《道德经》中的“知雄守雌”究竟是什么意思？

　　《道德经》中有云：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。”老子这段话想要告诉我们知道雄强的好处，却安于雌弱的地位，这样就可以坚守自己的道德，还能回复到婴儿般的质朴状态。那么“知雄守雌”究竟是什么意思呢？

　　老子说：“知其雄，守其雌，为天下溪。”知道雄强的好处，却安于雌弱的位置，这样就可以成为天下的溪壑。“溪”和“谷”代表的都是柔弱之道。老子为什么多次强调要坚守柔弱之道呢？因为对于柔弱之道，很多人都知道它的道理，可是没有人会去照做。正所谓“知易行难”。

　　由此看来，在执政理念上，老子同样强调以柔下处之。老子认为，在外交上，大国应该甘居下位，以镇静、谦卑的姿态与其他国家交往。并且认为大国对小国保持低姿态，最终将会兼并小国；如果小国以卑下的姿态与大国相处，最终将攻取大国。真正的大国，总是处于卑下的地位，因而天下才会归附它，就像河流归附大海一样。因为大海的位置是最低的，正因如此，它才能吸纳万千河流，大国外交就应该像大海那样，令自己处于卑下的位置。

　　老子说：“为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”成为天下的溪壑，就会有更多的水流入其中，而他所坚持的道德就不会离开他，而且他还能回复到婴儿般的质朴状态，达到一种纯真的境界。老子为什么要以“复归于婴儿”为自己的目标呢？因为在老子看来，婴儿的特点恰恰符合柔弱处下、清静无为的状态。刚出生不久的婴儿是最柔弱的，而且他还没有任何意识，他的所作所为都是最自然的，最质朴的，而这正是“道”的表现。因此，老子推崇人们能够回归到婴儿般的状态，就可以自己更接近于“道”。

　　接下来老子举了很多知其雄，守其雌的例子。这一章的守雌、守黑与守辱，是与知雄、知白与知荣密切结合的，这就说明，处于雌弱、暗昧、卑下的地位，不是一种被动的结果，而是一种主动的选择。居于这样的地位，并不是因为自己的无知、无能，而是自己知道事情的另一面，也完全有能力做出另外的选择，但是自己心甘情愿的处于卑下的地位。这样做不仅可以是自己处于一个不争的处境，而且自己也会因为这种不争和处下的姿态而得到大家的拥护的爱戴，这样一来，自己就是不争而胜于争，这就是老子要教给我们的“知雄守雌”。

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