你会读红楼吗一

　　现在，我们可以清晰地明白了一件事，红楼里的斗争是多么的复杂、多么的激烈、多么的可怕，可以尔虞我诈、违背伦理、你死我活，红楼里大奸大恶、心狠手辣的人也不只凤姐一个，现在那些宫斗剧比较起来可是弱爆了。所以，你能从那些宴会聚会、喝酒看戏、谈情说爱、写诗填词中看到这些吗？看到凤姐们最终在乎的是什么，看到那些人物人性背后的情感、欲望，我想，看到的应该是曹公的深刻。

　　红楼之所以伟大，他在文字的深处告诉了我们，生活是多么复杂，人性是多么深邃，命运是多么无常。

　　------题记

　　在小说家眼里，红楼是绝对不容质疑的经典。

　　红楼的恢宏、壮阔与深邃是虚构类文学的顶峰和极致，所以成为一门学问。这个方面，答题很多：

　　流云飞袖：贾宝玉和林黛玉在一起了会发生什么？

　　流云飞袖：《红楼梦》凭借什么成为四大名著之一？

　　流云飞袖：金庸的小說能否等同紅樓夢？

　　流云飞袖：为什么看完红楼梦更加厌世了？

　　为什么读红楼？因为红楼是经典。卡尔维诺在《为什么读经典》说，经典是重读多遍也有新发现的书，是初读也像是温故的书。在经典中我们看到了几乎所有的生活侧面，经历几乎所有的心理可能。经典中总是可以读出更多的东西，经典作品本身比任何阐释、评论它的作品都更值得一读，也比任何它改编的电影更值得一看。哈罗德·布鲁姆在《如何读，为什么读》说：读经典能改善你的心灵，能够追求一颗比自己的心灵更有原创性的心灵。扬·马特尔说，小说对人生有更加深入的阐释。一本伟大的俄国小说，比如托尔斯泰的小说比一部伟大的俄国历史书更具广泛的影响，因为你会觉得某种程度上，前者讲述的是你自己，而后者讲述的则是别的人。

　　我可以一边读红楼，一边回想自己的人生，总感觉到能在曹公的描写中读到自己以及自己的成长，也可以在书中任何一个人物的细节中读到现世无数人的无数个细节和人生。我可以随时随地随意地读随机的章节，这些无比愉悦的阅读时间间隔中，我的青春简直就是书中这些故事的延续和再现，任何事情都不出其外。对我来讲，红楼就如人生，含著泪，一读再读。

　　小波说：一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。

　　诗意的世界在哪里？读红楼吧，她可以给你一个永恒的诗意的世界。

　　这个世界可以与你的现世同在，你可以沉浸其中。

　　一生一世。

　　红楼是可以读一辈子的书。

　　你会读红楼吗？这实际上是一个非常巨大的问题。因为能读懂红楼是一件非常困难的事。

　　简单地说说自己的读书体会。这里说说凤姐。

　　关于凤姐，红学大家王昆仑有句非常有名的话：恨凤姐骂凤姐不见凤姐想凤姐。我估计大部分读者都难以理解这句话。因为大家感觉到的凤姐很好，有美貌、有能力、热爱生活，情商高、有幽默感、很会处理关系，什么地方能让我们恨她骂她呢？

　　《红楼梦》还有个名字叫《风月宝鉴》，书中有一面“出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制”的风月宝鉴，而且那个跛足道人专门嘱咐过，一定要看反面，才能“专治邪思妄动之症，有济世保生之功”。也就是告诉读者不能只看表面的文字，还要领悟文字背后的真实意义。因为正面是现象，反面才是本质。

　　余光中在《论半票读者的文学》中有这么一段话：“我说‘半票读者’，因为在感情年龄他们给人一种‘嫩’的感觉，在文学欣赏的国度，仍属买半票的童年。……半票读者要求于文学或艺术的只是发泄，不是表现；是传染，不是启示。”

　　我们读红楼，也要读到其中的启示，读到文字背后的东西，才不做“半票读者”。

　　这里，只读第七回、第十一回和第十三回的部分文字，领略一下曹公仅用几千个字塑造出凤姐这样一个多重人格、栩栩如生的人物。

　　凤姐是荣国府的大管家，宁国府的大管家是秦可卿。两个人都名列正十二钗，人物的重要性不言而喻。从小说文本这个角度看，可卿与凤姐的关系很好，好到一件小东西都要分享。第七回，周瑞家的给凤姐送宫花，贾琏正在戏熙凤，周瑞家的只能把宫花交给平儿，“平儿听了，便打开匣子，拿了四枝，转身去了。半刻工夫，手里拿出两枝来，先叫彩明吩咐道：‘送到那边府里给小蓉大奶奶戴去。’”这个细节向我们证明了一件事，在平儿的眼里，凤姐和可卿关系很好，也许在整个贾府的眼里，她们有很好的关系。

　　同是两府实际上管事的孙媳妇，但是两人却有着完全不同的两种评价。凤姐是“有名的烈货，脸酸心硬，不认人的”；“一辈子别见他才好。嘴甜心苦，两面三刀；上头一脸笑，脚下使绊子；明是一盆火，暗是一把刀；都占全了。”可卿的评价却是天上地下，“那长一辈的想他素日孝顺；平一辈的，想他平日和睦亲密，下一辈的想他素日慈爱，以及家中仆从老小想他素日怜贫惜贱、慈老爱幼之恩。”可卿的好评完全超过了凤姐，所以她成为红楼里最高权威贾母眼中“重孙媳中第一个得意之人”。

　　基于两人性格的巨大反差，她们却成为好朋友，让我们感觉到一丝的疑惑。

　　可卿人很好，但人生却很悲剧。

　　第十三回发生了一个重大事件，秦可卿忽然死了，这个正十二钗、非常非常重要的人物，在红楼开始才10%（如果红楼有120回）的章回就死了，很突然，所以“彼时合家皆知，无不纳罕，都有些疑心”。不仅仅合家要疑心，读者同样疑心，曹公却没说，如果没有脂砚等人关于天香楼情节的批书，你能读出是什么原因吗？

　　可卿死了，最为痛苦的人应是谁呢？按照道理，第一个就该是贾蓉，他是可卿的丈夫，他伤心应当不可避免；第二个必须是凤姐，书中的文字一直在说她与可卿的关系有多好，她的伤心也应不可避免。

　　可是，曹公不仅没有交代贾蓉和凤姐的情绪反应，甚至都没有去写这两个人。这两个人在小说里暂时消失了，这太不符合逻辑了。你能明白为什么吗？这个我放在后面重点说明。

　　做出强烈痛苦反应却是这样的两个人：第一是比秦可卿小六七岁的的小叔叔宝玉，他“如今从梦中听见说秦氏死了，连忙翻身爬起来，只觉心中似戮了一刀的不忍，哇的一声，直奔出一口血来”。第二是可卿的公公贾珍，“他哭得‘泪人一般’，拍手道：‘如何料理，不过尽我所有罢了！’”一边哭还一边拍手，痛哭之极，完全不顾了自己的身份。

　　宝玉为什么要吐血？曹公没有直接说，答案在第五回“游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦”：警幻仙子“将吾妹一人......字可卿者，许配于汝。今夕良时，即可成姻。”那宝玉恍恍惚惚，依警幻所嘱之言，未免有儿女之事，难以尽述。至次日，便柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难分。这段文字说的很明白，秦可卿是贾宝玉梦中的妻，是宝玉性教育的第一个指导老师，如果你的人生中有这样的一个人，将是刻骨铭心的。所以在第十一回，宝玉探望可卿的病情时，“如万箭攒心，那眼泪不知不觉就流下来了”。现在可卿死了，从“万箭攒心”到“吐血”的悲痛就很容易理解了。

　　但是，贾珍与可卿到底是什么关系，为什么这样痛苦，痛苦的都犯了病，还拄了根杖（87版电视剧演的很到位），你们能明白吗？我想没有脂批的话，我们只能猜测，隐隐约约听到的只是第七回里焦大的那一句：每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子。另外，贾珍为什么要拄着根杖？是因为痛苦而生病了？书中写的很虚，读者如果读的仔细，也会问。什么原因，我写过一篇文章：红楼的“礼”——贾珍之拄杖。

　　此外，我们还不该忘记另一个人，秦可卿的婆婆尤氏。我们来看看尤氏都做了些什么。无论是祭奠还是葬礼，尤氏都没有出席，为什么呢？她胃疼了。祭奠的时候，尤氏的胃疼了一次；到了秦可卿的葬礼，尤氏的胃又疼了一次。我们且不论尤氏的胃病到底有多严重，我想说的是，哪里来得那么巧？秦可卿死了，你胃疼了，秦可卿出殡了，你的胃又疼了。天底下没有这么巧合的事情。这绝对不正常，在这个地方，我们马上可以得出一个判断，尤氏在回避。尤氏知道的事情太多了，的确，贾蓉与秦可卿这对夫妇，他们的关系太不同寻常了。可是，尤氏为什么要回避儿媳妇的祭奠与葬礼呢？这与她丈夫贾珍“泪人一般”的态度反差也太大了。

　　还没有进入此文的正题，已经就可卿之死这件事，说了一车话和好多的问题，这实际上就是一本经典小说的特点之一，她让细心的读者产生很多的疑问和联想。小说比历史书哲学书要宽广深刻得多，历史哲学书是有逻辑有因果关系的，而小说的文字却可以表达十分复杂的关系，可以不讲逻辑不讲因果。红楼就是这样的，你从具体的描写对象上反而看不到作者想表达的真实故事，你要从曹公的不写之写、留白、正话反说、草蛇灰线的地方去领悟、去体会，所谓“真事隐、假语存”。

　　可卿死了，可卿是好人，很得人心，三辈的主子和府里的奴才们都喜欢她，不少人悲嚎痛哭。但是，可卿最亲近的两个人，贾蓉和凤姐竞然不见了，他们一个是夫妻一个是闺蜜，书中却没有他们的悲伤，这个太不符合逻辑了。

　　焦大的话，让我们隐约的明白了贾蓉没有悲痛的原因，也知道了凤姐贾蓉之间的暧昧。

　　实际上，曹公的文字是这样写凤姐贾蓉之间的关系。

　　第七回，凤姐、尤氏、可卿、宝玉、贾蓉五个人在一起，可卿要带宝玉去见秦钟，贾蓉笑道：“......婶子见了，没的生气。”凤姐啐道：“他是哪吒，我也要见一见！别放你娘的屁了。再不带我看看，给你一顿好嘴巴。”贾蓉笑嘻嘻的说：“我不敢扭着，就带他来。”

　　“别放你娘的屁了”，“给你一顿好嘴巴”，这番话的腔调完全是一个主子对奴才的骂街。但贾蓉却“笑嘻嘻”。这番话让我们产生这样几个问题，第一，凤姐对贾蓉是肆无忌惮的，她为什么如此肆无忌惮？她与贾蓉到底是什么关系，是不是男女之间特殊的亲昵？第二，这才是最关键的，凤姐当着可卿的面对她丈夫说这样的话，凤姐为什么一点也不顾及一个妻子的感受？所以，凤姐和可卿的关系，这两个女人之间到底怎么样？真的很亲密吗？

　　第十一回，凤姐对可卿的探望。一同前往的有宝玉、贾蓉。因为是进了自己的家门，贾蓉当然要让下人给客人倒茶，贾蓉说：“快倒茶来，婶子和二叔在上房还未喝茶呢。”这句话非常有意思，你想想，爷爷的生日派对上那么多的人，场面如此庞杂、如此混乱，贾蓉却能准确地说出“婶子”“在上房还未喝茶”。我想问问大家，贾蓉的注意力都放在哪里了？请注意，此时此刻，他的妻子可卿还躺在病床上奄奄一息呢。贾蓉的注意力一刻也没有离开过“婶子”，要不然他说不出这样的话来。这绝对不是一句普通的客套话，你是不是能够想起焦大的那句：养小叔子的养小叔子。

　　这种男女关系可卿知道吗？书中的可卿是个怎样的人？她婆婆尤氏这样说的：虽则见了人有说有笑，会行事儿，他可心细，心又重，不拘听见个什么话儿，都要度量个三日五夜才罢。

　　这样的性格不就是宝钗和黛玉的混合体吗？所以宝玉眼里的可卿“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉”，是“兼美”。宝钗黛玉一个博识一个聪明，可卿应当不差。

　　你说，贾蓉和凤姐的关系她可能不知道？打死我也不相信。

　　如果你老公与你的闺蜜有染，你会怎样对待？但是，曹公的文字却是这样子的：秦氏又道：“婶子，恕我不能跟过去了。闲了时候还求婶子常过来瞧瞧我，咱们娘儿们坐坐，多说几遭话儿。”凤姐儿听了，不觉得又眼圈儿一红，遂说道：“我得了闲儿必常来看你。”

　　她俩的关系依旧很好、很亲密、依旧是好朋友。这个太不符合我们生活中的常理和逻辑了！

　　下面还有一个问题，凤姐贾蓉的关系还有谁知道？小说里，有个人与凤姐的关系比较特别，就是宁国府的女主人尤氏，尤氏是贾蓉的母亲、可卿的婆婆、凤姐的嫂子。第七回里，“那尤氏一见了凤姐，必先笑嘲一阵”，这句话很怪异。尤氏见到凤姐为什么必须“笑嘲一阵”？文字没有交代，答案在后面。

　　第十一回，贾蓉带着凤姐和宝玉探望可卿，没多久，凤姐就把宝玉和贾蓉也打发走了。一个女人去看望另一个生病的女人，却把人家的丈夫打发走，这个是不符合常理的。探望结束，凤姐上了楼，看完戏，说了一句话，“爷们都往哪里去了？”这句话突兀了，很不着边际。这个“爷们”是谁？文字里没有。但是，联想到凤姐刚刚把贾蓉从可卿那里支走？这个“爷们”是不是贾蓉呢？接着，当一个婆子告诉王熙凤“爷们吃酒去了”之后，凤姐的一句话就更突兀、更不着边际了。她说：“在这里不便宜，背地里又不知干什么去了？”这句话好像很失望。此时，贾蓉的母亲、可卿的婆婆尤氏却突然对凤姐说：“哪里都像你这么正经的人呢。”这句话特别有意思，它太意味深长了。对照着“那尤氏一见了凤姐，必先笑嘲一阵”，尤氏哪里是夸凤姐“正经”？几乎就是指着鼻子说王熙凤“不正经”。为什么是尤氏说这句话呢？道理很简单，和凤姐暧昧的贾蓉是尤氏的儿子，尤氏见到凤姐肯定是一肚子气。

　　生活逻辑明明是这样的，曹公偏偏不按照生活逻辑。因为失去了逻辑，红楼里给我们留下了很多不写之写的“留白”。这些“留白”构成了一种惊悚的、浩瀚的美，也给我们带来了极大的阅读障碍。

　　所以，当我们读到第十一回的时候，我们彻底明白了凤姐可卿“明摆着”的亲密关系远不如我们预料的那样简单。

　　凤姐探望濒死的病人可卿，娘儿们说着衷肠话，直到“尤氏打发人请了两三遍”才要离开。因为悲伤，凤姐的眼睛都红了。生活常识和逻辑告诉我们，一个人去探望一个临死的病人，尤其既是好朋友又是亲戚，当她离开病房之后，她的心情一定无比地沉痛。我们大家的想法和正常小说里应该这样写凤姐了：她走出病房，找个地方坐下，掏出手绢，好好地哭了一会儿，心里还会说：“可怜的可卿，佳人多薄命呀！”当着病人的面不好痛哭，你得控制住自己，现在好了，都离开病人了，可以痛快地哭一场了。

　　然而，不对，我们都不是曹公。凤姐刚刚离开可卿的病床，曹公突然疯癫了，他诗兴大发，浓墨重彩，用极其奢华的语言从凤姐的眼睛里将园子里美好的景致描绘了一通：黄花满地，白柳横坡。小桥通若耶之溪，曲径接天台之路。石中清流激湍，篱落飘香，树头红叶翩翻，疏林如画。西风乍紧，初罢莺啼，暖日当暄，又添蛩语。遥望东南，建几处依山之榭，纵观西北，结三间临水之轩。笙簧盈耳。别有幽情，罗绮穿林，倍添韵致。

　　凤姐现在心情与我们想像完全相反，她很快乐、很愉悦、很高兴，“凤姐儿正自看院中的景致，一步步行来赞赏”。天哪，这句话实在是太吓人了，它完全不符合一个人正常的心理秩序。她不仅没有悲伤，反而赞赏起风景了。我必须在此承认，在这里，我被那个叫王熙凤的女人吓住了。这个世界上至少有两个凤姐，一个是面对着可卿的凤姐，一个是背对着可卿的凤姐。“一步步行来赞赏”，这句话可以让我们的后背发凉，寒飕飕的。真的没有一个小说家敢这么写，太不正常了。

　　这还没完，就在凤姐“一步步行来赞赏”的时候，另一个人恰恰在这个时候出现了，他就是贾瑞。曹公完完全全地把逻辑中的核心人物可卿抛在了一边，写了一段色鬼和美女调情的故事。刚刚探视了一个临死的好朋友，回过头来就调情，现在的小说根本不可能这样写，因为根本就没有逻辑性。

　　在决定收拾那个色鬼之后，再一次描绘写起凤姐的走路“于是凤姐儿方移步前来”。你看看，多么轻松，多么从容。接下来是看戏，上楼，到了这里，第三次写到了凤姐的步行动态。“凤姐儿听了，款步提衣上了楼。”这个动作是多么潇洒，多么婀娜。

　　第一次，凤姐离开可卿，她是“一步步行来赞赏，”，她眼里只有美丽的风景，她的心情很好，怡然自得，“重孙媳中第一个得意之人”的可卿要死了，现在这个“第一人”该是她了，可卿这个好友早到九霄云外去了。第二次，凤姐离开贾瑞，她“方移步前来”，她的心情依然不错，她已经计算好了，色鬼贾瑞“几时叫他死在我的手里”。第三次，“款步提衣上了楼”，这一次，凤姐的心里有人么？字面上我看不出来，但是，我们应当记起刚刚被凤姐打发走的贾蓉。

　　无论是“一步步行来赞赏”“方移步前来”，还是“款步提衣上楼”，我们从这些文字的背面看到的这样的凤姐：这个女人有两个完全不同的人性，在公众面前，也就是“当面”，她的心中“装满了所有的人”，她对每一个人都是无微不至的，她是好人；但到了私底下，也就是“背面”，她的心中空无一人，无论是快死的闺蜜还是和她调情的色鬼，她都没有放在心上。她唯一放在心上的，其实只是欲望，她惦记的是“便宜”，是“背地里”，是“不知道干什么去”。这让这个贵妇人的内心稍稍有那么一点点的着急，所以，她要“款步提衣上楼”。虽然有那么一点点的着急，可是，一点也不失身份。正如尤氏所说的那样，凤姐是个“正经的人”。

　　后面就是一个高潮了，曹公用整整第十二回的篇幅描写了凤姐的一次谋杀。接下来，可卿死了，凤姐并没有悲伤，宁国府需要一个大管家。大家痛哭的时候，凤姐又出现了，她顺利地接替了可卿，兼任了宁国府的大管家，办了一件“烈火烹油、鲜花着锦”般的大丧礼。

　　是的，凤姐的内心里没任何人，只有她的事业与欲望。我们从文字的背后看到另一个完全不可爱、完全大奸大恶、心狠手辣的凤姐，这样的人，你害怕吗？这样一个人物，我真的不知道还有那个作家能用这样短短的几段文字创造出来。

　　读到这里，大家是否能明白“恨凤姐骂凤姐不见凤姐想凤姐”的真实意境。

　　现在，我们可以清晰地明白了一件事，红楼里的斗争是多么的复杂、多么的激烈、多么的可怕，可以尔虞我诈、违背伦理、你死我活，红楼里大奸大恶、心狠手辣的人也不只凤姐一个，现在那些宫斗剧比较起来可是弱爆了。所以，你能从那些宴会聚会、喝酒看戏、谈情说爱、写诗填词中看到这些吗？看到凤姐们最终在乎的是什么，看到那些人物人性背后的情感、欲望，我想，看到的应该是曹公的深刻。

　　红楼之所以伟大，他在文字的深处告诉了我们，生活是多么复杂，人性是多么深邃，命运是多么无常。

　　因此，我们在读红楼时候其实要做两件事：第一，看看写了什么；第二，看懂有什么没写。

　　“不写之写”真的就有那么神奇么？我说是的。这里实际与现代西方小说创作理论是一致的。我说一下罗兰巴特的“可写的文本”理论。我对这个理论的理解：只会让读者被动接受信息的小说不是好的小说，只有当小说中有一些留白、线索甚至缺陷，需要由读者自己来填补，有一些联系需要读者自己来建立，使得读者从被动者参与到与小说文本的互动中来，主动去怀疑探索论证和印证小说的主题、实质，小说的生命力和张力才能得到最彻底的体现，读者的阅读体验才能是积极的、有成就感的。红楼为什么200多年长盛不衰，成为一门显学，留白、缺陷和后面内容的遗失，大体上与罗兰巴特的理论一致。

　　曹公为什么总是不按照生活的逻辑和因果关系去发展小说呢？是因为他太解释人世中的所有东西，所以，他不停地给读者挖坑，不停地给读者制造“留白”。如果我们有足够的想象力，如果我们有足够的记忆力，如果我们有足够的阅读才华，我们就可以将曹公所制造的那些“留白”串联起来的，我们很快就会发现，《红楼梦》这本书比我们所读到的还要厚、还要长、还要深、还要大。可以这样说，有另外的一部《红楼梦》就藏在我们现在看到《红楼梦》里。另一本《红楼梦》正是用“不写之写”的方式去完成，是由“留白”构成的，是将“真事”隐去的。

　　《红楼梦》是真正的史诗，是中国文学史的巅峰，前古人后无来着。

　　红楼是无法续写的，不要遗憾。你也许可以续写红楼写实的那个部分，但是，你无论如何也无法续写红楼“留白”的那个部分。所以，续写红楼的都会失败。红楼注定了是残缺的，但那又怎么样？

　　有一个问题，什么原因能创造出红楼这样的作品？其实，这是来自中国的哲学。中国古代哲学在文学领域催生了一样异于西方诗歌的诗，孔子说过“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”。《诗品》里说：“故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。”“兴”是什么呢？就是“引譬连类”，并可用以“感发志意”，是“文已尽而意有馀”。就一般的审美感受而言，“文”就是“意”，“意”就是“文”，可是，“兴”所强调的恰恰不是这样，而是文“尽”了之后所产生的意，“意”在“文”之外，它就是王国维所说的”境界“，是真实的想像，是文字无法表达或者不表达的另一种东西，只可意会不可言传，这种东西在我们中国人的内心深处。

　　诗要“先言他物以引起所咏之辞”。你必须“先”言他物，你才可以“引起”所咏之辞。——你想说“这个”，是吧？对不起，那你要先说“那个”。说过来说过去，“那个”越说越“实”；而“这个”呢，反而越说越虚，虚到可以“不着一字”的地步，你反而可以“留白”，你反而可以“不写”。我们中国人就是喜欢这个意在言‘外’”。所以惠能说：本来无一物，何处惹尘埃？黛玉说：无立足境，是方干净。这就是中国人的人生哲学。

　　红楼这样的作品，与《诗经》、《楚辞》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》是一脉相承的，红楼也可以兴，可以观，可以群，可以怨。可以说，是中国诗人曹雪芹写成了中国小说《红楼梦》。如果曹雪芹没有博大的中国诗歌修养和中国诗歌能力，《红楼梦》不会是今天这个样子。相对于水浒、三国和西游这些书，你都可以让一个英国人、法国人、美国人来写，都不会有问题。但是，红楼的作者必须是一个中国人，一个中国的诗人。《红楼梦》是中国人内心深处的审美、意识和哲学。

　　大学时有位教授给我们讲中国古代文学，本文的内容就来自于他的讲座。有一次他问我们，读过红楼的举手，大家都举手。再问，完完整整读完红楼的，请举手。这个应该也不难做到啊，有一半人举手。再问，认认真真读过红楼的每一页，每句话每个用词都明白，且欣赏的，请举手。大家都愣住：不是说好读书，不求慎解嘛。教授接着说，读经典的诀窍，不在于读了黛玉葬花这样的情节并为之落泪，而是认认真真研读每一页，欣赏那些精彩的情节，用心理解那些精彩的句词，感受到每个文字背后的启示和意义。

　　所以，读懂经典是有难度的，是要看清楚文字后面的东西，是要用心去领会的，是必须花费时间的。

　　而创造经典的人，是多么的伟大。