“糖果”捏在手，“星星”跟我走

　　俗话说:“一个孩子抬头数星星，就不会整天低头数糖果。”千百年来，“星星”与“糖果”始终是“天”与“人”的代表，前者以研究人与自然的关系为主，后者以琢磨人与人的关系为重。关于这一点，便是东、西方文化从“轴心时代”开始分道扬镳的最大特征。

　　儿时的我特别喜欢把头抬起来，而且有一首至今惟一能记得的儿歌叫“月亮走，我也走，我给月亮背竹篓，竹篓里面两个蛋，送给娃娃下稀饭”。

　　不知道上辈子是不是神仙，总之对天上的东西非常感兴趣。也许残存着“先天”的痕迹，所以始终对滚滚红尘的林林总总十分淡漠。

　　但不管怎么说，这辈子来到俗世，就得做个清清白白的人，总不能在人间白走一遭吧？

　　

　　漫天星辰划破了整片夜空(图)

　　古语有云:“一个爱科学的孩子，将会拥有‘俯冲性’的优势。他学习、创新的速度和势能会不断提升，把别人越抛越远而且，科学素养还可以改变思维方式，让你的认知尺度站在更广的空间上。”

　　那么，怎么样才可以让自己对世界有更广的认知呢？最合理的办法就是接近科学，培养科研精神，因为“空间之上即格局，时间之上即视野”。

　　就以读书为例，古今中外的鸿儒都认为“思想”如同永远填不满、充不进的无底洞，能够站在“思想”的高度洞悉一切、笃行一切、透视一切，把对真理和自然的态度，当作未来最大的挑战，距离遥不可及的“星星”便不再遥远了。

　　

　　神秘莫测、浩瀚无垠的宇宙(图)

　　从伏羲氏“一画开天”到孔夫子“克己复礼”，就经历了三千多年的沧桑岁月。没有人知道在“饮血茹毛”的蛮荒时代，我们的前辈是如何做学问的。

　　至于《易传》只给出了“天垂象”这种模棱两可的解释，若放在爱琴海，就是耳熟能详的“仰望星空”，将日、月、星、辰当作内化、启蒙、扫盲、悟道的参照物。更何况文字和语言尚未发明，奈何通过“结绳记事”来表述个人的观点。

　　

　　独自仰望星空对于赖以生存的国人来说，的确是件奢侈事(图)

　　尽管“敬天爱人”、“天人合一”等理论始终为炎黄子孙所奉持，但“重人伦、轻天道”的趋向愈加明显。

　　这并非我们厌恶“故弄玄虚”，而是人口的锐增造成人际关系和资源关系空前紧张。

　　为了达到“优先供给”的目的，平息因争夺资源而爆发的冲突，只能将频谱调整为合理的不公平。虽然无法做到“皆大欢喜”，但可以避开无休止的“零和博弈”。

　　

　　“五伦”的环环相扣(图)

　　而以爱琴海为代表的欧洲并不存在这些“顽疾”，人口稀少、土地贫瘠等软肋反而成就了商业贸易。

　　虽然农业是古希腊的主业，但由于自然条件的恶劣，迫使希腊农民另寻生路。加上距离海岸近在咫尺，对海上可发生的情况堪称了如指掌。

　　更关键的是，独特的地理环境造就了“轴心时代”惟一的全开放区域。由于需要商业贸易来刺激国家经济，所以每逢出海，都得预测和推算气候的千变万化，以免遭遇狂风暴雨和惊涛骇浪的突袭。

　　这就意味着头必须抬起来，俗称“观天象”。别以为“观天象”属于钦天监的专利，只要稍微懂点有关天文学的常识，便足以洞悉后面的种种事情。

　　

　　西方哲学的鼻祖--泰勒斯为测量金字塔之高度而提出“三角关系”(图)

　　可在传统的中国社会，“星星”往往没有立足的方寸之地。如果非要把头抬起来，所看见的只有蓝天、祖宗和圣贤。

　　“畏天命、畏大人、畏圣人之言”暗示我们，倘若忤逆上天、藐视祖宗、亵渎圣贤，便是犯上作乱。况且这三种人的气场极为强大，岂能随意调笑？

　　当然，“敬天法祖”不能解释成唯唯诺诺、低三下四，而是尊崇天意、发扬祖志。

　　“伦理”作为东方神州的精神支柱，支撑着后世子孙走过数千年的峥嵘岁月。当我们跪在祖先的牌位前、礼拜孔子的画像时，耳边传来的净是如何实践“三纲五常”的名言警句。倘若按照《周礼》的微言大义不折不扣的笃行，即便做不了圣贤，但至少不会“落界”。

　　

　　伦常道凝聚了先哲的智慧结晶，在新的时空点重振雄风(图)

　　随着物质文明建设与精神文明的建设同步进行。纵观当今世界，“生存”始终牢牢占据着制高点，假设“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的痈疽不根除，欲摘取“星星”，无异于痴人说梦。

　　欧美凭借原始资本的积累和扩张，才换来今天的繁荣，加上对上帝的深信不疑早已深入骨髓；而中国走在积累原始资本的路上，又背负着数千年的陈规陋习，标志着革故鼎新的任务需要花费更长的时间。

　　我敢断言:“糖果”注定和“星星”交融，欠缺的只是时间问题。但愿这一天的到来不远矣！待到梦想成真时，必将托起一个全新的世界，使之旭日东升、艳阳高照。

　　

　　中西文化的“珠联璧合”(图)

　　尊古崇新，知变守常，这是八善堂先生的第105篇推送，感谢你的阅读

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