《道德经》赏析第三章：不尚贤，使民不争

　　原文：

　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

　　是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

　　使夫知者不敢为也。

　　为无为，则无不治。

　　译文：

　　不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。

　　

　　笔者观点：

　　这篇文章是老子给君王提出的治国之道。

　　不尚贤，使民不争。

　　不推崇贤德的人士，让百姓不去争。

　　我的理解是：比方说国家推崇了一个抵抗侵略者的英雄，然后给这个英雄分房子分地，高官厚禄，反正是一切好事儿都给这个英雄了。

　　那民间的老百姓会怎么想？那我们要拼命练习武功，教育孩子好好学武，将来好成为这种英雄，整个社会就会出现习武热潮的风气，对社会发展和稳定不一定是好事。

　　近代史上轰轰烈烈的太平天国运动，洪秀全就缺少了这个智慧。一开始，中央政权掌握在东王、南王、西王，和北王手里，发生政变以后，为了能够让更多人保护金陵城，洪秀全先后封了2000多个王，官兵们都一心争王，军心涣散，最终战败。

　　不贵难得之货，使民不为盗。

　　这句话要放在今天，全世界都失“道”了。

　　所谓物以稀为贵，黄金、钻石、翡翠、古董，遍地的“难得之货”。所以，才有了盗墓贼窃取文物。电影里的偷盗名字画、黄金寻宝等。

　　虽然现实中安保措施很严，已经没人敢妄想偷盗黄金，抢劫金店了，但老子说的并没有错，如果世界上没有“物以稀为贵”这一说，就没人偷盗了。

　　但在今天的社会，恐怕这种想法已经无力回天，毕竟老子那个年代哪里能知道今天的全球经济一体化呢！

　　不见可欲，使民心不乱。

　　不让百姓见到能产生欲望的东西，让民心保持淳朴。

　　古代的“小国寡民”，这种想法确实能够做到。但今天的互联网时代，想封住一个人的眼睛就太难了。

　　我小学时候在东北上的，没见到过游戏机这种东西，初中以后随父母到了异地，接触到了游戏机，沉迷在里面不可自拔，学业尽毁。

　　以前大家都没有商品房的时候，大家也就那么过了，可是当看到身边一个个人都搬进了新装修的商品房后，都产生了购房欲望，于是房地产爆发了。

　　以前路上车少的时候，都没有车，也就无所谓了，但是有车的人多了，就都想着有辆自己的车。

　　我觉得这里最好取中庸。社会经济要发展，盲目的愚民政策也不可取。但如果百姓都欲望过多，人心就会很浮躁，社会就会动乱。

　　比如说：人人都想着住别墅，开豪车，出入高级会所。必然会出现很多人为了赚钱不择手段。

　　是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

　　老子根据以上的道理总结出：圣人治理天下，就是让百姓保持淳朴的心、吃饱穿暖，并弱化百姓的贪欲，让百姓身体健康就行了。

　　常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。

　　让百姓少去投机取巧以图私利，以减少他们的欲望。让哪些想投机取巧的人不敢乱来。

　　试想一下，假如不是巨额财富的诱惑，哪里会来那么多骗子？每个人都经常会遇到骚扰电话，从来没有一个时代感觉像今天骗子这么多！难道不是锦衣玉食的豪门生活带来的诱惑么？

　　为无为，则无不治。

　　老子在末尾还给君王补充了一句劝告，告诫君主要“无为而治”，意思是要与民秋毫无犯，不要用过多的政令去限制和干涉民间事物，这样就没有治理不了的国家了。

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