诗人李白的这首《玉阶怨》，描述了一个深宫女子的生活片段

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　　唐·李白《玉阶怨》

　　玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水精帘，玲珑望秋月。

　　宋代传奇小说《流红记》说的是这样一个故事。一个叫于佑的书生晚间漫步宫墙外，偶然在御沟中捡到一片红叶，叶子上题了四句诗：“流水何太急，深宫尽日闲。股勤谢红叶，好去到人间。”诗的伤感让他无限感慨，他猜到是寂寞的宫女所写，于是找来一片红叶，题诗道：“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁?”写完放进了御沟上游，让它随着流水漂回宫中。

　　后来于佑娶了宫中放出的宫女韩夫人为妻，韩夫人无意间发现了题诗的红叶，惊讶地告诉于佑，红叶上的诗是她题的。她又将自己在沟中捡到的红叶拿给于佑看，那上面的两句诗正是于佑所题。后来，于佑和韩夫人红叶传情的事被传为一段佳话。

　　不过，不知当时的人在感叹这段姻缘的同时，是否从中看到了宫中女眷的孤寂生活？

　　后宫女子无数，能封品级成为妃子的很少，成为妃子后能被皇帝宠幸的更少，像杨贵妃那般恩宠不衰的少之又少。班婕好才貌双全，深得汉成帝宠幸，最后却也落得个凄凉的下场。因而古代有不少描写深宫女子幽怨的诗词，这类诗词被称为宫怨诗。比如王维的《秋夜曲》、王昌龄的《西宫秋怨》、白居易的《上阳白发人》，等等。令我诧异的是，诗仙李白居然也写过宫怨诗。

　　“玉阶”一词出自班婕好《自悼赋》中的“华殿尘兮御姐苔”。自班婕好写此赋后，玉阶似乎成了宫怨的代名词，很多诗中都有提到这两个字。

　　如西晋诗人陆机的“寄情在玉阶，拖意唯团扇”。另外，南朝诗人谢眺也写过题为《玉阶怨》的诗。

　　李白的这首《玉阶怨》描述了一个深宫女子的生活片段。玉石台阶上生起了露水，女子独自站在台阶上直到深夜，露水将她的罗袜都浸湿了。

　　她幽幽地回到房间放下水晶帘，但仍然心生哀愁，无法入眠，痴痴地望着天上的月亮。

　　罗袜指丝织的袜子，不过跟我们现在所说的“丝袜”不是同一概念，“罗袜”二字出自曹植《洛神赋》中的“凌波微步，罗袜生尘”。诗中这位女子能穿罗袜，并且半夜三更能自由行动，房间里面还有水晶帘，说明她的身份不低。或许是一位无缘得见皇帝的妃子，又或许像班婕好一样，被皇帝宠幸之后又弃之不理。所以她心生愁怨，半夜三更无法安心入眠，只盼那个高高在上的帝王能看自己一眼。

　　还有一种可能，这位女子并非真心想进宫，只是身不由己地迈进了这个牢笼，她日思夜想能出宫和家人团聚，对自由的向往和对家人的思念使得她夜不能眠，只好望月以慰寂寥。

　　深宫高墙，禁锢了多少红颜。无论有多向往自由的灵魂，进了这个金鸟笼也只能听天由命。我有个朋友曾开玩笑把深宫比作美人冢，她觉得，古代帝王隔几年都会从民间选美女入宫，身份尊贵的或者特别漂亮的得以封品级，剩下的则充为宫婢，这些女子身不由己，只能老死深宫之中，因而深宫不是美人家又是什么?天底下怕是没有一个地方能比宫墙困住更多红颜。

　　唐代崔郊有诗云，侯门一入深似海。不管侯门还是宫门，道理是相同的，一旦进了那高墙深院，再见就难了。达官显贵家尚且如此，更不用说皇宫了。皇帝有后宫佳丽三千，他宠爱的也就那么几个，其余的不过是摆设罢了，这些女子的生活几十年如一日，像一潭死水，毫无生气，寂寞又无聊。望着那一堵宫墙，有些人想出宫和家人团聚，有些人则期望皇帝能看上自己，从此摆脱孤苦的命运，只是这两种想法都只是奢望，要做到谈何容易。

　　在所有宫怨诗中，我觉得张枯的《何满子》最是入木三分：故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前。

　　短短二十个字，写出了一位宫女凄凉的一生。她离开故乡来到千里之外的深宫，一待就是二十年，见不到故乡的父母亲人，看不到外界的精彩世界，得不到美满的婚姻生活，甚至还失去了自由，灵魂也被深深禁锢。

　　像她这样的宫女，深宫之中多不胜数，或许她还不是最可怜的一个，那些病死或者因其他原因而死的宫女，死后连坟墓都没有，或许被运出宫随便找个地方埋了也不一定。年年岁岁，一批又一批的女子继续重复着同样凄惨的命运。

　　宫中的一切看似华丽，却都是冰冷没有温度的。相信心甘情愿入宫的女子肯定少之又少，但她们不愿意也好，不甘心也罢，命运就是这样，谁也逃不掉。

　　清冷的夜晚，更深露重，深宫之中有多少个女子站在不同的角落被寒露湿了罗袜?亭台楼阁之中，水晶帘后面，又有多少位红颜痴痴地对月哀愁?她们身在宫中，心却在各种不同的地方。命运就是一张剪不开的网，把她们困得死死的，从此再无自由可言。

　　参考资料：古诗词

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