七仙女中的玉帝去哪了

　　  第一：可能是玉帝已经在几千年前和阴蚀王大战已经牺牲了。用自己的力量封印了阴蚀王再牺牲的。

　　 第二：也可能是去仙游了，大结局中太上老君说玉帝还留下一道谕旨，因为玉帝他早已经预言了千年后的天庭劫难，留下谕旨是为了化解危机的。

　　  

　　七仙女中的玉帝去哪了

　　七仙女中的玉帝牺牲了。

　　首先，玉帝很有可能在几千年和阴蚀王争夺天界老大之位中牺牲了，有可能是用自己的力量封印了阴蚀王再牺牲的，否则现在掌管三界的就不是王母娘娘了。这一说法也可以理解王母娘娘看玉帝画像的举动。

　　第二个可能，那就是玉帝没有死，只是去西天旅游了，或者去闭关修炼了。

　　七仙女中的玉帝去哪了

　　去西天旅游了，或者去闭关修炼了。记得有一集中土地公公曾经和四公主绿儿说要她和玉帝说说让他和月老换换地位，他做月老，月老做土地。其次就是结局的时候，太上老君说玉帝仙游的时候曾经留下一幅谕旨。玉帝他老人家早已经预言了千年后的天庭劫难

　　七仙女神话传说中王母的七个女儿。《西游记》里七仙女的名字是：红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女。《西游真诠》中称她们是王母之女。

　　西王母，尊称王母娘娘，在道教神仙体系中，西王母是所有女仙及天地间一切阴气的首领。原是掌管灾疫和刑罚的上古女神，现多传为护佑婚姻和生儿育女之事的女神。王母娘娘在汉代时成为重要的汉族民间信仰，西王母信仰中包含的长生不老理念也投合了道教对长生的追求。

　　在上古时代的汉族神话传说中，王母的全称即为西王母，中国几部最古老的著作中都有关于她的记载。据说原是掌管灾疫和刑罚的上古女神。《山海经》版本中的西王母的形象是：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”意思就是西王母样子像人，长着豹子尾巴和老虎牙齿，会用像野兽一样的声音吼叫呼啸，蓬散着头发，戴着胜这种头饰，是上天派来掌管瘟疫、疾病、死亡和刑杀的神，居玉山中。但也有神话版本说，《山海经》中言西王母人身虎齿，豹尾蓬头云云，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。历史学有说这是中国西部地区西王母国的一个部落首领或图腾的称号。

　　东汉末年，道教兴起，把作为上古先祖神祇的她纳入道教神话体系，并且逐渐演变为高贵的女神。

　　在中国古代神话传说中，玉皇大帝是一尊极为特殊的天神，是天道众神之领袖。玉帝除统领三界十方内外诸天与天神之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。昔发广大愿合道利济一切，为诸神、真、至、圣人之师。万神朝礼，五帝（五方五老）司迎。炼就回风混合之大道，成就无上道果帝位。居昊天，权大化。得元始天尊秘授赤字玉文而开天执符，主承三清之法旨而含真御历。金阙四御辅化，北极四圣佐护，神霄九宸大帝所拱卫。妙相庄严，法身无上，统御诸天，统领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。

　　因此玉皇大帝与西王母没有婚姻关系，七仙女也不是玉皇大帝的女儿。

　　因为欢天喜地七仙女这部剧主要讲的是王母娘娘和七仙女他们这些神仙之间发生的故事，而要讲这个七仙女之间的爱情故事的话，和玉皇大帝这种男性人物的关系就比较小，用王母娘娘更合适参与七仙女的爱情故事，所以呢，这个电视剧里就没有玉皇大帝这个人物。

　　玉帝就是道教中的“高天上圣玉皇大天尊”；而西王母则是瑶池金母，东王公的配偶。织女是玉帝的孙女，七仙女则是以织女为原型。我们都知道，在各类影视剧中，玉帝和王母这对天庭的主宰者，往往是麻烦不断。要么就是今天有个猴子不满，打上了天庭；要么就是明天女儿叛逆，到人间给凡人去生了孩子。围绕在玉帝，王母，织女，七仙女身上的伦理大戏，简直比一些狗血剧还要精彩。

　　在这类电视剧中，玉帝往往和王母是夫妻，而织女和七仙女是他们的女儿；这种看法实际上是错误的。一般情况下，我们并不能说玉帝和王母是一对夫妻，实际上，西王母最早见于《山海经》，她的配偶，是昆仑山之神“东王公”。不过，在一部分道教后来产生的经书中，东王公成了玉帝的化身之一（东皇公者，玉皇所化也）。因此，在某些特定情况下，玉帝和王母是配偶的这种设定，也不能说它完全错了。

　　玉帝是道教取材于先民信仰中的“昊天上帝”，对他进行的道教神格化。昊天上帝在古代，代表的就是至高无上的“天”和“天道”，换句话说，就是民间的“老天爷”。因此，玉帝早期的封号也是“昊天金阙无上妙有玉皇大帝”。织女，实际上就是昊天的孙女。在《史记》中，太史公司马迁就记载了：“织女，天女孙也。”说她是玉帝女儿的，那可真是胡编乱造了，要给司马迁谢罪的。

　　而七仙女，就是明清小说中，对于“织女”设定的改造。在《搜神记》中，七仙女就被称为“天之织女”，实际上，她们就是“织女”的一分为七。这样进行处理，可以让作者更好的创作小说故事内容。