道德经第六十五章“愚民”成就“玄德”，直至“大顺”

　　古 之 善 为 道 者 ， 非 以 明 民 ， 将 以 愚 之 。

　　民 之 难 治 ， 以 其 智 多 。

　　故 以 智 治 国 ， 国 之 贼 ﹔

　　不 以 智 治 国 ， 国 之 福 。

　　知 此 两 者 亦 稽 式 。

　　常 知 稽 式 ， 是 谓 “ 玄 德 ” 。

　　“玄 德 ” 深 矣 ， 远 矣 ， 与 物 反 矣 ， 然 后 乃 至 大 顺 。

　　(译文)从前善于行道的人，不是使民众巧诈，而是使民众质朴。老百姓所以难统治，是因为统治者使用了太多的心机、狡诈。所以以巧智治国，是国家的灾害；不以巧智治理国家，是国家的福气。认识了这两者就是明白了法则。常知法则，这叫做玄德。玄德深不可测，远不可及啊，和万物一起复归道的质朴，才能极地大程度的顺乎于自然。

　　■明，王弼注：明谓多见巧诈，蔽其朴也。河上公注：明，知巧诈也。

　　愚，质朴。王弼注：愚谓无知，守其真顺自然也。

　　以 其，这个其指统治者，而非老百姓。

　　两者，指文中“智 治 国 ， 国 之 贼；不 以 智 治 国 ， 国 之 福 。”两种情形而言。

　　稽式，河上公本作楷式。楷模、法则。

　　反:一作相反解，解释为德和事物的性质相反。二作返解，返其真也(王弼)，返回到真朴状态。笔者取后者意。

　　大顺，最大的和顺，自然。

　　本章的“愚”字，不是愚蠢的愚，是指蒙昧、纯朴的意思，是愚公移山的愚。有些对道家有成见的人，盯住这个愚字做文章，胡说八道什么老子宣扬“愚民”，愚弄百姓。这是大谬不然的。范应元说，将以愚之，使纯朴不散，智诈不生也。所谓愚之者，非欺也，但因其自然不以穿凿私意导之也。本章表达了治民要消除心机、算计的立意。

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