美丽新世界，赫胥黎的预言已到来

　　去年国庆节住在西安国际青旅，非常有意思的一家旅社。几乎70%外国人。前台像所有青旅一样，有一个餐饮区域，白天可以供简单的饭菜、自助餐。晚上则变身为西方酒吧，世界各地的人交流，非常热闹。

　　连续两个晚上与一个加拿大老先生聊天，从科技、到经济、到政治、到环境……我吐槽自己，学过的口译词汇第一次这么全用上了。那么接着来看看我们聊了当代哪些话题？为什么说与《今日简史》、《美丽新世界》有关呢？

　　1. 非理性，过度情绪化的民主国家。

　　千万年历史以来，人们盼星星盼月亮迎来了现代选举议会制度，而今，当外国友人一次次和我提美国梦背后的千疮百孔。越来越多的外国人士开始对意识形态、宗教信仰产生质疑，对古老的东方古国中国、印度产生浓厚的兴趣。加拿大老爷爷提到1960年时，浪费食物会被父母教育：“中国人还没有饭吃呢，你不能这样”，而今他不明白，区区这些年，中国是如何迅速超越解决难题的？对比美国、加拿大，“民主”、“共和”究竟谁更具效率？

　　我的答案是：当集体的welfare大于个体能取得的welfare的总和时，组织化的共和就是更优越的。而反之，让个体有机会有选项去发挥。（*welfare指经济中的社会福利，包括商业和公共服务，也可翻译为幸福）

　　当个体不理性，而政治团队利用不理性从而催生的后果，“沉默的大多数”。

　　2. 科技给这个世界带来什么？

　　外国友人对中国互联网能力表示惊叹，认为除了政治以外，互联网技术是中国和印度的优势。说流量包在中国1g卖5元，在国外可能动则好几“刀”。几乎所有人都知道著名的华为事件。说过低的费用阻碍了本地公司的利益。我说，科技本无错，这是商业和政治的问题。而爷爷又和我讨论说现在人依赖手机，人际交往减少。他距离在中国街头观察一堆情侣各自低头玩手机，还是不同的界面，在他的年代他是绝不敢撂下约会对象的。我说哥们的手机连接的是另一个社交网络，只是看不见（invisible），不代表他不和人交往，只是没和他的女朋友交流罢了。我们笑了。

　　《美丽新世界》里有一个著名的药物“苏摩”，男女老少，有事没事，每天不大于6颗的服一服，吃完了，所有痛苦消失。智能手机在爷爷眼里是”苏摩“，让人依赖自己去解决问题，关注自己，而非集体生活。接着上一篇《自卑与超越》的书评，该书的核心主旨是“合作”。而智能联网手机使得手机变成一个终端，APP百家齐放，本身便是一个合作体。它既是技术、功能、服务的合作，也是人们通过这一终端同世界双向沟通的媒介。它与电视的单向传播相比，话语权结构变化，自下而上的信息拥有更多创客、长尾的空间。我们在《娱乐至死》书评里也探讨过这一问题，暂时不再展开。

　　而且作为一名it行业人士，我表示这个必须帮它正名。科技本无罪。尽管每一次科技以高相关性的数据支撑，证明会改变社会的经济和政治结构。但是工具本来是“死"的，是人期盼它做什么，而非手机控制人。

　　3. 令人疑惑的消费主义

　　经济学告诉我们分工合作会让每个人更好，消费会让整个经济体所有人受益。爷爷问了路上找他练习口语的青年人，你们毕业后工资多少？他们说3000~4000元。爷爷问我，那为什么大家会花比自己收入远远高的价格去买范思哲？

　　有一种商品不符合普通的需求供给曲线，那就是“高档品”，其弹性，需求数量增加高于收入增加。人们愿意支付那一部分“心理价格”。借薛兆丰教授一句广为流传的话“经济学就是研究事与愿违的学问”，对应我们一句佛系老话“存在即为合理”（参考《功夫熊猫》那只乌龟大师）。其实代际之间的成长经历不同，原本的价值观套用现在或将来的一代可能产生偏差。

　　时至今日，当突如其然的人类共同难题困扰着全世界的人们。全球化的分工合作使得每一个国家不能独善其身，分工会更好，那么多方出现困难的情况呢？08年和20年，全球经济难题如斯。

　　4. 人口优势和环境问题

　　爷爷认为中国的经济优势（市场优势）主要取决于中国庞大的人口。我笑着说，所以你了解为什么中国互联网发展如此迅猛了吗？我们人多，客户端（Client）和服务端（Server）也多。可爷爷说，这样过度开发的科技和经济，可能对我们生活的环境带来极大的压力。

　　我说我们宇宙和星球的历史很长，人类的历史很短，近些年一下子快了很多。而我们不能凭着各个机械时代的数、理、化公式便声称了解宇宙，事实上我们仍在探索宇宙（*宇宙的概念也经过很多改变，古代人把头顶上的天，即堪为宇宙。而慢慢熟悉的事物，称作为自然。）。圆周率、勾股定理、E=mc……从古自今每一个优雅的数学公式为我们诠释世界、重构世界，却不能骄傲地说有能力驾驭自然，即便是新能源的尝试也要非常慎重地进行。在行业中的我们，其实并不是完全没意识到这一点，我们会努力迭代。而初期的资本驱动和商业目标来说，令人担心的地方也仍然存在。

　　不过环保是个神奇的话题，个人认为什么是神奇？就是它花了钱出不了效果，不花钱以后要遭殃的意思。还记得《贫穷的本质》里关于”蚊帐是防止疟疾的‘良药’“的故事，实际应用中至少在思维上便存在误区。每个地方财政，多少用于建设（增加效益）？多少用于保障（预防风险灾害），必然存在优先级。由于这些年国际组织的努力，环境一直被提在议程之上。我想环境就是大国责任的基本体现。

　　5. 我们人类的文明，国与国，组织与组织。

　　爷爷说自己是殖民家族，加上常年的旅行让他看到、学到了很多。我就顺势好奇问说，为什么白人那么喜欢“世界这么大，我要去看看？”老在旅游呢……他保持着一贯的绅士笑容回答说：“因为中国、美国、印度都太大了，很多小国家真的很小，所以我们天生想要看看外面是怎么样的。”爷爷用这个例子解释，为什么西方人关心全球问题。

　　我说我们东方文化注重“家庭观念”（和宗族观念），会更倾向于维护自身家族。爷爷反馈说确实是非常优秀的文化，西方这方面少许弱一些。我又说，可一些部落可以拒绝“文明化”，完全可以保持他们村落古朴的生产方式，那样如果觉得幸福，没什么不好。而且我会坚持，爱国之前先要爱人。我为中国历史上处理大国合作关系的方式感到深深赞同。

　　6. 普世价值观在何方

　　爷爷觉得，当代意识形态和宗教信仰连接起来的人类合作显得薄弱了许多，而消费主义国际分工的经济连接看上去多么不“人性”。我说，没错其实世界的智囊都在寻找新的普世价值观。我们在参观西安历史博物馆的时候会了解到魏晋南北朝时期，佛教繁荣，而那是因为连年的战乱、贫穷、灾荒让百姓们太苦了，寄希望于来世，希望消除自身的“业障”或“罪孽”。

　　每个历史阶段发生的问题，后头都会接着一个思潮、思想、技术来帮助解决这个问题。我期待当代的人们一起想，期待下一个人类思想文明的诞生。目前就我个人的话，我会说是包容吧。经济本身即有周期，人们也不是什么理性的“经济人”，我们不能强求每一个国家每一条经济曲线爆发式生长，而是接受发展比较缓慢的时期，稍作调整，去反思和解决之前发生的问题，下一个增长或繁荣会来的。

　　全球历史上曾最昌盛的帝都之一，百凤朝銮，一时无两

　　千年前繁荣的长安，是否也是这般流光溢彩？

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