕始飞，蜂儿采花酿蜜，鱼儿拥钩觅食，这些都是极具春天特征的景物，而远景透过窗户直入书房，使人舒心惬意，欢欣不已。这首诗生动传神，清新流转，读来令人神清气逸。

　　“古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”这是南宋和尚僧志南的《绝句》。这是一首描写春游的绝句。春光明媚，勾起了出家人的游兴，于是走出庙宇，观赏春光。驾着小篷船出游，将船停泊在古树下，拄着藜杖桥东漫步。虽是平铺直叙，但古木阴中停泊着小船，这个画面很雅，很古朴，颇如一帧中国古代的文人画。后两句准确精练地表现了春天杏花盛开，小雨纷纷，杨柳飘舞，东风和暖的美丽而宜人的景象，是传诵千古的名句。这首诗情与景汇，物与心谐，诗人抓住春风春雨的特点，略加渲染，便透露出内心的喜悦和对大自然的热爱。

　　明媚的近义词篇9

　　给予赏识和重用的恩情。 知遇之恩就是慧眼识英才，并委以重任的意思。知是相知、理解、支持的意思；遇是机遇、相知相识。恩就是厚爱有加、委以重任。

　　出处：明代宋濂《元史·刘因传》：因尚感偃蹇不出，贪高尚之名以自媚，以负我国家知遇之恩。

　　近义词：大恩大德、雨露之恩、知遇之感；

　　反义词：切骨之恨、血海深仇。

　　（来源：文章屋网 ）

　　明媚的近义词篇10

　　一、民生新闻的形成

　　“民生”一词最早出现在《左传?宣公十二年》，所谓“民生在勤，勤则不匮。”这里的“民”，就是百姓的意思。而《辞海》解释为“人民的生计”。市民阶层开始争取自身的话语权，“民生”与大众传播媒介的结合就变得势在必行，于是，便出现了“民生新闻”这一概念。民生新闻的兴起是社会政治、经济、文化发展的结果，它的产生发展是丰厚的社会背景的。

　　“民生”价值观契合了我们党新时期“执政为民”的理念，也与受众的需求相吻合。以往新闻节目充斥着主体性报道，节目样式也是自上而下的单向灌输，信息量及其单一，更缺乏和观众的互动。而民生新闻则很好的克服了这些不足，成为民众发表意见、建言献策的平台。

　　民生新闻是人民群众民主意识觉醒的表现。过去，人民群众对自己遭受的天灾人祸，对于政府某些部门和服务机构的失职、渎职往往逆来顺受。改革开放以来，随着经济体制改革和政治体制改革的逐步推进，人民群众的民主意识增强，催生了民生新闻的迅速兴起。21世纪初，深圳报业集团的子报《晶报》创刊，明确提出“以民生新闻为特色”的办报方向，形成了民生新闻的典型范例。与此同时，新闻界人士又十分明确地把这种新的新闻传播现象概括为“民生新闻”，从而使民生新闻作为一种新的新闻传播范式清晰地呈现出来。

　　二、民生新闻媚俗化及表现

　　什么是媚俗化？米兰.昆德拉在其作品《生命中不能承受之轻》说：“‘媚俗’就是描述那些想要不惜一切代价取悦最大多数人的心态。”要取悦大众，前提是确认大家想要听什么，再把自己放到这种思想模式中去，“用美丽的语言和情感把它乔装打扮，甚至自己都会被这种平庸的思想和感情感动落泪。”媚俗化就是一味地强调收视率，致使很多民生新闻栏目的采编人员从选题、内容的策划到后期的采访报道，都简单地迎合观众的口味而忽视了舆论的引导作用，致使新闻媒体尤其是主流媒体引领舆论的功能被严重弱化，甚至出现误导观众的情况。

　　民生新闻在广电民生新闻栏目中的媚俗化倾向具体表现为：

　　第一，卖弄噱头，哗众取宠。一些民生新闻为了吸引观众眼球，对暴力、色情、凶杀事件趋之若鹜，制作手段上存在娱乐化倾向，强化视觉刺激。比如把一些血淋淋的画面在一则新闻中一而再再而三的运用，寻求感官刺激，这样容易让观众误认为我们的生活环境中每天暴力频发，纠纷不断。

　　第二，罗列琐事、流于肤浅。邻里纠纷、水管破裂等生活琐事的展示，看多了就让人觉得厌烦、浅薄、琐碎。其实这些并不能构成社会生活的全部内容。如果一个栏目乐此不疲地重重报道这些内容，不但反映出从业人员视野狭窄，对“民生”理解偏颇，还会浪费时间，无暇顾及到新闻背后的严肃命题。

　　第三，炮制新闻、捕风捉影。在社会转型期，媒体进入市场寻求自身生存发展，面对每天都在“等米下锅”的栏目资讯缺口，还要考虑避免同质化的浅层竞争，一些策划者为网罗社会奇闻可谓绞尽脑汁。一方面重奖新闻线索，谁的“料”猛就用谁的，一方面广开稿源，主观臆断，捕风捉影，推理演绎，而不去核实新闻的来源，不去寻求证据支持，造成虚假新闻层出不穷。

　　第四，主持人播报方式存在媚俗化倾向。如不少台相继推出用方言播报新闻节目，有时主持人还穿上说书的行头。方言说新闻节目有一两档没什么，可能还挺新鲜，但多了滥了不仅会让观众厌烦，同时也带来十分严重的问题――这与电视媒体推广普通话的重任背道而驰；另外，虽然民生新闻主持人适当的运用形体语言可以体现播报的松弛感和亲和力，但如果动作过大、调侃的语调多了，也容易让受众对主持人的真诚度、信任感大打折扣。

　　第五，大量没有新闻价值的新闻充斥其中。经常收听观看民生新闻节目的受众都有这样的感觉：民生新闻在反映城乡现实生活的同时，由于有意向民众的“日常意识”和新闻的“世俗化”靠拢，新闻中大量充斥着许多并不具备新闻价值的市民小事、奇闻怪事以及一些小车祸等。这就使得一些有新闻价值的新闻得不到充分反映。“新闻价值的几个要素：时新性；重要性；显著性；接近性和趣味性”，几乎毫不沾边。就拿最后一点趣味性来讲，应该也没有多少市民会对街头打架事件充满兴趣。

　　三、改善民生新闻媚俗化倾向的做法

　　首先，树立正确的新闻价值观，加强有社会责任感的新闻分量。民生新闻的目标受众是中低文化普通市民，地方软新闻大量增加的同时，也应加强有强烈社会责任感的民生新闻的份量，通过对新闻的适当解读，用权威来透析事实，来传播高质量的有关社会改革的热点、重点新闻。

　　其次，对题材的选择。民生新闻的采录记着要做前期准备，深入挖掘，要体现民生新闻的社会责任。传播是需要有选择的，有倾向的，要讲效果，没有人看自然没有效果。但不当报道也有负面的影响。有一些民生新闻会让我们的观众得出不好的结论：我们的城市某些居民素质低下、不文明现象处处可见，环境问题一大堆，城市管理很糟。在现代社会资讯交流如此发达之时，往往给国际上别有用心的人提供了素材，成为贬低中国人的口实，让不明白真实情况的人错认为这就是大多数中国人的精神面貌。

　　第三，主持人播报时语言表达应力求口语化，用个性化语言“说”新闻。所谓个性话的语言，关键是主持人对新闻事件的评判应融合到节目主持中，更重要的是，这种有感而发的的评判必须要与观众对此事件的评判产生共鸣，主持人要把握好受众心理以及“平民化”与“媚俗化”的界线。“说”新闻是一种非常新鲜而且有效的新闻报道方式。

　　“民生新闻节目应本着对群众、对社会负责的态度，批评报道在监督力度不断升级的基础上要时刻注意平抚社会的不满情绪，为受众提供具体可行的应对策略”媒介应该在揭露批评一些不文明现象后，对批评进行新的评判和整理，最终形成一个有力的立场总结和知道对策，构成一次完整的、与受众充分交流的批评性新闻报道。提高舆论引导能力对节目的长期发展、积累良好的社会美誉度有着积极的意义。

　　随着广播电视传媒业的迅猛发展，民生新闻节目越来越受广大传媒业的青睐，也引起了广大受众和传媒理论界的普遍关注，有着旺盛的生命力，但因为存在一些如上所述的媚俗化倾向而导致了时下一些民生新闻栏目出现偏差，从而影响了这类节目的美誉度。民生新闻在主张平民化的同时又要固守新闻本位，既要注重本土化又要防止地方本位主义，既要重视人文关怀又要警惕过多的负面报道误导受众，强调接近性又要防止媚俗化。只要找到了对策，找到了解决的办法，及时纠正制止民生新闻发展的诸多问题，民生新闻必能走上健康发展之路，也会受到越来越多观众朋友的喜爱和支持。

　　参考文献：