魔兽世界TBC怀旧服灰舌氏族任务怎么做 泰国娜迦蛇真实存在吗

　　娜迦是泰国传说中的生灵，不过信奉佛教的泰国人普遍相信娜迦的真实存在，认为娜迦是湄公河的水神与保护神，娜迦在泰国的地位，有点类似龙在中国。

　　娜迦，也称作那伽，这是梵语和巴利语之中的一个词汇，是一种传说中的神秘生灵，其外表酷似巨大的蛇，头上长有角，有一个头或者多个头。头上有角而且像蛇这个特征，比较像中原传说中的“虬”，而多头这个特征，像中原传说中的相柳，或日本的八岐大蛇。

　　事实上，娜迦的形象在印度教、佛教与古代婆罗门教的经典之中常有出现，不过这个词汇的用法比较宽泛，像是真正的蛇甚至是大象，也被称作娜迦，尤其是眼镜蛇与眼镜王蛇，此外，雌性的那伽被称作“那吉”，佛教传入中土的时候，那伽被等同于“龙”。

　　在佛教之中，那伽被归类为天龙八部众的上首，以为佛法护法众。

　　传说娜迦有三苦：被热风沙烧焦皮肉与骨髓、被风暴吹掉宝物衣饰、被迦楼罗所捕食。

　　虽然娜迦被奉若水神，但是泰国的传说与印度本土相同，那就是娜迦有个天敌，即金翅大鹏雕，也就是迦楼罗，迦楼罗以娜迦为食，每天吃一条娜迦蛇王与五百条小娜迦，娜迦皈依佛法之后，得到袈裟护体，才从此劫难之中脱逃。

　　泰国的国徽之上，有一只金翅大鹏雕，就是迦楼罗，而泰国传说中，迦楼罗与蛇王那伽其实是一对同父异母的兄弟，由于迦楼罗与那伽并非同母所生，且两人的母亲不和，因此使得迦楼罗与那伽也剑拔弩张，最终互不相容。

　　原本传说中，迦楼罗与那伽的法力相当，但之后因为迦楼罗之母在两人的父亲那里吹枕头风，使得那伽被父亲疏远，那伽的弱点被迦楼罗知晓，最终在大战中落败跌入凡尘，逃入湄公河的河底生活。

　　后来，迦楼罗成为泰国的护国神鸟，而那伽成为泰国的水神与湄公河的保护神，传说可以呼风唤雨，同时保护泰国的寺庙。

　　在泰国的寺庙等建筑之中，那伽的形象随处可见，而泰国的娜迦形象如果与迦楼罗一起出现的话，往往都是迦楼罗抓住娜迦的尾巴向上提起的样子，而这就是传说之中，迦楼罗知道娜迦的腹中有石头，借此攻击他的样子。

　　泰国有句俗语，叫做“一条娜迦给水”，这句话意味着当年会风调雨顺，但还有一句是“七条娜迦给水”，那就意味着当年要大旱。

　　传说中的那伽也分善恶，善的那伽蛇王会保佑风调雨顺与人们的平安，而恶的那伽则会在河流之中兴风作浪，并且减少降雨造成干旱，因此古代的泰国人会在船头摆放迦楼罗的神像来震慑河水中的那伽，以保护行船。

　　虽然已经进入了现代，但是泰国人喜欢在船上供奉迦楼罗以避免那伽与其他水中生灵的伤害已经形成了风俗，泰国人对于那伽，既敬又惧，原因就是那伽也分善恶，并非全都是善。

　　尽管只是传说，但是泰国仍旧有很多人都相信那伽是真实存在的，毕竟泰国绝大多数人都尊奉佛教，相信那伽等神灵也实属正常，此外，泰国人相信那伽会以显现神迹的方式传达信息，比如著名的“那伽火球”。

　　每年阴历的11月，泰国的守夏节刚结束的时候，湄公河会出现成千上万的小火球从河水之中飞出，持续5到10秒之后消散，人们认为这是那伽喷出的火球，科学界猜测这是河底沉积物产生的沼气，其浮出水面摩擦产生了火花，但这样的说法缺乏根据，至今，那伽火球这个现象仍旧是个谜团。

　　一、兵神蚩尤

　　蚩尤是上古黄河下游东夷部落的杰出首领，也是上古十大魔神之首。据野史《龟甲记事》记载：蚩尤出生于黄河下游的一个氏族首领的家庭，因受深埋于庭下的盘古斧神气的影响而拥有天生神力，出生时一声哭啼便惊起山潭中休眠的三条孽龙，族人预言此子日后必成大器。后来，黄帝氏靠强大的武力从黄河上游出兵于版泉之战击败了位于黄河中游的炎帝氏部落建立了黄河流域最强大的华夏部落，华夏部落不断东进，击败了黄河下游很多部落。

　　蚩尤的部族不愿臣服于轩辕，便联合黄河下游的九个部族组成九黎族对抗黄帝。九黎与华夏之战中，蚩尤联合刑天与夸父，又得水神康回与风伯雨师的帮助，一连打败黄帝七十二战。后来黄帝请来北极紫薇太皇大帝的女儿僵尸始祖女魃才于涿鹿之战中击败蚩尤，蚩尤于逐鹿之野兵败被应龙所杀，颈血飞天形成蚩尤之旗封天，使女魃、应龙等不能回天，为东夷部落的南迁提供了机会。尸体归葬濮阳西水坡，称“帝丘”。 蚩尤，死于涿鹿之战。

　　二、战神刑天

　　武器，刑天使的是戚，是一种巨斧，还有一块青铜方盾，古代称为干。

　　刑天是上古炎帝部落东部的一个部族的首领，后来加入了东夷部落，成为九黎族的主要首领，他是上古十大魔神之一，武力值也不低于蚩尤。据《山海经》记载：刑天与黄帝厮杀，最后被黄帝砍断了头，把他葬在常羊山麓。刑天虽断了头，却仍不泯志。他以乳头为目，以肚脐为口，操盾牌、大斧继续挥舞，与黄帝再决雌雄。

　　而《元阳志略》中称：刑天拥有圣灵之石，持戈戚与应龙战于逐鹿，打的天昏地暗难分难舍，于是黄帝乘机乘龙从后偷袭，砍下他的头颅，但刑天依旧屹立不倒在战场上嘶杀不已。后来九天玄女派玄天玉女给刑天说了一句话，他才倒下，后安葬于常羊山略。刑天，死于涿鹿之战。

　　三、星神夸父

　　夸父是上古苗蛮部落三苗部族夸父营的巨人部落的首领，后来北进加入东夷部落。这估计是最为人所知的上古十大魔神之一。

　　民间杂史《书林通志》中记载：夸父与女魃战于逐鹿之野，女魃在地面上打不过夸父，便飞上天空，浑身围住烈火，从地面上望去，犹如中间有只赤红的太阳。夸父使出法术使身高增高数倍挥着桃木仗继续追赶女魃，直至被烈火蒸干了身体，饥渴疲惫，终于被活活累死了。夸父死于涿鹿之战。

　　四、水神共工

　　共工是九天玄女的弟子，是玄天玉女的师兄。《元阳志略》中称：共工又名康回，业水以为法。九天玄女与女娲不和，便派共工去帮蚩尤与被女娲支持的黄帝为敌，炎帝在逐鹿南野袭击蚩尤的部队，共工前去迎战，一人独当炎帝坐下的祝融、力牧、句芒、英照等四员大将亦不占下风。

　　后来女娲在不周之山设坛封天，使蚩尤的部队不能后退，共工大怒，对天大骂天神不公。而后一头撞塌不周山而死，破了女娲的封天阵，使九黎族的部队可以在战败后逃亡。共工，死于涿鹿之战。

　　五、风伯飞廉

　　《古史箴记》中称：风伯飞廉鹿身雀首，头生尖角，通身豹纹，尾如黄蛇，帮助蚩尤一方参加华夏九黎之战。曾联合雨师屏翳击败冰神应龙。后被女魃击败，于涿鹿之战中被擒杀。飞廉，死于涿鹿之战。

　　风伯名字叫做飞廉，他原来是蚩尤的师弟。他的相貌奇特，长着鹿一样的身体，布满了豹子一样的花纹。他的头好象孔雀的头，头上的角峥嵘古怪，有一条蛇一样的尾巴。他曾与蚩尤一起拜一真道人为师傅，在祁山修炼。

　　六、雨师屏翳

　　《古史箴记》中称雨师屏翳：形如七寸细蚕，背生鳞翅，帮助蚩尤一方参加华夏九黎之战。曾联合风伯飞廉击败冰神应龙。后被女魃击败，于涿鹿之战中被擒杀。屏翳，死于涿鹿之战。

　　最早的雨神叫屏翳，翳是戴着羽冠或身穿羽衣的样子，因为最初的巫师祈雨，都要身穿羽衣，打扮成鸟儿的形象，所以雨师就被称为屏翳。在传说中常常和同属于上古十大魔神的风伯一起出现。曾是黄帝的属臣。

　　七、幽冥双神

　　1、冥神神荼

　　《龟甲记事》中称神荼和郁垒同为魑魅魍魉之首，归顺于蚩尤，后来在涿鹿之战中被擒，降于轩辕。被女娲任命为冥府之神，和冥神郁垒一起掌管冥界。传说中能制伏恶鬼的神人。常与另一神人郁垒并称。神荼 又名 “荼” 或 “荼与” 。

　　2、冥神郁垒

　　《龟甲记事》中称郁垒和神荼同为魑魅魍魉之首，涿鹿之战中被擒投降。被女娲任命为冥府之神，和冥神神荼一起掌管冥界。

　　八、魔星后卿

　　《元阳志略》中记载，后卿为后土皇帝诋的亲弟弟，由后土派去帮助黄帝战蚩尤。不料后卿受蚩尤等人的影响加入东夷与黄帝作对，甚至不惜把自己变成和女魃一样的飞尸。以至死后化为魔星到处生事也无人能制。后来女娲联合后土、紫薇、勾陈、地藏以五行阵法将其封印。

　　后卿是古代汉族神话故事中的魔神。野史中所记述，后卿与其他三名僵尸始祖(嬴勾、旱魃、将臣)一同诞生于人类未现，洪荒妖兽时期，直到中古才消失不见。

　　九、旱神女魃

　　《山海经》中的旱灾之神，四大僵尸始祖之一，唯一带有神怪二重的身份。旱魃形象以天女形象为代表，相传是一位穿青衣的神女，她所居住的地方，如惔如焚。蚩尤起兵攻打黄帝，黄帝令应龙进攻冀州。蚩尤请来风伯雨师，以狂风骤雨对付应龙部队。于是，黄帝令女魃助战，女魃阻止了大雨，最终助黄帝赢得战争。旱魃也是上古十大魔神里唯一的女性。

　　十、遁神银灵子

　　银灵子是在一棵银杏树下修炼成魔的萤火虫，自称银灵子(又叫亮魔兽)，是在洪水中出世的十大魔兽之一，擅长迷幻咒，他的迷幻咒连当时的伏魔天神义和也无能为力。《元阳志略》称，银灵子为东夷大将，善于自保。蚩尤死后山鬼带领东夷部族的一部分南下迁到夸父的苗蛮地区，剩下的东夷人就跟他东迁到泰山以东，逃过了黄帝坐下大将王亥的追杀。

　　传说中亮魔兽(银灵子)是上古十大魔神之一，在神魔之间的战斗中唯有地魔兽与亮魔兽未亡，排行第一的地魔兽被困在封印里，而排名最末的亮魔兽有预知未来和颤长逃跑的能力，最终逃避了天神之间的战役。之后由于亮魔兽除了自卫外从不害人，天神们因为内斗，因此没有再去追捕它。

　　就个体的平均寿命而言，女性的平均寿命都要比男性要长，所以我们经常看到公园里散步的老太太比老头多。

　　事实上我们小区里发现健在的单身老人也是老太太比老头多。老头年轻的时候都是家庭收入的主力，在过去一直是男的收入比女性高，他们承担的工作压力、风险系数也比女性高。女的主要在家相夫教子，就算工作也是干些轻松的活，所以老头衰老比老太太来得快。小区里经常看到老头年纪大了病了需要人照顾，都是太太来照顾的事例比较多。

　　我们小区有个陆阿姨，他老公老年痴呆了很多年，幸亏老头行动不便，天天只能在家呆着，不会出去乱跑。但是老太太思路清晰，天天像照顾小孩子一样照顾老头的饮食起居。有时老头还耍小孩子脾气，老太太不恼不怒，对老头照顾地无微不至。从老头七十多岁照顾到他九十三岁，二十年如一日，无怨无悔，最后老头还是走在了老太太前面。老头走后不久老太太也毫无征兆地去世了。

　　老太太的一子一女本以为父亲走了，母亲可以轻松一点。不用这么天天辛苦照顾老头了。没想到母亲在父亲走后不到半年也归西了。如果老头不走的话，老太太还可以活得久一点。现在老头死了她觉得没有牵挂了，直接去另外一个世界去陪伴老头了。

　　人祭祀时，为什么要烧香，这个问题我们还要先从【香火】这2个字说起。一，香.“香”字在《说文解字》中，是这样解释的:香，芳也，从黍从甘，是黍和甘2个字的合成，隶书简省后，变成了“香”。通常是指稻谷类植物成熟后散发出的芬芳气息。

　　“香”字上边是一束稻谷，下边是一个小碗，他代表了一种祭祀的仪式，在碗内放入稻谷用于祭祀。

　　在了解了“香”字的由来及其含义的起源后，我们知道了这种文化在我国历史中最初的形态以及转变的过程（从祭祀到表示芬芳气息），可以说，在它的基因中，包含了祭祀文化中那种对大自然的敬畏与崇拜，以及对礼仪，仪轨的崇尚 。二，香火?据唐宋典籍上的记载，香是从汉唐以后才从西域，南洋传入我国的。直到宋朝时，才有了制香之法，明清时，才有了柱香。我们熟悉的故事——《唐伯虎点秋香》里面就有一段秋香上香与唐伯虎相遇的片段，其中，故事里的唐伯虎就是明朝人。①在我国东汉以后，由于人们受到佛教的影响，就开始慢慢的将敬香引入了民间的信仰之中。“凡人以五谷为食，神仙以香为食。”“香在中国民间信仰上，实有通神、去鬼、避邪、祛魅、逐疫、返魂、净秽、保健等多方面作用，尤以通神与避邪为最，则由香烟与香气之二要素而演成者；盖香烟袅袅直上升天，可以通达神明，香气荡漾，自可辟御邪恶，乃是人类所易于联想到之作用。”从这段话中 ，我们可以看到，烧香的功能有很多，比如“通神”，辟邪， 驱鬼等。对于这一点，在《天官赐福》中也所体现，比如说，在开篇故事鬼新娘中，就是因为有人在凡间不停的烧香做法事，才让天上的神仙知道了人间有怨魂在做乱，进而，他们才派来了男主谢怜来下凡处理此事。由此可见，“烧香”，对于老百姓来说，是一件多么重要以及神圣的事，给祖先祭祀，也有异曲同工之妙!比如通过“通神”，来祈求祖先保佑自己和家族。香燃烧后冒的烟与香气，就这样共同完成了形式上的“任务”，香烟袅袅的直冲云霄，上达神明!在我国的民间信仰中，香燃烧后，不仅可以辟邪通神，还可以用来占卜。以柱香为例，烧三根香，人们就会从柱香燃烧后，所显示出来的不同状态，来便知吉凶：三根香整齐平整，即为“平安香”，表示家庭成员平安无事；三根香若左边两根等高，右边一根较短，则为“催命香”，月内家中必有人大限将至，是凶兆；若左边两根登高，右边一根较长，则为“长生香”，三日之内必有好事来临。因此，人们在拜祭神明或祭祀时，就喜欢通过烧香，来得到某种预警或指示。②香在本土化的过程中，被汉人运用于阴阳五行学说之中。香在五行中属火，属性为火，阳性，是一种必须经过焚烧才能产生香气的物体。香被点燃以后，能产生火光，香火在互相转化中，逐渐成为了一体。在被引入到家族的祭祀中以后，逐渐形成了我们中国特有的香火观念。人们通过烧香的形式，在家族祭祀中或者拜神中，祈求得到祖先或神明的“照顾”!烧香中，香是“形”，火是“灵”，香火一体，共同负担使命。个人烧香叫做刈香，神与神之间叫做掬火，人们相信，无论是刈香还是掬火，都可以从受香的神明或家族神中分出一点儿灵力来，保佑自己和他们的亲人。③香火延续在掬火的仪式中表现得最为显著，在掬火的过程中，火是不可以熄灭的，他需要有人不断的来续香，就这样，火接着香来延续，“延续香火”就这样被传承了下来!由于香火属阳，而男性在阴阳五行中也是属阳，所以，也有了，只有生了儿子才能叫做延续香火，这种说法!根据以上的具体分析，我们知道了人祭祀时之所以要烧香，有以下3个原因和作用:①通过祭祀时烧香的形式，来达到“通神”、避邪，净秽和保健等目的。②通过烧香来占卜，得到某种预警或指示，好趋吉避凶。③传承下去，延续香火以及得到祖先或神明的“照顾”!!

　　清河崔氏，中国汉朝至隋唐时期的名门望族，源于姜姓，相传是炎帝后代。西周初年，炎帝裔孙姜尚因辅佐文王、武王建周有功，被分封于齐，建齐国，为公爵。

　　清河崔氏由来

　　传至齐丁公时，有长子姜季子应袭公爵，但是不想继承，让位于胞弟叔乙。于是，叔乙把崔邑一带的地方赏赐给哥哥姜季子作为食邑。从此，季子的子孙便在崔邑居住下来，后来又把食邑名称崔当作姓氏，从而成为崔姓人。

　　崔姓得姓后，世代在齐国担任重要职位，是当时的公卿世家之一。齐景公时，因政治斗争失败逃到鲁国避难，继任鲁国卿大夫，仕宦罔替，至秦一统。

　　秦朝时，崔意如担任秦大夫，被封为东莱侯，后汉以后，其长子崔业继承爵位，并在清河东武城定居下来。东汉以后成为山东望族，明贤辈出，曹魏时因崔琰、崔林二人功勋，清河崔氏跻身魏晋顶级门阀之列。

　　西晋永嘉之乱，中原氏族大规模南渡，清河崔氏仍根植于河北，以汉魏礼法传统，儒家经学为本，对入住中原的少数民族进行汉化，至南北朝时期，崔氏进入鼎盛，并积极推动鲜卑汉化改革。成效显著，鲜卑从高而下，彻底被汉化，消失在历史长河中，对中华民族立下了不可磨灭的大功。

　　至隋唐时期，有五姓七望之说，当时天下有“言贵姓者莫如崔卢李郑王”的俗谚，崔氏位列其中，可以说是当时最著名的姓氏之一。

　　由盛到衰

　　中国历史上的士族政治，萌芽于东汉中期，从东汉，经魏晋南北朝，至隋唐。

　　在魏晋时期，士人讲门第出身。曹魏魏文帝陈群创立的“九品中正制”，由特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用。但是魏晋时代，士族势力强大，常常能影响到中正官考核人才选取，后来甚至所凭准则仅限于门第出身。

　　于是有了“上品无寒门、下品无士族”的现象，赌塞了从民间选才，还让士族得以把持朝政。官员大多从各地高门权贵子弟中选取，无论优劣，都可以做官。

　　于是形成了高门大姓把持朝政，而为了保住利益，五姓七望选择了世代联姻，有“恃其望族，耻与诸姓为婚”之说，傲慢的得进行内部通婚。

　　隋文帝为了打破这一现象，打压世家大族，废除了九品中正制，下旨“诏贤良”。唐高宗，并以法律的形式颁布禁婚诏，禁止五姓通婚。

　　对世家大族打击最大的是唐太宗、武则天、唐玄宗创立了完善科举制度，使拥有才识的读书人都有机会进入各级政府任职，吸收了大量寒门庶族地主参政。一举打破了世家大族的垄断，也就失去了特权，失去了社会地位，只能和天下学子竞争上岗。

　　唐时期的科举制度对世家大族打击太大，逐渐失去了对中央朝廷的把控，以及封死了大部分世家子弟的进入朝堂的机会，甚至地方执政，世家大族集团失去最为重要的一项“选官”制度。

　　清河崔氏的衰败也是这种特权的丧失，逐步失去了朝廷上的话语权。

　　战乱消失

　　唐朝后期藩镇割据，在安史之乱后，形成了大大小小的藩镇政权，使庶族入仕之途变得更加通畅与迅捷，世家大族受到很大冲剂，特别是藩镇使府避署的兴起，更是造成了世家大族在地方权利的丧失。

　　特别是黄巢大起义，对地方与中央的破坏，整个社会支离破碎，中央政府失去了对地方政权的统治，也就造成了世家大族赖以生存的根本失去，清河崔氏与其他士族的势力受到大量破坏。

　　清河崔氏，至隋唐以后，废除九品中正制，唐代推行进士科举制度，影响了世家大族的高级官员的垄断，唐后期的藩镇势力冲击了世家大族低级官员，造成了清河崔氏的衰落的主要原因。又因战乱，不断受到地方势力打击与压榨，到五代十国后，一振不起，到北宋靖康之乱后彻底消失。

　　就八个字：

　　忠孝仁义 礼仪廉耻。

　　其他都是这八个字延伸而来的。

　　具体如下:

　　中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作 为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。礼仪所涉 及的范围十分广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。

　　中国古代的“礼”和“仪”，实际是两上不同的概念。“礼”是制度、规则和一种社会意识观念；“仪” 是“礼”的具体表现形式，它是依据“礼”的规定和内容，形成的一套系统而完整的程序。

　　在中国古代，礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族制度、贵贱等级关系中衍生出来，因而带有产生它的 那个时代的特点及局限性。时至今日，现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别，我们必须舍弃那些为剥削阶级 服务的礼仪规范，着重选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪，如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、 容仪有整等，加以改造与承传。这对于修养良好个人素质，协调和谐人际关系，塑造文明的社会风气，进行社 会主义精神文明建设，具有现代价值。

　　现试分述如下：

　　一、尊老敬贤

　　我国自原始社会到封建社会，人际的政治伦理关系均以氏族、家庭的血缘关系为纽带，故此在家庭里面尊 从祖上，在社会上尊敬长辈。由于中国古代社会推崇礼治和仁政，敬贤已成为一种历史的要求。

　　孟子说：“养老尊贤，俊杰在位，则有庆”（注：《孟子·告子下》）。“庆”就是赏赐。古代这种传统 礼仪，对于形成温情脉脉的人际关系，以及有序和谐的伦理关系，不管过去和现代，都起着重要作用。

　　说到尊老，这是中国传统文化中的一大特色。古代的敬老，并不是只停留在思想观念和说教上，也并不仅 止于普通百姓的生活之中。从君主、士族到整个官绅阶层，都在身体力行，并且形成一套敬老的规矩和养老的 礼制。

　　《礼记》记载：“古之道，五十不为甸徒，颁禽隆诸长者”（注：《礼记·祭义》）。就是说，五十岁以 上的老人不必亲往打猎，但在分配猎物时要得到优厚的一份。一些古籍，对于同长者说话时的声量，也作了明 确的要求。如《养蒙便读》说：“侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱”（注：《养蒙便读·言语》） 。《弟子规》又说：“低不闻，却非宜”。

　　总之，上至君王贵族，下达庶人百姓，都要遵循一定的规矩，用各种方式表达对老者、长者的孝敬之意， 作为衡量一个人是否有修养的重要标志。

　　任何形态的社会，都需要尊敬老人。不仅因为老人阅历深，见闻广，经验多，劳动时间长，对社会贡献大 ，理应受到尊敬；同时，他们在体力和精神上较差，需要青年人的体贴、照顾和帮助。作为一个有礼貌的现代 青年，对长者和老人，应该做到：路遇主动谦让，乘车主动让座，在商店、戏院等公共场所，应尽量考虑到为 老人创造方便条件。

　　关于敬贤，三国时候有个典故，叫“三顾茅庐”。说的是刘备仰慕诸葛亮的才能，要请他帮助自己打天下 ，便不厌其烦地亲自到诸葛亮居住的草房请他出山。一而再，再而三，诸葛亮才答应。从此，诸葛亮的雄才大 略得以充分发挥，为刘备的事业“鞠躬尽瘁，死而后已”。

　　纵观中国古代历史，历来有作为的君主，大多非常重视尊贤用贤，视之为国家安危的决定因素。平时不敬 贤，到了紧急关头，贤才就不会为国分忧。不是贤才不为国家着想，而是国家缓贤忘士，如此“而能经其国存 者，未曾有也”（注：《墨子·亲士》）。

　　今天我们提倡发扬古代“敬贤之礼”，须赋予现代新人才观的内容，就是要尊重知识，尊重人才。

　　当今社会，各种竞争越来越激烈。种种竞争，归根到底是人才的竞争。大至国家民族，小到公司企业，要 在激烈的竞争中保持优势地位，都必须拥有强大的人才队伍。只有从思想观念到具体行动上尊重、爱护人才， 使全社会形成一个尊重知识、尊重人才的良好环境，形成足够强大的人才队伍，才能立于不败之地。

　　二、仪尚适宜

　　中华民族素来注重通过适合的形式，表达人们内心丰富的情感。遇到重大节日和发生重要事件，多有约定 俗成的仪矩。如获得丰收，要欢歌庆贺；遭到灾祸，要祈求神灵保佑。久而久之，就形成许多节庆及礼仪形式 ，如春节、元宵、中秋、重阳等等，几乎每个节日，都有特定的礼俗。

　　在古代，婚、丧和节庆等活动是作为社会生活中的大事来对待的，其礼仪规定得格外详尽而周密，从服饰 、器皿到规格、程序和举止的方位，都有具体的规定。

　　今天，我们要保持和发扬中华民族优秀的礼仪文明，最重要的一点，就是贵在适宜。即如二程所主张：“ 奢自文生，文过则为奢，不足则为俭”（注：《二程集》程氏外书卷六）。可见，仪式的规模在于得当，适当 的文饰是必要的，但文饰过当就会造成奢侈浪费，偏离礼规的要求；而过于吝啬，妨碍到仪式的实行也是不得 体的。古人这种见解非常精辟，对我们今天举行各种仪式具有指导作用。

　　在当今的社会活动中，举行各种仪式仍然是不可缺少的。公司开张、儿女婚嫁，各种节庆活动，都有不同 的仪式。我们要把握好各种仪式的规模，就必须掌握好适度的原则，要使必要的仪矩同现代文明相结合，相关 的活动既隆重其事，又不至于华而不实。我们尤其要反对那种借婚丧庆典之机，大操大办，铺张浪费的现象； 反对那种认为仪式越隆重越好，越豪华越合乎礼规的做法。如：当今不少新婚夫妻为使婚礼够排场，摆阔气， 互相攀比，搞到债台高筑，造成巨大浪费。甚至有些领导干部不顾影响，为子女以权谋私，收受大宗贺礼，助 长奢靡之风。这既不符合我们优良传统，又不符合我们的国情、民情。

　　三、礼貌待人

　　任何一个文明社会，任何一个文明民族，人们总是十分注重文明礼貌。因为礼貌是人类社会据以促进人际 交往友好和谐的道德规范之一，是构建起与他人和睦相处的桥梁。它标志着一个社会的文明程序，反映一个民 族的精神面貌。中华民族历来就非常重视遵循礼规，礼貌待人。其中许多耐人寻味的经验之淡，无论过去和现 在，都给人以启迪。具体说来，主要有以下两点：

　　（一）与人为善

　　与人相处，为善当先。而这个“善”，应是出自内心的诚意，是诚于中而形于外，而不是巧言令色和徒具 形式的繁文缛节。《礼记》说：“夫礼者，自卑而尊人”（注：《礼记·曲礼上》）。如果表面上恭敬热情， 而内心虚伪，或是仅仅内心尊敬，而毫无表情，都是不够的。应该表里一致，才能从根本上消除人与人之间的 隔阂、摩擦，进而互敬互爱，友好相处。

　　尊重他人，就要平等待人，不分贵贱等级，一视同仁。如果只对上层人士献其礼敬，以财势取人，以利益 交人，其实是小人所为。《论语·子罕》载：孔子看见穿丧服、戴礼帽穿礼服的人和盲人。相见时，即使这些 人年轻，孔子必定站起来。行过别人面前时，一定快步走过，以示敬意。

　　古人敬人的方法，也有值得借鉴的地方。首先要尊重他人的意愿，体谅别人的需要和禁忌，不能强人所难 。不苛求别人做不能做的事，不强求别人接受不喜欢的东西。古人说：“不责人所不及，不强人所不能，不苦 人所不好”（注：《文中子·魏相》）。“己所不欲，勿施于人（注：《论语·颜渊》）”，就是这个意思。 在与人交往中，幽默与善意的玩笑往往给人带来轻松愉快，但决不可戏弄取乐。如果拿别人姓名为笑料，或给 人起不雅的绰号，都是十分不敬的。南北朝时颜之推就曾对此种不敬气愤而言：“今世愚人，遂以相戏。或相 指名为豚犊者，有识旁观，犹欲掩耳，况当之者乎”。

　　（二）礼尚往来

　　礼尚往来，是礼貌待人的一条重要准则。就是说，接受别人的好意，必须报以同样的礼敬。这样，人际交 往才能平等友好地在一种良性循环中持续下去。因此，《礼记》说：“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不 往，亦非礼也”（注：《礼记·曲礼上》）。

　　对于受恩者来说，应该滴水之恩，涌泉相报。在古人眼中，没有比忘恩负义更伤仁德。孔子说：“以德报 德，则民有所劝”；“以怨报德，则刑戮之民也（注：《礼记·表记》）。可见，“以德报德”，有恩必报， 是待人接物的基本道德修养。当然，往来之礼，也该适度。送礼的本意，在于表达敬意答射之意，所谓礼轻意 重，并非越多越好。正如《庄子·山木》篇说所说：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人 甘以绝。彼无故以合者，则无故以离”。

　　四、容仪有整

　　一个人的仪表、仪态，是其修养、文明程度的表现。古人认为，举止庄重，进退有礼，执事谨敬，文质彬 彬，不仅能够保持个人的尊严，还有助于进德修业。古代思想家曾经拿禽兽的皮毛与人的仪表仪态相比较，禽 兽没有了皮毛，就不能为禽兽；人失去仪礼，也就是不成为人了。

　　古人对仪表的要求，不免过于繁琐。其中最重要的，有如下三个方面。

　　（一）衣着容貌：《弟子规》要求：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”。这些规范，对现代人来说， 仍是必要的。帽正纽结，鞋袜紧切，是仪表类观的基本要求。如果一个人衣冠不整，鞋袜不正，往往会使人产 生反感甚至恶心，有谁会亲近这样的人呢。当然，衣着打扮，必须适合自己的职业、年龄、生理特征、相处的 环境和交往对象的生活习俗，进行得体大方的选择。浓妆艳抹，矫揉造作，只会适得其反。

　　（二）行为举止：孔子说：“君子不重则不威，学则不固”（注：《论语·学而》）。这是因为，只有庄 重才有威严。否则，即使学习了，也不能巩固。具体说来，要求做到“站如松，坐如钟，行如风，卧如弓”， 就是站要正，坐要稳，行动利索，侧身而睡。在公众场合举止不可轻浮，不可亵，应该庄重、谨慎而又从容， 做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（注：《论语·颜渊》），处处合乎礼仪规范。

　　（三）言语辞令：语言是人们思想、情操和文化修养的一面镜子。古人所谓“修辞立其诚，所以居业也” （注：《易·乾文》）。将诚恳地修饰言辞看成是立业的根基，有一定的道理。并且要“言必信，行必果”（ 注：《论语·子路》）。巧言令色的人，是不可能取信于人的。其次是慎言。古人说，上天生人，于舌头上下 两排牙齿紧密围裹，又在外面包一层厚厚的嘴唇，就是要人们说话一定要谨慎。当然古人并是要求人们少言语 ，而是说话要视具体情况，当说则说，当默则默。孔子说：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言， 失言。知者不失人，亦不失言”（注：《论语·卫灵公》）。说的就是这个道理。

　　以上几方面，是我国传统礼仪的精华。虽说时代不同了，但古人对仪容仪表的重视及整洁仪容要求，是值 得今人借鉴的。外在形象是一种无声的语言，它反映出一个人的道德修养，也向人们传递着一个人对整个生活 的内心态度。具有一个优雅的仪表，无论他走到哪里，都给那里带来文明的春风，得到人们的尊敬。

　　毫无疑问，传统礼仪文明对我国社会历史发展产生积极影响。一般说来，社会上讲文明礼貌的人越多，这 个社会便越和谐、安定。如果我们每一个人都教养有素，礼貌待人，处事有节，我们的生活就会更多一些愉悦 ，而国家、社会更多一些有序与文明。从这一点讲，礼仪对社会起着政治、法律所起不到的作用。

　　长期以来，由于大量礼仪文化的精华和糟粕处于渗融并存的状态，又由于礼仪文化的糟粕所产生不可低估 的消极作用。我们忽视了传统礼仪文明这一宝贵的精神财富。当相长一段时间内，社会、学校对礼仪养成教育 不够重视，许多不文明的行为亦有增无减。在今天社会主义精神文明建设中，我们应立足于吸收民族文化中的 精华，使传统文明礼仪古为今用，重建一套现代文明礼仪。

　　唐高宗李治的后代一共就八子四女，武则天杀了一半，萧淑妃的2个女儿，1个儿子，也间接死在了武则天手里。

　　萧淑妃是齐梁皇室的后裔，出身高贵，在李治还没有做皇帝的时候，就已经陪伴在李治的身侧，被封为良娣，后来李治登基为皇，又被封为淑妃，地位非凡。

　　萧淑妃长得很漂亮，为人也十分有心机、将女人的阴柔展现到了极致，因此李治独宠萧淑妃，而身为皇后的王氏只能被冷落。

　　后来，王皇后为了保住自己的地位，于是设法劝诫李治，让他把武媚娘接回宫中，实际上就是想用武媚娘来对付萧淑妃，可惜没想到的是王皇后引狼入室了。

　　武媚娘被接回宫中以后，很快就明确了自己的目标，她不光要赶走萧淑妃、还要干掉王皇后，于是她一边假装顺从王皇后的意思，让王皇后去李治那里说自己的好话，一边又暗地里收买王皇后的贴身丫鬟，知晓王皇后的一切行踪。

　　没过多久，武媚娘就得到了李治的专宠，被封为昭仪，这时候的王皇后傻眼了，于是这个笨脑壳的王皇后又回头去找萧淑妃，想要联手赶走武媚娘。

　　请神容易送神难，当武媚娘得了盛宠以后，王皇后和萧淑妃早已不是对手，因此两人被武媚娘彻底打败，被关进了冷宫之中。

　　后来李治心软，偷偷去冷宫门前看望自己昔日的两位爱妃，这事被武媚娘知道后，她一不做二不休直接将两人“醉骨”，两个人受了很久的折磨，没过多久即惨死了，王皇后死也就死了，就是连累了家族，而萧淑妃除了连累家族，生下的三个孩子也被武媚娘折磨半死。萧淑妃2个女儿、1个儿子的最终结局

　　萧淑妃在进入东宫以后，就生下了大女儿李下玉——义阳公主，648年又生下儿子许王李素节，649年又生下女儿高安公主。

　　那么这三个孩子在母亲萧淑妃上天后，受到了怎样的对待呢？

　　1、义阳公主和高安公主

　　义阳公主是李治的第一个孩子，萧淑妃去世的时候，大概在10岁左右，而高安公主更小，母亲去世的时候，她才6岁。在萧淑妃一族被问罪以后，两姐妹就被武媚娘囚禁在掖幽庭，这一关就是16年。

　　后来，武媚娘的长子李弘被封为太子，偶然有一天李弘走到掖幽庭，发现了自己的两个姐姐，李弘心里装的只有兄妹情，他非常心痛，于是就去找老爸李治，让他放了两姐妹，还让李治给他们找婆家。

　　李治本来就是个心软的货，本来也是他的孩子，现在有人出头为她们说话李治开心得不得了，因此就应允了。不过这事武媚娘知道后非常恼怒，也认为亲儿子李弘与自己不是一条心，但是李治已经下令，她也不好再说什么。

　　事已如此，武媚娘要是再抓住两个女儿不嫁人，天下人的口她也堵不住了，于是她就做了个顺水人情，将两姐妹一起嫁人了。

　　义阳公主嫁给了翊卫权毅，权毅的祖父是卢国公，是天水门阀的大家族，后来权毅还做到了刺史。虽然权毅是侍卫，但并不是普通侍卫，而是皇帝身边的亲卫，这要是祖上没做过大官，都不可能。

　　高安公主和姐姐一样，也是嫁给了同是翊卫的王勖，这位驸马祖上也是做大官的，祖父是监门将军，被封为平舒公。

　　从两个驸马的身份家世来看，并不是什么目不识丁的粗人，虽然说相比较其他公主的驸马，这两人确实差点意思，但是也是高门大户人家，虽然是侍卫，但是从小也是受教育读书写字的。

　　武则天是一个出色的政治家，她虽然痛恨萧淑妃，但是既然已经将两个女儿放出来帮他们找婆家，她就算不能做到一视同仁，但是也不会落人口实的。

　　后来武则天登基以后，两个驸马因为参与了反抗武则天的事情，被武则天杀死，权毅死后，义阳公主觉得人生无望，就追随丈夫而去了。

　　不过和姐姐不同，高安公主想要活下去，因为受到丈夫的牵连，高安公主再次被关进掖幽庭，为了能够在掖幽庭免遭毒手，高安公主自导自演了一出戏。

　　她斋戒90天后，对外散步自己身体返老还童、还说菩萨在她面前显示真身4次。武则天是一个虔诚的佛教徒，听见这样的传闻后，就放弃了加害高安公主的想法，任她在掖幽庭自生自灭了。

　　被关在掖幽庭14年后，唐中宗李显复位，高安公主被释放出来，唐玄宗开元二年，高安公主病逝，享年65岁，好死不如赖活着，在高安公主65岁的人生中，有30年都是在监狱中度过，看到这里，我不得不说一句佩服，我们现在也需要这种不屈不挠的精神呀。

　　2、许王李素节

　　李素节是一个深得李治喜爱的孩子，萧淑妃被害的那一年，他才7岁。因为李治对李素节的喜爱，武则天不敢光明正大地加害许王，于是提出让李素节离京任职，造福一方百姓。

　　李治虽然很不爽，但是武媚娘名正言顺也不好拒绝，于是还是幼童的李素节就此离开了长安，再也没有见过父皇李治。

　　公元676年的时候，李素节被诬告私自收钱，被降为鄱阳郡王，次年又被武则天改判为终身监禁，软禁在岳州，后来李显继位，又重新被封为亲王。要是李显一直做皇帝，那么李素节的命运从此也就顺利了，可惜的是，武则天登基了。

　　武则天登基以后，大肆杀害李唐皇室，这些李唐皇室的儿子们，即使首要铲除的目标。在武则天的授意下，武承嗣指使李兴，诬告李素节谋反，武则天借机让李素节回京自辩。

　　李素节到了这，也终于明白自己的命算是到头了，果不其然，李素节人还没到宫里，就被杀害于龙门驿，享年42岁，他死了以后，9个孩子也一起被杀了。写在最后

　　萧淑妃的三个孩子，除了高安公主自然死亡以外，另外两个孩子都没有逃过武则天的算计，不知道当年横行后宫的萧淑妃是否想过会有这一天。

　　传言萧淑妃被武则天害死的时候，曾诅咒武则天世世为老鼠，她为猫，要生生世世都咬住武则天的脖子，不知道今天的老鼠和猫是不是都是这两位唐朝美人转世呢？

　　话说回来，皇室斗争最为残酷，李治十二个孩子有一半死在武则天的手里，李治身为丈夫和父亲，也有不可推卸的责任呀。

　　很高兴回答你的问题，希望我的回答能令你满意。

　　不知道大家发现没有，反正我觉得挺对这个问题的。就是在唐伯虎和华夫人都表示喂对方吃了毒药之后，秋香带着一堆所谓的解药去找唐伯虎，他们之间的聊天，你们留意了吗？那是一个晚上，你被仇人囚禁在柴房，意中人冒着危险带着一堆药来看望你，你们谈天说地，她像个小迷妹似的问这问那，你们之间的距离变得那么近，尽管你身中剧毒，但是那绝对是你毕生难忘的一个晚上……

　　然后在你聊的正开心的时候，不经意的就问起那个毒药。

　　套出她想要的答案，然后还夸一下你，把你搞晕乎乎的，乐在其中，完全不知道你把自己卖了。

　　得到了想要知道的答案，马上把这个告诉你的仇人。仇人知道后，可想而知你的下场会是怎么样了吧。

　　电影中之后不是刚好宁王来华府搞事，唐伯虎帮华府打退了宁王，不然他肯定是死定了。由此，我们可以体会到，在我们平时做人做事的时候一定要冷静，不要被美人计、苦肉计等的计谋蒙蔽了双眼，不然到时候被人卖了还帮人家数钱是小事，被人带进违法的坑里甚至丢掉了性命就事大了。

　　蜜蜂属于完全变态昆虫，一生中个体发育过程经卵、幼虫。蛹及成虫四个时期。蜜蜂是群体生活的社会性昆虫，一个正常蜜蜂群体，是由一只蜂王、几万只工蜂及繁殖期培育的数百只雄蜂组成。生活在同一巢内。它们在形态、生理和职能上均有明显的区别和严格明确的分工。

　　1、蜂王。

　　蜂王又称母蜂，个体大，发育完善，专司生育产卵；雄蜂唯一的职能是与蜂王交配，繁殖后代，交配后即死去。

　　2、工蜂。

　　在蜂群中数量占群体的绝大多数。工蜂是生殖器官发育不完全的雌性蜜蜂，没有生殖能力。个体较小，它们的职能是负责采集花粉、花蜜、酿蜜、饲喂幼虫和蜂王，并承担筑巢、清洁蜂房、调节巢内温度、湿度以及抵御敌害等工作。

　　工蜂头呈三角形，具有1对发达的复眼和3个单眼，能察觉蜜源，认巢辨路能力很强，在外出采蜜时飞出较远的地方，能准确地归巢。工蜂嗅觉灵敏，能察觉远处的花香，发现蜜源和辨别气味，口器发达，适于咀嚼及吮吸花蜜。由咽腺分泌一种蜂乳，用于饲喂蜂王。腹部具蜡腺，能分泌卉质，提供筑巢用。腹部末端有毒腺和螫针，当刺螫时放出蜂毒；足3对，股节、胫节和跗节等处均有特殊的构造， 用来采集花粉。

　　蜂王性成熟后，一般在晴暖无风的天气飞出巢，在空中飞翔时与几只雄蜂进行交配。后终生不再交配，其受精囊中已贮存大量精子，可供一生产卵受精用。交配后2～3天开始产卵于巢室中。高产蜂王，在短时间内可产卵1500～2000粒卵。卵粒经3～4天的胚胎发育孵化为幼虫，几天后老熟，再经11～12天的预蛹期及蛹期，再羽化为成虫。

　　蜂王产的卵分未受精卵和受精卵两种，未受精卵发育成雄蜂；受精卵发育成工蜂；受精卵如产在较宽大的圆锥体状房口朝下的台基内，专饲喂以营养丰富的蜂乳，就长成蜂王。

　　蜜蜂的习性是什么？

　　蜂王在巢室内产卵，幼虫在巢室中生活，经营社会性生活的幼虫由工蜂喂食，经营独栖性生活的幼虫取食雌蜂贮存于巢室内的蜂粮，待蜂粮吃尽，幼虫成熟化蛹，羽化时破茧而出。家养蜜蜂一年繁育若干代，野生蜜蜂一年繁育1～3代不等。以老熟幼虫、蛹或成虫越冬。 一般雄性出现比雌性早，寿命短，不承担筑巢、贮存蜂粮和抚育后代的任务。雌蜂营巢、采集花粉和花蜜，并贮存于巢室内，寿命比雄性长。 在蜜蜂社会里，它们仍然过着一种母系氏族生活。蜜蜂一生要经过卵、幼虫、蛹和成虫四个变化过程。在它们这个群体大家族的成员中，有一个蜂王(蜂后)，它是具有生殖能力的雌蜂，负责产卵繁殖后代，同时“统治”这个大家族。蜂王虽然经过交配，但不是所产的卵都受了精。它可以根据群体大家族的需要，产下受精卵工蜂喂以花粉、蜜蜂21天后发育成雌蜂(没有生殖能力的工蜂)；也可以产下未受精卵，24天后发育成雄蜂。当这个群体大家族成员繁衍太多而造成拥挤时，就要分群。分群的过程是这样的：由工蜂制造特殊的蜂房 ——王台，蜂王在王台内产下受精卵；小幼虫孵出后，工蜂给以特殊待遇，用它们体内制造的高营养的蜂王浆饲喂，16天后这个小幼虫发育为成虫时，就成了具有生殖能力的新蜂王，老蜂王即率领一部分工蜂飞去另成立新群。中华蜜蜂Apis cerana Fabr.和意大利蜜蜂A. mellifera L.都是普遍饲养的益虫，在饲养过程中，新蜂王出世后就要人工替它分群，否则会有一个蜂王带领一批工蜂离开蜂巢飞走而损失蜂群的生产力。 蜜蜂的飞翔时速为20-40千米，高度1千米以内，有效活动范围在离巢2.5千米以内。所有的蜜蜂都以花粉和花蜜为食，采集花蜜是一项十分辛苦的工作，蜜蜂采访1100-1446朵花才能获得1蜜囊花蜜，在流蜜期间1只蜜蜂平均日采集10次，每次载蜜量平均为其体重的一半，一生只能为人类提供0.6克蜂蜜。花蜜被蜜蜂吸进蜜囊的同时即混入了上颚腺的分泌物——转化酶，蔗糖的转化就从此开始，经反复酿制蜜汁并不停的扇风来蒸发水份，加速转化和浓缩直至蜂蜜完全成熟为止。根据种类的不同，工蜂的数量一般在12只到50000多只的范围内，它们收集花蜜和花粉，如果是蜜蜂，还会将花蜜和花粉传送到特定的地方，这要通过跳特殊而严格的舞蹈而获得。他们的职责包括酿蜜，做蜡状蜂房的巢室，这些都是为食物存储和幼虫居住，还有照顾蜜蜂和蜂王，守扩蜂巢。蜜蜂是一个多年生群体，将会不断地有新蜂王被抚养起来，老蜂王然后和一群工蜂离开蜂房到别的地方重建一个家。 雄蜂数目很多，在一群体内可能近千个。雄蜂的唯一职责是与蜂王交配，交配时蜂王从巢中飞出，全群中的雄蜂随后追逐，此举称为婚飞。蜂王的婚飞择偶是通过飞行比赛进行的，只有获胜的一个才能成为配偶。交配后雄蜂的生殖器脱落在蜂王的生殖器中，此时这只雄蜂也就完成了它一生的使命而死亡。那些没能与蜂王交配的雄蜂回巢后，只知吃喝，不会采蜜，成了蜂群中多余的“懒汉”。但是，这些雄蜂在蜂巢中会不断扇动翅膀，无意中也维持了蜂巢中的温度。但是日子久了，众工蜂就会将它们驱逐出境。养蜂人也不愿意在蜂群内保留过多的雄蜂而消耗蜂蜜，因而对它们进行人工淘汰。由此看来，工蜂在这个群体中数量最多。养蜂者对一个蜂群中保持的工蜂多少，因不同季节而异，一般为2万一5万个工蜂。工蜂是最勤劳的，儿歌唱的“小蜜蜂，整天忙，采花蜜，酿蜜糖”，仅是指工蜂说的。除采粉、酿蜜外，筑巢、饲喂幼虫、清洁环境、保卫蜂群等；也都是工蜂的任务。 从春季到秋末，在植物开花季节，蜜蜂天天忙碌不息。冬季是蜜蜂唯一的短暂休闲时期。但是，寒冷的天气、蜂巢内的低温，对蜜蜂是不利的，因为蜜蜂是变温动物，它的体温随着周围环境的温度改变。智慧不凡的小蜜蜂想出了特殊的办法抵御严寒。当巢内温度低到13℃时，它们在蜂巢内互相靠拢，结成球形团在一起，温度越低结团越紧，使蜂团的表面积缩小，密度增加，防止降温过多。据测量，在最冷的时候，蜂球内温度仍可维持在24℃左右。 蜜蜂以植物的花粉和花蜜为食。食性可分为3类： ①多食性，即在不同科的植物上或从一定颜色的花上(不限植物种类)采食花粉和花蜜，如意蜂和中蜂。 ②寡食性，即自近缘科、属的植物花上采食，如苜蓿准蜂。 ③单食性，即仅自某一种植物或近缘种上采食，如矢车菊花地蜂。蜜蜂各种类采访的花朵与口器的长短有密切关系：例如隧蜂科、地蜂科、分舌蜂科等口器较短的种类采访蔷薇科、十字花科、伞形科、毛茛科开放的花朵；而切叶蜂科、条蜂科和蜜蜂科的种类由于口器较长，则采访豆科、唇形科等

　　30年前泰安人的生活才叫生活，现在只能叫“凑合过”！闲暇时光

　　翻开相册看看老照片

　　每一张照片都能勾起许多回忆

　　那时的日子每天都过的很快乐

　　如果可以，

　　你是否愿意回到那些年？

　　一起穿越回30年前的泰安吧~

　　30年前的泰安

　　30年前泰安人大多骑自行车出行，

　　小伙伴们一起出去玩，

　　也是骑自行车，

　　爸妈送孩子上学也是骑着它。

　　前面大梁上坐一个，

　　后座上再坐一个，

　　那时候老爸的肩膀宽厚温暖，

　　坐在上面安全感满满。

　　30年前的泰安

　　30年前几乎家家都有的牡丹花床单，

　　属于那个年代的“经典款”。

　　质量真心好，

　　用上几年没得说，

　　而且用坏了也舍不得扔。

　　还有这个“仙鹤款”床单，

　　也属于那个年代床单中的“网红”了。

　　一到天气晴朗的日子，

　　两棵树上系根绳，

　　就开始晒被子。

　　30年前的泰安

　　家里的东西能放到现在的都是古董了

　　那时候一家人有台黑白电视，

　　几家人都凑过来看

　　一起唠唠嗑

　　聊聊新闻和家长里短

　　30年前的泰安

　　没洗衣机的时候，

　　老妈洗衣服就靠搓衣板，

　　衣服洗的干干净净，

　　又带着淡淡洗衣粉香味。

　　当然，

　　男同胞们现在

　　已经不能直视搓衣板了……

　　哈哈哈哈哈

　　30年前的泰安

　　那时候的我们没有那么多作业，

　　书包也没那么重，

　　文具盒都是铁的，

　　上面还有九九乘法口诀表。

　　30年前的泰安

　　83年各路电视剧横空出世，

　　一部又一部的经典之作出现在荧幕上，

　　那时候家里有电视的不多，

　　好多小伙伴都聚到一家看电视。

　　每天演《射雕英雄传》

　　《天龙八部》的时候，

　　大家都准时约到一起，

　　兴致勃勃的讨论剧情。

　　30年前的泰安

　　30年前没有游戏机、电脑游戏

　　放学后，

　　回到家写完了作业，

　　小伙伴跑到房屋后面画格跳房子。

　　或者小姑娘们一起跳皮筋

　　小男孩们一起玩躲避球

　　“东西南北”

　　小时候折一张纸也能玩好久

　　你是孙悟空还是白骨精

　　还记得吗？

　　家长不用担心有人拐孩子，

　　大晚上不回来也不用找，

　　指定是在谁家玩累了，

　　睡在那了。

　　30年前的泰安

　　我们的零食少的可怜，

　　但是正因为这样，

　　我们才有机会尝到

　　这辈子最好吃的东西。

　　冰棍儿都是推在小车上卖的，

　　只要在街道边口吆喝一声，

　　马上就有一群孩子呼拥而上。

　　30年前的高粱饴，

　　小时候最爱吃的软糖，

　　现在超市也有卖。

　　咬一口甜甜的、软软的，

　　就是吃多了有点腻。

　　还有最爱的西瓜糖，

　　吃完舌头就变色了，

　　特好玩！

　　30年前大白兔糖地位极高，

　　那时小孩的快乐很简单，

　　就是希望能吃上大白兔奶糖。

　　那时候，

　　招待亲朋好友，

　　女士和小孩就喝这种“香槟酒”，

　　小伙伴们就拿这个假装酒来喝，

　　喝多了还会假装喝醉了。

　　30年前的泰安

　　带镜子的大立柜，

　　家家户户都有的，

　　有时刻意躲在里面，

　　和小伙伴们玩个捉迷藏。

　　暖壶和大茶缸子，

　　再整点茶叶，

　　家里来客人必备哒！

　　搪瓷脸盆绝对是生活必需品，

　　印着红双喜字的大红盆，

　　看起来就充满喜气，

　　就是时间长了会掉瓷，

　　你家现在还有吗？

　　你还记得，

　　昏黄的灯光下，

　　妈妈用缝纫机做衣服的样子吗？

　　一针一线缝制的衣服，

　　充满浓浓的爱意。

　　30年前的泰安

　　小学生成为少先队员

　　是至高无上的荣耀，

　　总是觉得

　　自己胸前的红领巾格外的鲜艳。

　　最开心的事就是

　　学校组织春游或者看电影，

　　然后从家里带好多小零食，

　　和最好的朋友一起分享。

　　30年前的泰安

　　喇叭裤，脚蹬裤，

　　爆炸头，学生头是流行。

　　男的要是没有个喇叭裤，

　　都没自信去泡姑娘。

　　再穿个大皮鞋，

　　打点鞋油，

　　整的锃光瓦亮的，

　　头发抹上头油，

　　基本上都是大背头。

　　小妮儿都是烫的一脑袋爆炸头，

　　穿个花花绿绿的连衣裙。

　　背个小包，

　　骑个自行车穿个带跟的小皮鞋，

　　或者整一身西服，

　　粉的，黄的，样子和款式

　　现在来看都不过时。

　　30年前的泰安

　　那时候结婚不看家庭，

　　就看小伙行不行；

　　那时候的姑娘愿意跟你一起吃苦，

　　为未来奋斗；

　　那时候，

　　不用还房贷......

　　那时候结婚没有录像，

　　没有司仪，

　　没有彩排，

　　甚至只有一身红衣服，

　　连婚纱都没有。

　　没有精致的妆容，

　　没有豪车结亲，

　　只有新娘新郎脸上幸福的笑容。

　　那时候，

　　结婚三大件是

　　收音机、洗衣机和电视机。

　　那时候，

　　有说不完的记忆，

　　道不完的往事，

　　说上几天几宿

　　都不带厌倦和重样的。

　　那时候情侣间碰一下手

　　都会羞涩红脸；

　　那时候的婚姻有拌嘴，

　　有打仗，少有离婚；

　　那时候的爸妈

　　那时候的爸妈

　　

　　是我们相信爱情的理由。

　　那时候邻里间处得就跟一家人似的，

　　有事帮忙，

　　大人不在把孩子叫家吃饭。

　　那时候一家人晚饭后

　　在房前看星星乘凉，

　　孩子们嬉闹玩耍，

　　没有手机，

　　没有电脑。

　　交流很多，

　　感情很浓，

　　那才叫一家人。

　　那时候，

　　天空很蓝，海水很清，

　　昆虫鸣叫；

　　那时候，

　　我们没心没肺，

　　无忧无虑，无拘无束。

　　那时候

　　“隔壁老王”

　　只是隔壁的老王

　　......

　　那时候，最大的心事就是怎么过游戏第二关

　　那时候，最开心的就是去玩碰碰车

　　那时候，房子都是爸妈单位分配的

　　那时候，5毛钱的零花就能买好多好吃的

　　……

　　现在，

　　我们已经长大

　　无忧无虑的生活似乎一去不返

　　但至少，

　　我们的童年快乐过

　　你对童年的记忆还有多少呢？

　　快来一起暴露下年龄吧~