揭秘：屈原到底在汨罗渊居住了多少年！

　　

　　屈原到底在汨罗渊居住了多少年？

　　原创 ：彭仁满

　　贾谊《吊屈原赋》开始将“屈原自沉汨罗”的事情记入文中，屈原在沉寂了百多年的历史文献中，跃出水面。时隔六十多年，司马迁来屈原自沉渊汨罗泪涕江潭，写《屈原贾生列传》录入《史记》，“汨罗”得以全国知晓。汉代《楚辞》始由刘向编辑成集、王逸作章句注解，东方朔、杨雄等自发形成了一个“屈学研究会”，掀起“屈学”潮头。屈原和汨罗成为屈原的双重名字，流入唐诗宋词之中，屈原也成为中国诗歌之祖。其地位和影响后世无人超越，屈原“与日月争光”的《楚辞》成为千古绝响。

　　汨罗伴屈原而名，但这个汨罗是汨罗渊，在屈原区境内，行政版图属今天的汨罗市。许慎云：“汨，长沙汨罗渊。”那么屈原在汨罗渊到底居住了多少年呢？

　　

　　1、屈原的两处故宅

　　历史表明，公元前296年，屈原以三闾大夫的身份，带着家人和随从，出郢都后，顺着长江“楫齐杨”、在仲春的东风、东北风为主的风向中，一会儿西浮、一会儿顺流，为了抵达洞庭山这个先祖故居“熊湘山”而“运舟”向南，“背夏浦”后“南渡”，“逍遥”顺风顺流从岳阳“上（南）江”东岸来到了汨罗（今屈原区）“大坟”之地磊石山（洞庭山）。

　　东方朔《七谏其六哀命》云：“何君臣之相失兮，上沅湘而分离。测汨罗之湘水兮，知时固而不反。”说明屈原到了沅湘交汇之地的汨罗渊。后云：“处玄舍之幽门兮，穴岩石而窟伏。从水蛟而为徒兮，与神龙乎休息。”说明屈原居住在汨罗渊的石头山上，这就是磊石山了。刘向《九叹》其一云：“赴江湘之湍流兮”“步余马兮洞庭。”其三云：“宁浮沅而驰骋兮，下江湘以邅回。”从这些诗句不难看出，屈原到了江湘交合之地的汨罗渊。

　　晋王嘉《拾遗记.洞庭山》明确记载屈原隐居洞庭山，在此披香草、在此沉江，楚人将屈原捧为水仙，在洞庭山立庙纪念屈原，“楚人为之立庙，汉未犹在。”后来有文献依据可查皇帝敕封的中国第一屈原庙就是磊石昭灵屈原庙。

　　磊石山上时有龙神祠、罗汭驿。以上依据表明，磊石山是屈原的居住之地。

　　《湘中记》云：“屈潭之左玉笥山，屈原栖此作九歌。”

　　屈潭在哪里？《荆州记》云：“屈潭去县三十里。”宋《画幔记》云：“汨罗，龙渥十里许。”县为古罗城、龙渥为磊石山洞庭庙。东向距离测定在河泊潭川江嘴，西向距离也正好在川江嘴。《湘阴县图志》云：“盘石马迹在川江嘴，即古汨罗渊也。”“《异苑》记：‘长沙罗县有屈原自投之川，山水明净，异于常处。民为立庙，在汨潭之西岸侧，盘石马迹尚存。”盘石马迹是屈原居住汨罗渊附近的物证。清《读史方舆纪要》明确记载玉笥山在屈潭与汨罗山相连，然后是磊石山。大量文献明确记载屈子祠正是迁移了此地的汨罗庙，同时迁移了濯缨桥、独醒亭、招屈亭。濯缨桥正是玉笥山连接汨罗山之间的桥。磊石山上磊石庙，汨罗渊北汨罗山，天经地义。

　　这些证据正好表明屈原的另一处故居是川江嘴东的玉笥山，上有南岳庙。根据《湘阴县图志》记载，北宋年间“僧和山开南阳古寺”，宋《汨罗庙记》始改玉笥山为南阳，元、明《汨罗庙记》均记称南阳僧侵占汨罗庙祠产，故而明嘉靖二十年，将南阳寺迁移到了南阳渡“奉汨罗香火”，才有屈原故宅匾额。此处是后人移建过来的“屈原故宅”，屈原并没有居住于此。说明宋时将玉笥山屈原故宅改成了南阳寺，传南阳寺的前身是南阳庙，为楚人先祖祝融之庙。原生地址在汨罗渊东，今天屈原区凤凰山上。

　　以上依据表明，玉笥山是屈原的另一处居住之地。

　　

　　2、屈原居住汨罗渊的日子

　　屈原居住汨罗（今屈原区）的日子，学界公认的是九年时间。而这个九年时间是依据屈原《哀郢》的写作时间为公元前278年楚国郢都被白起攻占，楚国郢都“东迁”来断定的。在当代的《楚辞》学者们的探讨中，此说矛盾众多，均不可自圆其说。所以此结论基本推翻。实际上从汉代、南北朝的文人们的看法是《哀郢》记录的是屈原南迁的经历。当代大多数学者也基本回归了这个认知。

　　头九年隐居作《九歌》。从《哀郢》文本分析，屈原九年中无沅湘经历，说明他真正隐居在“江介”之处的磊石洞庭山。在此做什么呢？首先他帮助罗子国重新修复了都城。然后他将家人安置在磊石山西边的屈原家潭，自己担任了祖庙南阳庙、磊石龙神庙、黄陵（湘山）舜帝庙的主祭，熟悉和了解当地的“遗风”，这个身份让他在此修改和重新创作了人神之恋的《九歌》。定居三年后（公元前293年），屈原到黄陵舜帝二妃庙《卜居》，同年在黄陵庙创作了《天问》。公元前292年，闻听楚王与秦国交好，互嫁公主，重演怀王“黄棘之盟”，站在磊石山回风阵阵的山头之上写下《悲回风》，痛斥“黄棘之狂策”。公元前287年，屈原没有听到楚王振作的消息，在仲春之时，想起了来罗子国的经历，作《哀郢》“伤楚国之多忧”。这年秋冬，屈原听到楚国“合纵”抗秦，看到了希望，于是《涉江》到南方了解情况。

　　后两年历沅湘四水作《离骚》。从《涉江》来看，屈原从岳阳新墙河太平寺“济江湘”出发，经沅江到达了常德、汉寿、益阳、桃江、芷江、溆浦等地。从《离骚》《远游》《思美人》《抽思》等作品来看，屈原《涉江》“将行”后又游历了九嶷、株洲、衡阳、长沙、益阳、湘西等地。公元前285年回到汨罗渊，总结南方经历，构思、创作、修改《离骚》。公元前283年，在河泊潭遇渔父创作《渔父》。

　　公元前281年后，秦国“又兴师伐楚，取邓，拔黔中。楚割上庸、汉北地与秦。”

　　屈原又从汨罗出发前往黔中观察战况，看到楚国将士横尸遍野，回到汨罗渊后作《国殇》《招魂》在磊石山祭风台悲歌纪念为国死难的将士。之后心生死意，作《怀沙》。

　　“前279年秦白起攻楚，取西陵。继而攻鄢，引西山长谷水灌鄢，楚军民死数十万。秦大军压境，顷襄王仍常与其宠幸者州侯、夏侯、鄢陵君、寿陵君等游猎于云梦之中，不顾国政。庄辛诤谏，王不听。庄辛因离楚去赵。”

　　前278年白起拔郢，东据竟陵，攻安陆。西取夷陵，烧楚墓。顷襄王兵散，流掩于城阳，旋迁都陈。《战国策》云：“顷襄王二十年，秦白起拔楚西陵，或拔鄢、郢、夷陵，烧先王之墓。王徙东北，保于陈城。”

　　在此居住了十八年的屈原，从逃难而来的楚贵族嘴中获知了这一信息，屈原感觉楚国振兴无望，于是披头散发，在汨罗渊边痛苦哀愁，心情彻底绝望，写下《惜往日》，决定投江殉国。然后在此年端午日自沉了汨罗渊（河泊潭）。

　　以上说明，屈原南迁基本动态是先居磊石山九年，后以玉笥山为根据地游历沅湘四水，但每年都会回到汨罗。前280年至278年定居汨罗渊玉笥山。基本上屈原南迁的十八年时间基本在屈原区度过。

　　

　　

　　3、罗湘地的屈原文化遗迹

　　查阅古代《湘阴县志》《湘阴县图志》，发现在古湘阴产生的屈原文化遗迹竟然多达68处。其中屈原区48处，湘阴县9处，汨罗市11处。

　　屈原区磊石屈原故居、昭灵磊石庙（楚）、屈原塔（楚）、招屈亭（楚）、祭风台（国殇台）、药师潭、洞庭庙（先秦龙神庙、宋设屈原行祠）；汨罗山屈原墓（汉立）、屈原庙（汉，又名汨罗庙）、渔父祠（唐）、招屈亭（楚）、濯缨桥（唐）、独醒亭（唐）、汨罗书院（宋）、秭归山（清）、贾谊吊屈台、司马迁泪滴坪。汨罗渊北玉笥山屈原故居（汉）、南阳寺（宋）、河泊潭（楚名屈潭、汉名汨罗、汨罗渊、宋名汨罗江、清称故渊）、川江嘴、盘石马迹、沉沙港、屈子庙(清)、女媭祠（清）、绣花墩、剪刀池、渔父潭、龙船坝、钓鱼台、笔架山、香炉湖、江墓潭、白马井、汨罗复合口；河市古罗城、南阳寺屈原故居（明迁）、晒尸墩、雅步园、将军庙（祭屈）、黑爷爷庙（祭屈原儿子）、沧浪河、龙船头；营田黄陵山、黄陵亭、落卷坡、龙船港、土星港。湘阴县：城西屈子祠（宋立）、临泚屈子祠（宋立）、名贤阁、卜居岭、香炉山、黄陵庙（先秦）、龙船港、白马将军庙（唐）、白马潭。汨罗市：屈子祠（清乾隆移建屈原区汨罗庙）、同时移建的有濯缨桥、独醒亭、招屈亭，增建骚坛（清立）、楚塘、十二疑冢、绣花墩、剪刀池、黄狗坡、桃花洞、南阳街；其中在明代，楚塘、十二疑冢与河市镇晒尸墩一同产生了一个“屈原倒流三十里”“九子不葬父，一女打金头”的经典故事。当代建屈原故居、屈原碑林、屈子书院、屈子文化园、屈子湿地公园纪念屈原。