「中国神话

　　大家好呀，我是钱丢丢。上一期，丢丢讲述了高傲而冷漠的大司命。大司命是主掌世间万物生死寿命的神明，生死命数，并不会偏向任何的人。不论是富贵帝王，还是贫贱乞儿，在主掌死亡的大司命眼中，都是一个模样。所以大司命的神格之中天生就带有极致的冷漠。

　　10:43即使巫女服侍了大司命几十年，大司命也不会因为巫女的爱慕与奉献。赐予巫女延长寿命或起死回生的好处。古人也明白这个道理，所以在祭祀的最后，主祭的巫祝只会表达对于神的爱慕之情。而不会逾越作为人的界限，强求大司命的赏赐。

　　中国人的文化之中，有一种求真务实的本性，祭祀神明，必然需要得到一些好处的，不然，祭祀神明的热情就会被打击。但，凡是人类都会死亡。这是不可改变的命运。该怎样，去延长自己的生命，就成了祭祀九歌神明的头等大事。既然死亡无法避免，长生不老也不过是虚无的幻象。

　　那么，唯一能够剩下的，就是多生几个孩子。把自己的思想与抱负，知识与品德。传给自己的孩子，再由自己的孩子。传给自己孩子的孩子，只要繁衍后代，将自己的思想与知识传播下去。那么，就相当于延长了自己的生命。就像愚公移山那样，子子孙孙无穷尽也。但生孩子这件事又涉及到了另外一个问题，那就是生孩子与养孩子这两件事，根本离不开神明的庇佑。

　　人类的儿童与其他例如牛羊、虎豹都不一样，牛羊生下来就有了强壮的四肢，而虎豹生下来不久就可以嬉戏扑闹。但人类的孩子因为大脑太发达，母体子宫之中孕育了十个月的孩子，连四肢都还没发展到可以使用，就因为子宫的内存不足要即刻就要出生。

　　中国古代的女性生孩子，都是要在鬼门关上走一遭的。不仅要经历千辛万苦，还需要许多的运气，才能够平安的生下孩子。在古代因为医疗技术的不发达，生下的孩子十个里，总会有四五个撑不到百日便夭折了。而剩下的孩子们，也会在未来的十年里，因为天花、瘟疫以及饥饿，根本撑不到成年。

　　所以，在古代卫生条件，医疗水平都非常低下的年代。一个孩子成功的长大，不仅仅需要基因的强大。还需要祖上积累阴德，依靠神明与运气才可以。为了让孩子成功的长大，中国古人用尽了各式各样的方法。例如在孩子小的时候会取一些贱名或乳名，来避免真名带来的气运压制孩子本身的命格。

　　因为这个这个习俗，产生了大量叫“狗剩”“狗蛋”“狗娃”，“大柱”“二柱”“傻柱”的小男孩。不过古代小女孩的名字要比于小男孩的文雅一些，像是“巧姐儿”“小红”“三娘”“四姐儿”，都是是民间喜欢称呼小女孩的贱名。

　　贱名只是个基本的操作，为了孩子顺利的长大。古代的父母还会供奉黑白无常，牛头马面这类的鬼神。并让自己的孩子认这些鬼神为“干爹”，祈求让这些“干爹”疼爱，不要让他们早早地丧命。父母们还会以金或银打造出长命锁，锁住孩子的命格。并供奉豆娘娘，以期待天花水痘放过孩子，让孩子在病痛之中得以顺利的存活。而护佑孩子们生命的最古老的神明，就是九歌祭祀之中的少司命。

　　古人通常认为大司命与少司命是二元之神，他们都是掌管着人们生死寿命的主神。就如同乾坤阴阳一样，大司命与少司命也互为对立的属性，大司命高傲而冷酷，他会一丝不苟的执行天道赋予的神职。不论是帝王将相，还是男女老少，只要寿命到了，大司命就会毫不留情的，取走他们的生命与灵魂。

　　在大司命的眼中，你看不到一丝的怜悯与温柔，对于神职绝对的守护使得大司命一丝不苟，丝毫没有人情味儿。天道阴阳乾坤轮转颠倒，大道既是无情，但又是有情的。

　　在大司命执掌的司命神格之外，竟然生出了一丝天道的怜悯。

　　这道怜悯充满了无限的生机，这些生机逐渐的就形成了少司命的神格。如果说大司命是天道的无情，那么少司命则是天道的多情。他们一个执掌众生的死期，一个护佑万物幼儿的生命。

　　因此，古代楚国人有关于婴儿出生，和幼儿成长的祭祀，都需要祭祀少司命。少司命的形象也在广为流传的过程之中，加入了温柔与慈爱的性格，因此通常我们会将少司命想象成温柔的女神形象。

　　所以，在九歌神系中对于少司命的祭祀，可以选用男觋来作为主祭司。只见空气之中弥漫着花草的清香，孩子们围在篝火旁有说有笑，而少司命在一旁闪耀着柔和的光芒，孩子们在篝火的焰火下露处天真无邪的笑容。一旁的少司命却黛眉微蹙，看着这一幕，男觋看到女神皱眉，轻声地宽慰道：

　　“秋兰芬芳，麋芜洁白。旺盛的生命气息弥漫于庭院之中，翠绿的叶子衬托素白的花朵。芳香菲菲漫漫的散播开来，沁人心魂。每个生命都诞下了娇嫩的孩子，您又为何还要替他们发愁呢。”

　　少司命听了祭司的话语，却并未多说什么。而是转身离去，去往了其他的地方。护佑那些遭遇到苦难的儿童，此时男觋看着少司命匆忙离去的背影叹道：

　　“秋兰兮青青，绿叶兮紫荆。满堂的人都爱慕着少司命您啊，您却对我投来温柔的目光。我爱慕您呐，也许是我乱跳的心儿多想了。我知道，少司命您注重的并不是我这个祭司，而是那天道赋予您的职责啊。少司命您悄悄地来到，完成了职责却又默默地离开。我还未来得及表达见到您的喜悦，女神您便驾驭着疾风与祥云离开了这里。唉，世间最悲伤的事情就是活着的分离，而世间最快乐的事情，就是能够时时刻刻的见到爱人啊！”

　　说到了这里，男觋猛然停下了话语，作为一个辅助神明的人类祭司，此时男觋的话语已经逾越了人对于神的感情。男觋在祭台上徘徊了许久，做了复杂的思想斗争。他忽然想到，爱一个女神如果不表达出来，那么还算是真正的爱吗？即使是逾越了作为一个人类的界限，这个男觋也要将自己，对于少司命的爱慕之情说出来。于是，男觋又对着少司命远去的背影说道：

　　“您穿着荷叶做的翠绿衣裳，佩戴着蕙草编制的飘带，匆匆而来又忽然远去。日落后您安居在天堂的郊外，我的女神，您在云端到底在等待着谁呢？我想和您在太阳落下的天池清洗长发，在太阳升起的地方一起静静地将长发晾干。思慕女神您啊，您却总是不来到，在风中惆怅的我，只好唱起忧伤的歌谣。”

　　到了这里，主持九歌总体祭祀的大巫祝，实在是看不下去了。这名男觋在祭台之上竟然说出了，这样逾越人与神之间界限的事情，于是命人将这个患了单相思的男觋拉下了祭台。以一番极为官方的祭祀语言说道：

　　“少司命您成坐着豪华非常的座驾，登上了九天扫除不详的彗星。一手拿着长剑，一手护佑着幼小的孩童，少司命您真是千万黎民的共主啊。”

　　在那位被拉下去，单相思男觋的挣扎之中，和大巫祝极为官方客套的话语里，这场少司命的祭祀也终于落下了帷幕。

　　这一篇《少司命》相比于上一篇《大司命》，主祭的祭司竟然，公然逾越了作为人类的界限，竟然为了表达自己的爱慕不管不顾，差点使得这次的祭祀无法顺利结束。

　　但，也是因为在这一篇之中，祭司逾越了作为人类的规矩，所以在接下来的九歌祭祀中，人类的巫祝才会开始与九歌的神明越发的亲呢。

　　少司命是司管子嗣繁衍和孩童保护的神明，她虽然无比温柔慈爱的，但当人类的祭司对女神表达爱慕的时候，女神也是不予以理会的。少司命与大司命一样，对于自己的神职极为看中的，如果见到此地的儿童平安无事，便会立刻动身去往需要她的地方。

　　好啦，到了这里，关于九歌少司命的讲述就完成了。

　　下一期丢丢将会讲述那被人类的歌舞所吸引，从而下凡来到人间的太阳神东君的故事。喜欢丢丢的文章，也请收藏点赞一下，这样对丢丢的帮助是非常大的。那么我是钱丢丢，我们下期中国神话再见吧，拜拜。

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