《道德经》中的10个真知提炼，致虚极守静笃，领悟人生大道！

　　《道德经》被誉为“万经之王”，是中国历史中最伟大的哲学名著，没有之一，此书对中国哲学、科学、政治、宗教、人文等领域都产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发行量最多的文化名著。

　　为了更好的认识此书，了解老子的深沉哲思，哲学诗画特意为大家整理了此篇，一起来学习，品读，感悟并践行“道”的真谛。

　　01

　　老子：天道无亲，常与善人。

　　意思是，人要善良，生亦柔弱，死亦刚强。天道不会亲近某个人，但常常赠与那些心存善良之人。又或是，天道的法则是没有亲疏远近的，但它总会偏向那些有德行的善人。

　　02

　　老子：天地不仁，以万物为刍狗。

　　意思是，老天并不仁慈，只把万物当作没有生命的贡品来随意牺牲。

　　03

　　老子：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

　　意思是，不崇尚贤才异能，使人民不至于炫技逞能而争名逐利。不看重稀贵之物，使人民不做盗贼。不显露足以引起贪欲的事物，使人民的心思不至于被扰乱。因此，圣人治理天下的原则是：排弃充斥于人民心中的各种成见，满足人民的温饱需求，软化人民的偏执趋求，提高人民的自立自足能力。通常使人民不执成见、不生贪欲，使那些"智者"不敢为所欲为。从事于无所成为的作为，即可以得到全面的治理。

　　04

　　老子：道可道，非常道；名可名，非常名。

　　意思是，道若可以言说，就不是永恒常在之道。事物如果可以命名的话，就不是真正的事物。名之所以为名，原因是名在变化中显现。其包含的哲理是，世间一切规律或人类所定义和理解的都不是一成不变的，是随着环境的改变而改变的；世间一切道理或真理也不是绝对的，是随着时代的变迁而与时俱进的，虚虚实实而又实实虚虚。

　　05

　　老子：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。 不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

　　意思是，尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。那万物纷纷芸芸，各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清静，清静就叫做复归于生命。复归于生命就叫自然，认识了自然规律就叫做智慧，不认识自然规律的轻妄举止，往往会出乱子和灾凶。认识自然规律的人是无所不包的，无所不包就会坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的“道”，符合自然的道才能长久，终身不会遭到危险。

　　06

　　老子：贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

　　意思是，以尊贵卑贱的理念来治理天下，这样的帝王和普通人一样，担负不起治理天下的重责。一个爱天下像爱自己的人，可以托起整个天下。

　　07

　　老子：大国者，下流也。天下之牝，天下之交也。牝恒以静胜牡，为其静也，故宜为下。大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。

　　意思是，大国像水一样，是向下流淌的。它既像一个大海，容纳一切，又像一座雪山，向下游源源不断供给水源。大国就好像天下的雌性，是天下所有人的交往对象，如同一个交往中心。雌性总是用安静胜过雄性，这是因为其处在天下雌柔守静的位置，雄性被其吸引而自动过来，所以大国要像雌性一般最好居于下。大国用谦让的方式对待小国，就可以取得小国的信任和依赖；小国用谦让的方式对待大国，那么小国自身就可能争取到大国的支持和帮助。

　　08

　　老子：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。

　　再大的树木，也是从一颗小树苗开始长起来的；再高的塔台，也是用泥土一点点堆积起来的。无论做什么事，只要不断努力，哪怕每次只做微不足道的一点点，若能坚持不懈的做下去，一定会有所收获的。

　　09

　　老子：上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　意思是，身居高位的人最好的行为 像自然界的水一样呵护大家。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

　　最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就不会埋怨他人。

　　10

　　老子：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

　　意思是，大道被毁坏了，才会有仁义道德的出现；追逐名利的谋略智谋出现了，就会产生狡诈、虚伪的事；父子、兄弟、夫妇不和睦的时候，才会显出慈孝之道的好处；国家在动荡混乱的时候，忠臣才能显现。老子告诉我们，凡事都有两面性，否极泰来，有得必有失，而有失也必有得。

　　结语——

　　天下道理虽多，但《道德经》却用5000字把它们全部概括，迄今为止，中国古代的哲学书恐怕没有一本能超越《道德经》。而中国最早的朴素唯物主义和辩证法，除了从《道德经》中去找寻，再无其他更好的书了（可能《周易》也算一个吧）。老子虽然骑着青牛离去了，但只要你读懂《道德经》，能悟道，能进入人生乃至宇宙之大道，谁又说他真的远去了呢？时光流逝，千年烟云，道依然如影随形，遍满虚空，无人无事能出道外！运动有运动之道，休息有休息之道，学习有学习之道；猫有猫道，树有树道，人有人道。世间万物皆有各自的道。得道者多助，失道者寡助。这是客观历史规律，是人心所向之大道。

　　希望我们作为炎黄子孙，都能明白老子大道的真实内涵，运用于自己做人的道路中去。

　　文章的最后，附赠一位网友总结的道与一的关系：

　　大道名同，至简为一。同则一，一则同。同与一，互为道形。凡以同为道者，则得一之形。凡以一为道者，则得同之形。一同同一，互为内外，互为道形。欲知形之一，以同为道，推演则知。欲知形之同，以一为道，铺列即明。形，常先于道为人所觉，概假人目之观，须臾则觉。道，常无形，存亘古，非人一日可察。十年明一象，百年明一道，千年造新象，万年知永在之大道。求道者众，得道者寡。于人，一寿促，二假目，三无数。数者，可录众象于帛，存百千年，一象察千年，大道不远矣。

　　大道，常无名无形。此无名，非真无名，因其自为其名，有名仍似无名。此无形，非真无形，因其自为其存，非他之有形各物均难状之。人以目视物之形而识物，人以何识无形之道？唯借其名，因大道之名即大道之存，大道之存即大道之名。其名同其存，二者实为一。

　　故大道之名，吾暂以“一”为表。念时之未始，天之未开，物之未出，大道已存。其外无他，其形为一。其内为同之道，故此一亦为一切之一。以大道观，一切皆相同，同则得唯一之形。以大道观，一切皆一之手足体肤，缺一不可，故一切皆同尊无缺。同则一，一则同。同为一切之同，同为一切之源。

　　故老子说，道生一，一生二，二生三，三生万物。

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