古代汉语（23）

　　753.【随】

　　（一）跟随。庄子人间世："自吾执斧斤以～夫子，未尝见材如此其美也。"引申为循，沿着。尚书益稷："～山刊木。"（刊：伐去。）又用於抽象意义，表示听从。杨恽报孙会宗书："而猥～俗之毁誉也。"又表示跟着，顺着。杨恽报孙会宗书："虽雅知恽者，犹～风而靡。"

　　（二）随即，接着。时间副词。司马迁报任安书："～而媒蘖其短。"汉书邓通传："长公主赐邓通，吏辄～没入之。"

　　754.【沮】

　　读jǔ。阻止。孟子梁惠王下："嬖人有臧仓者～君，君是以不果来也。"引申为败坏，毁坏。司马迁报任安书："以为仆～贰师，而为李陵游说。"又为丧气，颓丧。嵇康幽愤诗："神辱志～。"苏轼贾谊论："一不见用，则忧伤病～。"现代有双音词"～丧"。

　　［辨］阻，沮。"阻"的本义是路难行，"沮"是水名。二者只有在"阻止"这种意义上是相通的，其他全不一样。於"阻止"的意义先秦古籍多用"沮"，后代多用"阻"。参看第六单元"阻"字条。

　　755.【拟】

　　（一）比量，比划。汉书苏武传："复举剑～之，武不动。"引申为摹拟。汉书扬雄传："雄，心壮之，每作赋，常～以为式。"文心雕龙物色："瀌瀌～雨雪之状。"［～古］仿古，特指诗歌仿古。陆机、陶潜、鲍照等都有"～古"诗。萧统文选有"杂～"一类。又为比拟。扬雄解嘲："戴縰垂缨者，皆～於阿衡。"（縰xǐ：里发的丝织物。缨：系冠的丝带。"戴縰垂缨"是卿大夫的装束。阿衡：伊尹，商汤的相。）字也作"儗"。礼记曲礼下："儗人必於其伦。"（伦：类。）今成语有"拟於不伦"。

　　（二）比，比并。史记管晏列传："管仲富～於公室。"（公室：指国君。）又货殖列传："卓王孙田池射猎之乐，～於人君。"

　　（三）忖度，思量。易经系辞上："～之而后言，议之而后动。"引申为打算，准备。杜甫自京赴奉先县咏怀五百字诗："辄～偃溟渤。"（偃：偃卧，游息。溟渤：指海。）李清照武陵春词："也～泛轻舟。"又为估量，预料。杨万里伤春诗："准～今春乐事浓。"辛弃疾摸鱼儿词："准～佳期又误。"

　　756.【测】

　　度量水的深浅。枚乘上书谏吴王："上悬之无极之高，下垂之不～之渊。"水经注庐江水："其深不～。"引申为设想，预料。左传庄公十年："夫大国难～也。"史记魏其武安侯列传："身荷戟驰入不～之吴军。""不测"连用又常当作"祸患"、"死亡"等不祥事情的委婉语。如说"倘有不～。"

　　757.【当】

　　（一）读dāng。对着，面对。礼记曲礼下："凡奉者～心。"（凡捧物对着胸口。）论衡变动："盛夏之时，～风而立。"又用於抽象意义。论语卫灵公："～仁，不让於师。"引申为挡住，阻挡。庄子人间世："汝不知夫螳螂乎？怒其臂以～车辙。"今成语有"螳臂～车"。又为抵御，抵挡。史记项羽本纪："料大王士卒足以～项王乎？"又："楚战士莫不一以～十。"注意：古代无"挡"字，"当"就是"挡"，但读平声，不读去声。

　　（二）处在某个地方。孟子公孙丑上："夫子～路於齐。"扬雄解嘲："～涂者升青云。"又指时间，"当在［……时候］"。孟子滕文公上："～尧之时，天下犹未平。"

　　（三）读dāng。应该，必定。史记魏其武安侯列传："夫魏其毁君，君～免冠解印绶归。"李密陈情表："臣生～殒首。"［何～］几时（后起义）。杜甫晦日寻崔戢李封诗："何～甲兵休？"［会～］将来总会（后起义）。杜甫望岳诗："会～临绝顶，一览众山小。"

　　（四）读dāng。判罪，判决。史记魏其武安侯列传："乃劾魏其矫先帝诏，罪～弃市。"（不是说"应当弃市"，而是说"其罪合於弃市而判处以死刑。"）又李将军列传："汉法：博望侯留迟后期，～死，赎为庶人。"（判处死刑后，自赎免死，废为庶人。）

　　（五）读dàng。合适，合宜。孟子万章下："会计～而已矣。"司马迁报任安书："今举事一不～。"文心雕龙丽辞："务在允～。"

　　758.【须】

　　（一）须。汉书高帝纪："隆准而龙颜，美～髯。"（隆准：高鼻子。）又霍光传："疏眉目，美～髯。"注意：后代因为"须"借来表示（二）、（三）等意义了，所以於"胡子"这种意义就另造一个"须"来代替了。

　　（二）等待。诗经邶风匏有苦叶："卬～我友。"（卬áng：代词。我。）左传成公十二年："日云暮矣，寡人～矣，吾子其入也。"又为迟延，迟缓。左传成公二年："师败矣，子不少～，众惧尽。"（意思是说：要打军队会败的，您不少迟延一会以待援军，一打怕要全军覆没。）［须臾］短暂的时间。礼记中庸："不可～臾离也。"刘伶酒德颂："万期为～臾。"

　　（三）动词。要，需要。沈约谢灵运传论："若前有浮声，则后～切响。"林逋梅花诗："不～檀板共金樽。"

　　（四）助动词。必要，应当。汉书冯奉世传："不～烦大将。"杜甫闻官军收复河南河北诗："白日放歌～纵酒。"

　　759.【饶】

　　（一）富，丰足。史记陈丞相世家："赍用益～，游道日广。"洛阳伽蓝记开善寺："居川林之～。"引申为多。吴均与顾章书："偏～竹实。"

　　（二）宽恕，宽容，原谅（后起义）。鲍照拟行路难诗："日月流迈不相～。"

　　760.【秀】

　　（一）谷类吐穗开花。诗经大雅生民："实发实～。"论语子罕："苗而不～者有矣夫！～而不实者有矣夫！"引申为某些草类开花。诗经豳风七月："四月～葽。"又为畅茂。欧阳修醉翁亭记："佳木～而繁阴。"用於抽象意义时，表示优异，特出。沈约谢灵运传论："潘、陆特～。"又："并方轨前～。"［秀才］才学优异的人。汉代选拔人材所定的名称。李密陈情表："举臣～才。"按：东汉人为避光武帝讳，曾改"秀才"为"茂才"，后代仍称"秀才"。

　　（二）俊秀，清秀，美丽。柳宗元愚溪诗序："清莹～澈。"韩愈送李愿归盘谷序："～外而惠中。"

　　761.【丽】

　　（一）双，偶，成对。文心雕龙丽辞："岂营～辞，率然对尔。"又："故～辞之体，凡有四对。"这种意义也写作"俪"。文心雕龙丽辞："则字字相俪。"

　　（二）附著。周易离卦："日月～乎天，百谷草木～乎土。"现代有双音词"附～"。

　　（三）华美。曹丕典论论文："辞赋欲～。"沈约谢灵运传论："虽清辞～曲，时发乎篇。"文心雕龙情采："为文者淫～而烦滥。"引申为美貌，漂亮。特指女性的美貌。杜甫丽人行："长安水边多～人。"

　　［辨］美，丽。在"美丽"、"华美"这种意义上，二者是同义词。但"丽"应用的范围比较狭，多表示具体的事物，而且只限於衣饰、宫室、器皿、容貌和颜色等视觉所能及的方面，如"绚丽"，"都丽"，"秀丽"等。"美"就不同，各种感官所及的方面，都可以用"美"来表示，既可用於具体事物，也可用於抽象事物，应用范围极广。

　　762.【工】

　　（一）工人，有技艺的人。论语卫灵公："～欲善其事，必先利其器。"孟子滕文公上："百～之事，固不可耕且为也。"

　　（二）精巧。沈约谢灵运传论："～拙之数。"韩愈进学解："子云相如，同～异曲。"引申为擅长。韩非子五蠹："～文学者非所用。"楚辞离骚："固时俗之～巧兮。"古诗上山采蘼芜："新人～织缣，故人～织素。"

　　763.【博】

　　（一）宽广，广阔。礼记中庸："～厚配地，高明配天。"引申为广泛，普遍。论语雍也："～施於民，而能济众。"今成语有"旁征～引。"又特指学识、技艺或文才的广博。文心雕龙情采："使文不灭质，～不溺心。"今成语有"～大精深"，双音词有"渊～"，"该～"。

　　（二）古代一种赌输赢的游戏（与棋相仿）。论语阳货："不有～弈者乎？为之犹贤乎已！"孟子离娄下："～弈好饮酒。"引申为赌博。史记魏公子列传："公子闻赵有处士毛公藏於～徒。"又刺客列传："鲁句践与荆轲～。"

　　764.【核】

　　（一）考究其内在的意义。孔稚圭北山移文："～玄玄於道流。"引申为一般的查对，考核。如说"～算"。

　　（二）谨严。后汉书第五伦传："峭～为方。"文心雕龙熔裁："才～者善删。"注意："覈"字后来都通作"核"。

　　765.【奇】

　　（一）异乎寻常的。跟"正"相对。史记淮阴侯列传："愿足下假臣～兵三万人。"韩愈进学解："易～而法，诗正而葩。"特指军事上或其他斗争策略上出人意料的措施。扬雄解嘲："曾不能画一～，出一策。"又："留侯画策，陈平出～。"又意动用法，表示"以为奇。"史记项羽本纪："梁以此～籍。"（梁：项梁。籍：项羽的名。）引申为卓越，奇特。司马迁报任安书："然仆观其为人，自守～士。"陶潜咏荆轲诗："～功遂不成。"注意：在古代汉语里，"奇"和"怪"意义大不相同，"奇"不能解作"奇怪"。

　　（二）读jī。单数，不成双的。跟"偶"相对。礼记投壶："一算为～。"又："遂以～算告曰。"（算：投壶用的箭。）周易系辞下："阳为～，阴为耦。"古人认为单数不成双，不吉利，所以於人的命运不好也叫"奇"。常是"数奇"二字连用。史记李将军列传："以为李广老，数～，毋令当单于。"王维老将行："卫青不败由天幸，李广无功缘数～。"

　　766.【偶】

　　（一）土或木作的人像。战国策齐策三："有土～人与桃梗相与语。桃梗谓土～人曰。"

　　（二）配偶。这个意义古代作"耦"。左传桓公二年："嘉耦曰妃。"引申为双，成双。跟"奇"相对。礼记郊特性："鼎俎奇而笾豆～。"（鼎、俎、笾、豆：都是祭器。）又引申为二人相对。史记秦始皇本纪："有敢～言诗书者弃市。"又为对偶，指两两相对的语言形式。文心雕龙丽辞："奇～适变，不劳经营。"

　　（三）碰巧，偶然。列子杨朱："郑国之治，～耳。"白居易有木诗："～依一株树，遂抽百尺条。"

　　［辨］偶，耦。从本义看，"偶"是木偶，"耦"是一种耕作方法，二者毫不相干。但"耦"的引申义"双数"和"配偶"等，后来被"偶"取代了，两者遂有了纠葛。在先秦古籍中，"配偶"的意义一般都写作"耦"；两汉以后则多作"偶"，也可作"耦"。后代在习惯上"偶语"、"奇偶"、"不偶"中的"偶"不写作"耦"，"耦耕"的"耦"不写作"偶"。参看第六单元"耦"字条。

　　767.【丹】

　　（一）丹砂，朱砂，可以作彩色用。诗经秦风终南"颜如渥～。"文心雕龙情采："犀兕有皮，而色资～漆。"引申为赤色，大红色。扬雄解嘲："客徒欲朱～吾毂。"王勃滕王阁序："飞阁流～。"［～书］(1)皇帝赐给功臣的铁券用丹色书写，叫"铁券～书"，简称"～书"。司马迁报任安书："仆之先非有剖符～书之功。"汉书高帝纪："又与功臣剖符作誓，～书铁券，金匮石室，藏之宗庙。"(2)皇帝的诏书用朱红书写，所以"诏书"也叫"～书"（也叫"～诏"）。［～青］绘画。汉书苏武传："虽古竹帛所载，～青所画，何以过子卿！"杜甫丹青引："～青不知老将至。"

　　（二）药物名。汉代以后的道家方士以丹砂、丹汞炼制成的药叫"丹"。江淹别赋："守～灶而不顾。"后世引申为举凡从药物中精炼出的成品皆称作"丹"。

　　768.【红】

　　（一）浅红，桃红，粉红。论语乡党："～紫不以为亵服。"（亵服：家居所穿的。对朝服、礼服而言。）文心雕龙情采："间色屏於～紫。"注意：今天所说的"红"，古代叫"赤"，"丹"，"朱"，不叫"红"。"红"（浅红）古人认为是一种不庄重的"间色"。引申为一般的红色（后起义）。庾信春赋："面共桃花而竞～。"

　　（二）妇女纺织、针黹操作之类的劳动。汉书景帝纪："锦绣纂组，害女～者也。"又哀帝纪："诸官织绮绣难成，害女～之物，皆止。"按：这种意义，先秦古籍或作"功"，或作"工"；两汉起多作"红"。而且只限於妇女纺绩、刺绣等事。

　　769.【允】

　　（一）信，诚。尚书舜典："夙夜出纳朕命，惟～。"又副词。的确，确实。诗经大雅公刘："豳居～荒。"

　　（二）得当，合适。文心雕龙丽辞："务在～当。"

　　（三）答应，许诺。韩愈上郑尚书相公启："不蒙察～。"

　　770.【舛】

　　错乱，违背。楚辞九叹惜贤："情～错以曼忧。"引申为不顺利。王勃滕王阁序："命途多～。"

　　771.【宁】

　　（一）安，安宁。诗经小雅常棣："丧乱既平，既安且～。"又节南山："俾民不～。"［归宁］已嫁的女子回家省亲。诗经周南葛覃："归～父母。"

　　（二）副词。难道，岂。诗经小雅小弁："～莫之知？"萧统文选序："大辂～有椎轮之质？"王勃滕王阁序："～知白首之心。"

　　（三）副词。宁愿，宁可。史记项羽本纪："吾～斗智，不能斗力。"今格言有"～为玉碎，不为瓦全"。

　　［辨］宁，甯。二字在上古音义皆同，常常通用。后来渐有分工："宁"（一）写作"宁"；"宁"（二）（三）写作"甯"，读nìng。但是直到中古，仍可用"宁"表示"宁"的三个意义。

　　772.【豫】

　　（一）出游。特指天子秋日出巡。孟子梁惠王下："夏谚曰：'吾王不游，吾何以休？吾王不～，吾何以助？一游一～，为诸侯度。'"张衡东京赋："既春游以发生，启诸蛰於潜户；度秋～以收成，观丰年之多稌。"（稌tú：稻子。）

　　（二）安乐，舒服。周易说卦上："有大而能谦必～。"诗经小雅白驹："逸～无期。"尚书金縢："王有疾，弗～。"引申为喜悦。孟子公孙丑："舍我其谁也？'吾何为不～哉？'"文心雕龙物色："是以献岁发春，悦～之情畅。"

　　（三）古代九州之一。大致包括今河南，山东西部，湖北北部等地。尚书禹贡："荆河惟～州。"今河南省简称"～"。

　　（四）通"预"。预备。礼记学记："禁於未发之谓～。"又中庸："凡事～则立，不～则废。"

　　773.【尚】

　　（一）上。孟子万章下："以友天下之善士为未足，又～论古之人。"又："是～友也。"引申为加於其上。论语里仁："好仁者无以～之。"孟子滕文公上："皓皓乎不可～矣！"又为以为上，尊尚，崇尚。礼记檀弓上："夏后氏～黑。"墨子尚贤上："不能以～贤事能为政也。"文心雕龙物色："析辞～简。"又为高尚。陶潜桃花源记："南阳刘子骥，高～士也。"［～书］(1)即书经。汉书艺文志："事为春秋，言为尚书。"(2)官名。汉书郑崇传："哀帝擢为～书仆射。"（仆射yè：尚书之长。）木兰辞："木兰不用～书郎。"

　　（二）仰攀婚姻。史记司马相如列传："卓王孙喟然而叹，自以得使女～司马长卿晚。"特指娶公主为妻。史记魏其武安侯列传："列侯多～公主，皆不欲就国。"汉书霍光传："桀、安欲为外人求封，幸依国家故事，以列侯～公主者，光不许。"

　　（三）副词。犹，还，又。史记魏其武安侯列传："及夫至门，丞相～卧。"司马迁报任安书："如仆～何言哉！～何言哉！"

　　（四）副词。表示祈求或命令，略等於"庶几"。尚书汤誓："尔～辅予一人，致天之罚！"伪古文尚书大禹谟："尔～一乃心力，其克有动！"

　　［辨］上，尚。在先秦两汉古籍中，二者区别不严，"上"、"尚"可以通用，如战国策赵策的"彼秦者，弃礼义而上首功之国也"，诗经魏风陟岵的"上慎旃哉"，都作"上"。两汉以后二者区别渐严，原来可以相通的地方也不再通用了，"尚"的四个意义，都只能写作"尚"，不能写作"上"了。

　　774.【攸】

　　（一）所。易经坤卦："君子有～往。"沈约谢灵运传论："六义所因，四始～系。"今成语有"责任～关"，"罪有～归"。

　　（二）动词词头或形容词词头。诗经大雅灵台："麀鹿～伏。"又小雅斯干："君子～宁。"

　　775.【甫】

　　（一）始，刚刚。表时间的副词。汉书匈奴传："今歌吟之声未绝，伤痍者～起。"（唫：同"吟"。痍：创伤。）沈约谢灵运传论："～乃以情纬文，以文被质。"

　　（二）通"父"。上古成年都可称"父"。贵族男子行冠礼之后，多以"……甫（父）"为字。诗经大雅烝民："保兹天子，生仲山～。"左传宣公二年："又曰：'衮职有阙，惟仲山～补之。'"后代尊称别人的名或字叫"台～"。［章～］古代礼帽的一种。礼帽成年人才能戴，"章甫"即表明成年男子的身份。论语先进："端章～，愿为小相焉。"礼记儒行："长居宋，冠章～之冠。"贾谊吊屈原赋："章～荐履，渐不可久兮。"

　　［辨］甫，父。在"甫"（二）的意义上，古代"甫"、"父"通用。如称孔子为"尼父"，也作"尼甫"（孔子字的全称是"仲尼甫"）。仲山甫、尹吉甫（周宣王时大夫）汉书古今人名表作"中山父"、"尹吉父"。其他各义，一般各不相通。

　　776.【聊】

　　（一）藉，依赖，依靠。王粲登楼赋："登兹楼以四望，～暇日以销忧。"今成语有"民不～生"。"聊赖"二字连用，表示凭藉。蔡琰悲愤诗："虽生何～赖？"［无聊赖］［无聊］太闲了，提不起精神。贺铸忆故人词："人闲昼永无～赖。"李玉贺新郎词："镇无～，殢酒厌厌病。"

　　（二）副词。姑且，暂且。楚辞哀郢："～以舒吾忧心。"庾信哀江南赋序："追为此赋，～以记言。"杜甫登楼诗："日暮～为梁父吟。"

　　777.【匪】

　　（一）竹制的器皿，筐子之类。孟子滕文公下："东征，绥厥士女，～厥玄黄。"（绥：安定。"匪"用作动词：用匪盛着。玄黄，指各种颜色的帛。人们用匪盛着帛迎接周武王。）这种意义也写作"篚"。尚书禹贡："厥篚织文。"（文：锦绮之类。）

　　（二）不，不是。副词。诗经卫风氓："～来贸丝。"又木瓜："～报也，永以为好也。"［～人］(1)不是自己亲近的人。易经比卦："比之～人，不亦伤乎？"(2)行为不正的人。李朝威柳毅传："不幸见辱於～人。"注意：古代的"匪"不当"土匪"、"匪徒"讲。

　　778.【厥】

　　（一）代词。他的，它的。贾谊吊屈原赋："遭世罔极兮，乃殒～身。"萧统文选序："自炎汉中叶，～涂渐异。"

　　（二）语气词。司马迁报任安书："左丘失明，～有国语。"

　　［辨］其，厥。"其"与"厥"虽是同义词，但用途广狭不同。"其"字后面可以是名词、形容词、动词，也可以是整个动宾结构；"厥"字后面只能是名词或名词性词组（诗经大雅文王有声："贻厥孙谋"）。又，"厥"字带有存古性质，后代往往只用於成语中，不能像"其"字那样自由运用。

　　779.【经】

　　（一）织布纵线为经，跟"纬"（横线）相对。常用作比喻。文心雕龙情采："故情者文之～，辞者理之纬。"又："～正而后纬成，理定而后辞畅。"引申为道路南北走向的为经（东西走向者为纬）。周礼考工记匠人："国中九～九纬。"中医学於人体气血循环通路的主干叫"经"。如"～络"，"～脉"。

　　（二）经典。封建社会，统治者於体现本阶级最高思想准则的著作称为经。西汉起，尊儒家的著作为经。汉书艺文志："诏光禄大夫刘向校～传诸子诗赋。"韩愈柳子厚墓志铭："出入～史百子。"后来有"五～"、"九～"、"十三～"等名。引申为各种学术思想流派对本派权威性著作的尊称。如"道德～"、"佛～"、"太平～"等。又为某种专门著作的名称。如"水～"、"黄帝内～"、"茶～"等。

　　（三）原则，原则性。跟"权变"和"灵活性"相对。左传桓公十一年："权者及於～。"礼记中庸："凡为天下国家有九～，曰：修身也，尊贤也……。"柳宗元断刑论："～也者，常也；权也者，达～也。"（达经：实现这个原则。）

　　（四）经历，经过。文心雕龙物色："虽复思～千载，将何易夺？"白居易长恨歌："悠悠生死别～年。"

　　（五）度量，画分。周礼天官冢宰："辨正方位，体国～野。"（体：分。）诗经大雅文王："～始灵台。"又："～之营之。"（营：标记，表记。）引申为治理。周礼天官大宰："以～邦国，以治官府。"曹丕典论论文："盖文章～国之大业。"［～营］谋画，安排。文心雕龙丽辞："奇偶适变，不劳～营。"杜牧阿房宫赋："燕赵之收藏，韩魏之～营。"［～纪］主持，操持，治办。韩愈柳子厚墓志铭："又将～纪其家。"

　　（六）悬起来，悬挂。特指自缢。论语宪问："自～於沟渎而莫之知也。"史记田单列传："遂～其颈於树枝，自奋绝脰而死。"（脰dòu：脖子。）

　　780.【典】

　　（一）简册，重要的文献，书籍。左传昭公十二年："是能读三坟、五～、八索、九丘。"（三坟：三皇之书。五典：五帝之书。八索：有关八卦的书。九丘：九州之志。）又十五年："司晋之～籍。"（司：主管。晋：晋国。）引申为前代的典章、文物、故事。左传昭公十五年："数～而忘其祖。"（数：讲说。祖：指先人的事业。）［会～］记载一代典章制度之类的类书。黄遵宪人境庐诗草自序："官书会～。"现代有双音词"～故"。又为应遵守的规则、法则。文心雕龙情采："孝经垂～，丧言不文。"引申为礼节，仪式（后起义）。如说"开国大～"，"盛～"。

　　（二）法律，法规。伪古文尚书五子之歌："有～有则，贻厥子孙。"曹操败军抵罪令："但赏功而不罚罪，非国～也。"〔～刑〕(1)刑法，常刑。尚书舜典："象以～刑。"后代有成语"明正～刑"（处以死刑）。(2)旧的法度。诗经大雅荡："虽无老成人，尚有～刑。"引申为可学习的楷模，模范。文天祥正气歌："～刑在夙昔。"这个意义也写作"～型"。苏舜钦代人上申公祝寿诗："人思奉～型。"

　　（三）典雅。指文章有文献可依，且规范而不粗俗。萧统答玄圃园讲颂启令："辞～文艳，既温且雅。"颜氏家训文章："吾家世文章，甚为～正，不从流俗。"

　　（四）守，主管。尚书舜典："命汝～乐。"汉书霍光传："还乃为～属国。"三国志吴书是仪传："专～机密。"古代官名凡带"典"字的，都是表示它的职掌。如周礼所载的"～瑞"、"～丝"、"～祀"等。

　　（五）典当(dàng)，用实物作抵押，向高利贷借钱（后起义）。杜甫曲江诗："朝回日日～春衣。"

　　781.【简】

　　（一）竹简，古代用来写字的狭长竹片。一简为一行，若干简并排编起来，成为一篇文章或一本书，叫做"策"或"册"。左传襄公二十五年："南史氏闻太史尽死，执～以往。"萧统文选序："虽传之～牍，而事异篇章。"

　　（二）简略，简单。论语雍也："居～而行～，无乃太～乎！"引申为怠慢，傲慢，不敬。孟子离娄下："孟子独不与欢言，是～欢也！"（欢：齐大夫右师王欢。）又："子敖以我为～，不亦异乎！"（子敖：王欢的字。）

　　（三）挑选，选拔。诸葛亮前出师表："是以先帝～拔以遗陛下。"

　　782.【篇】

　　古代文章写在竹简上，把首尾完整的一部分用丝绳或皮带编在一起叫"篇"。司马迁报任安书："诗三百～，大抵圣贤之所为作也。"史记儒林列传："汉定，伏生求其书，亡数十～，独得二十九～，即以教於齐鲁之间。"引申为书的各部分。汉书张禹传："时鲁扶卿及夏侯胜、王阳、萧望之、韦玄成皆说论语，～第或异。"引申为书籍，典籍。汉书儒林传："观古今之～籍。"左思咏史："四贤岂不伟？遗烈光～籍。"又特指诗歌、辞赋等文艺著作。沈约谢灵运传论："虽清辞丽曲，时发乎～。"萧统文选序："降将著河梁之～。"又："方之～翰，亦已不同。"

　　［辨］篇，编。二者既有联系，又有区别。"编"可以作动词，"篇"则不能。同用作名词时，"编"指整部的书，如"简编"，"长编"，也可指书中较大的一部分，如"上编"、"下编"，"前编"、"后编"；"篇"则只指"篇章"。"编"比"篇"的外延大。

　　783.【词】

　　（一）词句，言词。文心雕龙熔裁："剪裁浮～谓之裁。"庾信哀江南赋序："不无危苦之～。"又为词章，文词。萧统文选序："～人才子，则名溢於缥囊。"注意：上述这些意义，后代一般都作"辞"，不常作"词"。

　　（二）文体的一种。起於唐五代，盛於宋。朱彝尊解佩令词："老去填～，一半是空中传恨。"

　　［辨］辞，词。在言词和文词的意义上，"辞"和"词"是同义词。在较古的时代，一般只说"辞"，不说"词"，所以周易系辞说"修辞立其诚"，论语季氏说"而必为之辞"。汉以后逐渐以"词"代"辞"。如史记儒林列传："是时天子方好文词。"至於推辞的"辞"决不写作"词"；"诗词"的"词"决不能作"辞"。参看第二单元"辞"字条。

　　784.【赋】

　　（一）田赋，赋税。尚书禹贡："厥田惟上下，厥～中上。"汉书哀帝纪："皆无出今年租～。"古代按田赋出兵，所以又特指兵赋。论语公冶长："千乘之国，可使治其～也。"

　　（二）授与，给与。国语晋语："公属百官，～职任功。"吕氏春秋分职："出高库之兵以～民。"汉书平帝纪："安汉公、四辅、三公、卿大夫、吏民为百姓困乏献其田宅者二百三十人，以口～贫民。"（以口：按人口。）又用於抽象意义。文心雕龙丽辞："造化～形，支体必双。"文天祥正气歌："天地有正气，杂然～流形。"后代双音词"天～"、"禀～"由此发展而来。

　　（三）吟诵或歌咏［诗篇］。左传隐公元年："公入而～。"又僖公二十三年："公子～河水，公～六月。"（公子：指晋公子重耳。河水：逸诗。公：指秦穆公。六月：诗经小雅六月。）引申为做诗。陶潜自祭文："酣饮～诗。"归去来辞："临清流而～诗。"

　　（四）文体的一种。史记屈原贾生列传："为～以吊屈原。"

　　385.【序】

　　（一）东西墙。尚书顾命："西～东向。"又："东～西向。"仪礼乡饮酒礼："当西～东面。"

　　（二）学校。孟子梁惠王上："谨庠～之教。"又滕文公上："夏曰校，殷曰～，周曰庠。"

　　（三）次序，秩序。孟子滕文公上："长幼有～。"汉书艺文志："悖上下之～。"文心雕龙熔裁："故能首尾圆合，条贯统～。"用作动词时表示排列次序。礼记中庸："所以～昭穆也。"又："所以～齿也。"（齿：年龄。）

　　（四）叙述，说明。萧统文选序："铭则～事清润。"这种意义也写作"叙"。引申为文体的一种。萧统文选序："篇辞引～，碑碣志状。"注意：古代序文是在全书的后面，综述作书的宗旨，如史记太史公自序，汉书的叙传，许慎说文解字的叙等，皆在书末。汉代以后，书序才置於书首。

　　（五）文体的另一种。赠序。这是临别赠言，创於唐初。韩愈有送孟东野序，送李愿归盘谷序等。

　　786.【铭】

　　在器物上刻铸文辞用以自警，或称述功德，叫作"铭"。礼记大学："汤之盘～曰：'苟日新，日日新，又日新。'"用作动词时表示刻，镂。特用於"永记不忘"这种意义上。柳宗元谢除柳州刺史表："～心镂骨，无报上天。"引申为文体的一种。萧统文选序："～则序事清润。"

　　787.【诔】

　　读lěi。称述死者生前的言行而加以哀悼。左传哀公十六年："公～之曰。"（公：哀公。这是诔孔子的。）引申为一种文体。哀悼死者的文字。萧统文选序："美终则～发，图像则赞兴。"

　　788.【赞】

　　（一）辅助，辅佐。左传僖公二十二年："天～我也。"礼记中庸："则可以～天地之化育。"三国志吴书鲁肃传："以肃为～军校尉，助画方略。"现代有双音词"参～"、"～助"。

　　（二）赞美，称赞。三国志魏书许褚传："下诏褒～。"这个意义又写作"赞"。后汉书崔駰传："进不党以赞己。"

　　（三）文章的结尾部分，略等於一个总评。"赞"是阐明的意思。汉书叙传："总百氏，～篇章。"史记在本纪、世家、列传的后面，汉书在纪和传的后面都有赞。这是用散文写的。另有一种赞是用韵文写的，四字一句，两句一韵（这是古代传统所谓句），也是阐明篇章大旨的，放在全书的结尾，如史记太史公自序的后半，汉书叙传的后半，都是赞的性质。后来后汉书把韵文的赞放在纪和传的后边，就不再有散文的赞了。文心雕龙每篇后面也都有韵文的赞。

　　（四）文体的一种。这种意义一般写作"赞"。"赞"一般用於颂扬，也是韵文。萧统文选序："图像则～兴。"

　　789.【章】

　　（一）音乐的一章。礼记曲礼下："既葬，读祭礼；丧复常，读乐～。"今有双音词"乐～"。引申为一般作品的一章。文心雕龙熔裁："引而申之，则两句敷为一～；约以贯之，则一～删成两句。"萧统文选序："而事异篇～。"［～句］分析古书的篇章、句读，解释其文义。扬雄解嘲："～句之徒，可与坐而守之。"引申为注疏的名称。如王逸有"楚辞～句"，朱熹有"大学～句"等。

　　（二）赤白相间的丝织品。古诗十九首："终日不成～，泣涕零如雨。"［文～］见第三单元"文"字条。［宪～］法制。常用作动词，表示遵循其法制。汉书艺文志："宪～文武。"

　　（三）奏章，上给皇帝的书信。刘知几史通言语："运筹画策，自具於～表。"

　　（四）印章。孔稚圭北山移文："至其纽金～，绾墨绶。"今有双音词"图～"。

　　（五）通"彰"。明显，鲜明。文心雕龙情采："恶文太～。"

　　790.【表】

　　（一）穿在外面的衣服，罩衫。又为衣服的外层，跟"里"相对。左传僖公二十八年："～里山河。"（［晋国］以黄河为表，以山为里。这是比喻。）"～里"连用，也比喻互相补足，互相依存。后汉书卢植传："今毛诗、左氏、周礼各有传记，其与春秋共相～里。""表"又比喻为屏障。左传僖公五年："虢，虞之～也。"引申为外，外面。尚书尧典："光被四～。"又立政："至於海～。"今双音词有"外～"。作动词时，表示穿在外面。论语乡党："当暑，袗絺綌，必～而出之。"（在夏天，穿葛制的单衣，必穿里衣，把葛衣穿在外面。袗z

　　（二）测日影的仪表（日晷guǐ）。史记司马穰苴列传："穰苴先驰至军，立～下漏，待贾。"（漏：漏壶。计时器。贾：指庄贾。）后汉书律历志："乃立仪～以校日影。"引申为标准，表率。史记太史公自序："国有贤相良将，民之师～也。"又为表格，图表。司马迁报任安书："为十～，本纪十二。"

　　（三）树立木石标志物以示表扬。史记留侯世家："～商容之闾。"（商容：殷纣时贤臣。）晋书荀崧传："苟有一介之善，宜在旌～之列。"引申为表扬，显扬。汉书武帝纪赞："罢黜百家，～章六经。"今双音词有："～扬"，"～彰"。

　　（四）文体的一种。给皇帝的信，奏章。诸葛亮出师表："临～涕泣，不知所云。"李密陈情表："谨拜～以闻。"萧统文选序："～奏笺记之列。"

　　（五）文体的另一种。墓志，不带铭文的。欧阳修有"泷冈阡表"。

　　791.【旨】

　　（一）美味，好吃的东西。论语阳货："食～不甘，闻乐不乐。"引申为美味的。诗经小雅鹿鸣："我有～酒。"

　　（二）意，意思。文心雕龙附会："故善附者，异～如肝胆。"沈约谢灵运传论："妙达此～，始可言文。"今有双音词"宗～"，"主～"。又特指皇帝的命令（后起义）。杜甫入奏行："密奉圣～恩宜殊。"旧唐书刘洎传："陛下降恩～。"

　　792.【风】

　　（一）风。诗经郑风风雨："～雨凄凄。"引申为能流动传播的事物。特指前代的政治、功令、制度、教化等。孟子公孙丑上："其故家遗俗，流～善政，犹有存者。"又为习俗，风气。礼记乐记："移～易俗。"又为风度，节操。司马迁报任安书："亦尝侧闻长者之遗～矣。"杨恽报孙会宗书："有段干木、田子方之遗～。"成语有"高～亮节"。［～景］风和日光，即风光。世说新语言语："～景不殊，举目有山河之异。"

　　（二）歌谣，地方歌曲。左传成公九年："乐操土～，不忘旧也。"汉书艺文志诗赋略："自孝武立乐府而采歌谣，於是有赵代之讴，秦楚之～。"文心雕龙乐府："匹夫庶妇，讴吟土～。"诗经有十五国风，所以又特指诗经或国风。常"风雅"、"风骚"连用。文心雕龙情采："盖～雅之兴，志思蓄愤。"又："远弃～雅。"又物色："然屈平所以能洞监～骚之情者，抑亦江山之助乎？"

　　（三）微言婉词劝谏。诗经小雅北山："或出入～议。"诗大序："吟咏性情，以～其上。"史记魏其武安侯列传："武安侯乃微言太后～上。"这个意义后来写作"讽"。

　　793.【骚】

　　（一）扰乱，扰动，诗经大雅常武："徐方绎～。"（徐方：周时江淮一带的少数民族部落。）柳宗元答韦中立论师道书："早暮咈吾耳，～吾心。"

　　（二）诗体的一种。由屈原的离骚得名。包括楚辞以及后世摹仿楚辞的作品。萧统文选有"骚"类。特指楚辞。文心雕龙辨骚："昔汉武爱～，而淮南作传。"韩愈进学解："下逮庄～。"［～人］骚体诗人。萧统文选序："～人之文，自兹而作。"引申为一般诗人。范仲淹岳阳楼记："迁客～人，多会於此。""风骚"连用，指诗经和楚辞。

　　794.【翰】

　　（一）鸟名。或名天鸡。说文引逸周书："文～若翬雉。"引申为飞得高而疾。诗经小雅小宛："～飞戾天。"（戾：至。）

　　（二）笔。潘岳秋兴赋："於是染～操纸。"萧统文选序："飞文染～。"贾至早朝大明宫："朝朝染～事君王。"引申为文章，文采。萧统文选序："方之篇～，亦已不同。"又："事出於沉思，义归乎～藻。"［～林］唐以来文学侍从官员名。唐代始设翰林院（意为："文苑"，"文学之林"），置学士，专司起草诏书，以及承应皇帝的各种文字工作。宋元明清一直设有这种机构，但职权与具体工作历代各有不同。

　　795.【藻】

　　水草之一种。茎大如钗股，叶蒙茸，深绿色。诗经召南采苹："于以采～，于彼行潦。"（行潦：流动的水。）古人认为藻是有文采的草，故引申为修饰。文心雕龙情采："辨雕万物，谓～饰也。"又："～饰以辨雕。"又为文采，文章。曹植与杨德祖书："公干振～於海隅。"（公干：陈桢的字。）文心雕龙情采："理正而后摛～。"也指文才。谢灵运传论："三祖陈王，咸蓄盛～。"

　　796.【韻】（韵）

　　（一）和谐悦耳的声音，旋律。文心雕龙物色："喓喓学草虫之～。"（喓喓：虫鸣声。）吴均与朱元思书："好鸟相鸣，嘤嘤成～。"比喻文章。陆机文赋："收百世之阙文，采千载之遗～。"又："或托言於短～。"沈约谢灵运传论："缀平台之逸响，采南皮之高～。"

　　（二）诗赋中的韵脚，或押韵的字。文心雕龙声律："异音相从谓之和，同声相应谓之～。"王勃滕王阁序："一言均赋，四～俱成。"又指字的韵母部分。沈约谢灵运传论："一简之内，音～尽殊。"［声～］声律，特指诗歌的格律。白居易与元九书："九岁谙识声～。"

　　（三）气韵，风度。世说新语任诞："阮浑长成，风气～度似父。"（阮浑：阮籍之子。）晋书桓石秀传："石秀幼有令名，风～秀彻。"

　　797.【律】

　　（一）规则，法令。特指刑法的条文。汉书高帝纪："天下既定，令萧何次～令。"（次：编次。）扬雄解嘲："秦法酷烈，而萧何造～。"引申为必须遵守的格式，准则。杜甫遣闷戏呈路十九曹长诗："晚节渐於诗～细。"用作动词，表示按一定准则来要求，成语有"严以～己"。

　　（二）古代用来正乐音的一种竹管。阳律六，阴律六，总称"六律"。孟子离娄上："师旷之聪，不以六～，不能正五音。"庄子胠箧："擢乱六～，铄绝竽瑟。"古人以十二律和十二月相配，所以"律"又指称季节，气候，节令。文心雕龙物色："阴～凝而丹鸟羞。"陆游春望诗："天地回春～，山川扫积阴。"张栻立春偶成诗："～回岁晚冰霜少，春到人间草木知。"［～吕］阳律六，叫"律"；阴律六，叫"吕"。常指音乐。杜甫吹笛诗："风飘～吕相和切。"

　　［辨］法，律。"法"所指的范围大，多偏重於"法则"、"制度"等意义，所以"遵先王之法"不能说成"遵先王之律"，"变法"不能说成"变律"。"律"所指的范围小，多着重在具体的刑法条文。用作动词时，"法"是"效法"，"仿效"；"律"是"根据某一准则来要求"。

　　798.【荣】

　　（一）花，开花。礼记月令："木堇（槿）～。"古诗十九首："攀条折其～。"用於抽象意义表示华美。文心雕龙情采："言隐～华。"引申为茂盛。和"枯"相对。陶潜归去来辞："木欣欣以向～。"白居易赋得古原上草送别诗："离离原上草，一岁一枯～。"

　　（二）光采，荣耀。跟"辱"相对。庄子逍遥游："辩乎～辱之境。"司马迁报任安书："终不可以为～。"扬雄解嘲："生必上尊人君，下～父母。"

　　799.【华】

　　（一）花，开花。诗经周南桃夭："桃之夭夭，灼灼其～。"礼记月令："桃始～。"注意：这种意义后代都写作"花"。用於抽象意义时特表示文章的辞藻。文心雕龙情采："英～乃赡。"韩愈进学解："含英咀～。"引申为文才。文心雕龙程器："昔庾元规才～清英。"又引申为事物之精美者。王勃滕王阁序："物～天宝。"又为光明，光采。卿云歌："日月光～，旦复旦兮。"又为华丽，豪华。洛阳伽蓝记开善寺："况我大魏天王，不为～侈？"［翠～］翡翠鸟的羽毛（作旗子的装饰）。汉书司马相如传："建翠～之旗。"后来"翠～"指天子的旗。杜甫北征诗："都人望翠～。"［京～］京师，首都。杜甫秋兴诗："每依南斗望京～。"注意：后代於"花"的意义读阴平，於其他意义读阳平。

　　（二）读

　　800.【轨】

　　车两轮间的距离，车辙。礼记中庸："今天下车同～。"史记淮阴侯列传："车不得方～。"沈约谢灵运传论："异～同奔。"引申为法则，法度，可遵行的常规。左传隐公五年："君将纳民於～物者也。"史记平准书："不～之臣，不可以为化而乱法。"又为遵循，合乎。韩非子五蠹："是境内之民，其言谈者必～於法。"

　　801.【范】

　　铸造器物用的竹模子。本作"笵"。论衡物势篇："今之陶冶者，初埏坛作器，必模笵为形。"引申为法式，楷模。沈约谢灵运传论："垂～后昆。"王勃滕王阁序："宇文新州之懿～。"又用作动词。文心雕龙熔裁："规～本体谓之熔。"［～围］范，模范；围，周围。易经系辞上："～围天地之化而不过。"现代变为双音词，指四周的界限。

　　802.【规】

　　（一）圆规，画圆形的工具。孟子离娄上："不以～矩，不能成方圆。"庄子胠箧："毁绝钩绳，而弃～矩。"引申为画，规画。扬雄解嘲："萧～曹随。"又为法度，准绳。文心雕龙才略："必循～以温雅。"

　　（二）［对上或对平辈］告诫。诗经卫风淇奥序："又能听其～谏。"今双音词有"～劝"。

　　803.【则】

　　（一）准则，模范。诗经豳风伐柯："伐柯伐柯，（柯：斧子把。）"楚辞离骚："愿依彭咸之遗～。"成语有"以身作～"。引申为效法。孟子滕文公上："惟天为大，惟尧～之。"

　　（二）连词。表示两件事在时间上的相承，往往表示条件或因果关系。左传宣公二年："不入，～子继之。"论语季氏："故远人不服，～修文德以来之。"又子路："名不正，～言不顺。"文心雕龙熔裁："引而申之，～两句敷为一章。"表示一种发现，发现在某事之前，一事已经发生。论语微子："至～行矣。"左传僖公三十二年："及诸河，～在舟中矣。"

　　804.【准】

　　（一）水平。引申为一般的平。史记平准书："置平～于京师，都受天下委输。"引申为标准，法则。汉书东方朔传："以道德为丽，以仁义为～。"文心雕龙熔裁："是以草创鸿笔，先标三～。"这种意义也作"准"。萧统文选序："孝敬之准式。"

　　（二）鼻子。史记高祖本纪："高祖为人，隆～而龙颜。"

　　［辨］準，准。"准"本是"準"的异体字，后来二者有了分工。"允许"的意义（晚起义）用"准"，其馀一律用"準"。

　　805.【昆】

　　兄。诗经王风葛藟："谓他人～。"论语先进："不间於其父母～弟之言。"邹阳狱中上梁王书："故意合则胡越为～弟。"［后昆］后嗣，后世。伪古文尚书仲虺之诰："垂裕后～。"沈约谢灵运传论："垂范后～。"

　　806.【弟】

　　（一）兄弟。左传隐公元年："况君之宠～乎？"上古女性也可称"弟"。孟子万章上："弥子之妻，与子路之妻兄～也。"［～子］(1)泛称年幼者。论语为政："有事，～子服其劳。"这个意义后代作"子弟"。(2)学生，门徒。论语雍也："哀公问～子孰为好学。"

　　（二）尽弟道。左传隐公元年："段不～，故不言弟。"论语学而："其为人也，孝～而好犯上者，鲜矣。"这个意义也写作"悌"。论语学而："弟子入则孝，出则悌。"孟子梁惠王上："申之以孝悌之义。"

　　（三）次第，等第。史记礼书："子夏，门人之高～也。"（子夏是孔子门人中排在前列的。）汉书朱博传："以高～入为长安令。"按：后代以"高～"称别人的学生，但意思有变化。这个意义后来写作"第"。

　　（四）副词。但，只管。史记孙子吴起列传："君～重射，臣能令君胜。"这个意义后来也写作"第"。

　　按：旧时（一）读上声，（二）（三）（四）都读去声。今普通话（一）（三）（四）都读dì，（二）读tì。

　　807.【形】

　　形象，形体，形状。文心雕龙物色："参差沃若，两字穷～。"又："文贵～似。"用作动词表示成为某种形体。枚乘上书谏吴王："先其未～。"引申为形势。司马迁报任安书："勇怯，势也；强弱，～也。"柳宗元永州韦使君新堂记："无不合～辅势效伎於堂庑之下。"又为表现，使之形之於外。萧统文选序："情动於中而～於言。"今成语有"喜～於色"。

　　808.【迹】（迹，迹）

　　脚印。枚乘上书谏吴王："人性有畏其景而恶其～者，却背而走，景逾疾。"引申为痕迹，过去的事情。孟子离娄下："王者之～熄而诗亡。"邹阳狱中上梁王书："则人主必袭按剑相眄之～矣。"韩愈子产不毁乡校颂："成败之～，昭哉可观。"按："迹""迹"二字完全通用，"迹"字一般只用於"遗迹"、"古迹"、"事迹"。

　　809.【绮】

　　花纹攲斜的丝织品。古诗十九首："客从远方来，遗我一端～。"谢朓晚登三山还望京邑诗："馀霞散成～。"引申为华丽。文心雕龙情采："艳采辩说，谓～丽也。"

　　810.【练】

　　熟绢（白色的）。谢脁晚登三山远望京邑诗："澄江静如～。"水经注庐江水："若曳飞～。""练"字用作动词，表示把生绢煮熟。淮南子说林："墨子见～丝而泣之。"引申为熟练，精熟。文心雕龙熔裁："可谓～熔裁而晓繁略矣。"

　　811.【伦】

　　（一）人与人之间的正常关系。论语微子："欲洁其身而乱大～。"孟子万章上："男女居室，人之大～也。"萧统文选序："人～之师友。"

　　（二）顺序，条理。荀子解蔽："众异不得相蔽以乱其～。"（众异：指事物的差异。）今成语有"语无～次"。

　　（三）类。礼记中庸："毛犹有～。"三国志蜀书关羽传："犹未及髯之绝～超群也。"韩愈进学解："绝类离～。"今成语有"超群绝～"，"无与～比"。

　　812.【常】

　　（一）永久的，固定的。论语子张："而亦何～师之有？"韩非子五蠹："不期修古，不法～可。"扬雄解嘲："士无～君，国无定臣。"特指礼教中所规定的秩序（剥削统治阶级以为它是永恒不变的）。伪古文尚书泰誓下："今商王受，狎侮五～。"（受：纣王。五常：指仁、义、礼、智、信。）又用如副词。表示常常。庄子天地："身～无缺。"史记淮阴侯列传："～称病不朝从。"引申为平素，平常（后起义）。文心雕龙情采："故知君子～言未尝质也。"

　　（二）两寻为常（十六尺）。韩非子五蠹："布帛寻～，庸人不释。"注意："寻常"连用作"平常"解，那是后起义。杜甫曲江诗："酒债寻～行处有。"又壮游诗："吾观鸱夷子，才略出寻～。"（鸱夷子：范蠡的化名。）

　　813.【网】

　　（一）鱼网上的总绳。尚书盘庚上："若网在～，有条而不紊。"韩非子外储说右下："引网之～。"（引：拉。）引申为起决定作用的部分。北史源贺传："为政贵当举～。"［～领］网纲和衣领，比喻最关键或最主要的部分。文心雕龙熔裁："熔则～领昭畅。"引申为必须遵守的法纪，秩序。扬雄解嘲："吾闻上世之士，人～人纪，生必上尊人君，下荣父母。"后代有双音词"～纪"。［三～］指维护封建秩序的三条基本纪律，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。文天祥正气歌："三～实系命，道义为之根。"

　　（三）唐宋时成批运送物资的组织名称。如"茶～"，"盐～"，"花石～"，等等。

　　814.【维】

　　（一）系物的大绳。淮南子天文："［共工］怒而触不周之山，天柱折，地～绝。"作动词时，表示拴，系。诗经小雅白驹："系之～之。"仪礼士相见礼："～之以索。"引申为维持，维系。诗经小雅节南山："四方是～。"周礼夏官大司马："以～邦国。"引申为法度，制度。司马迁报任安书："不以此时引纲～，尽思虑。"史记淮阴侯列传："秦之纲绝而～弛，山东大扰。"

　　（二）句首或句中语气语。诗经周南鹊巢："～鹊有巢，～鸠居之。"又大雅文王："周虽旧邦，其命～新。"王勃滕王阁序："时～九月，序属三秋。"注意：这个意义可以写作"惟"，"唯"。

　　815.【契】

　　（一）用刀刻。诗经大雅绵："爰～我龟。"这个意义也作"锲"（读qiè）。荀子劝学："锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。""书契"二字连用，表示文字。易经系辞上："上古结绳而治，后世圣人易之以书～。"萧统文选序："始画八卦，造书～，以代结绳之政。"

　　（二）券，符契。韩非子主道："符～之所合，赏罚之所生也。"文心雕龙徵圣："文成规矩，思合符～。"古代符契，刻字之后，剖分为二，双方收存以为凭证，验看时双方取出弥合起来。所以"契"又引申为合。司空图诗品超诣："少有道～，终与俗违。"现代有双音词"投～"、"默～"。［～阔］离合。诗经邶风击鼓："死生～阔。"引申为久别。曹操短歌行："～阔谈宴。"

　　816.【几】

　　（一）读jī。隐微。特指事情的孕育、萌动。易经系辞上："夫易，圣人之所以极深而研～也。"引申为先兆，预兆。易经系辞下："知～其神乎？"又："～者动之微，吉之先见者也。故君子见～而作，不俟终日。"

　　（二）读jī。事务。尚书皋陶谟："一日二日万～。"汉代以来，"万几"连用，特指国政。又往往写作"万机"。汉书霍光传："光自后秉持万机。"又张禹传："朕以幼年执政，万机惧失其中。"后代"万机"专指皇帝处理的政务。"～务"连用，指行政事务。文心雕龙情采："心缠～务，而虚述人外。"也写作"机"。嵇康与山巨源绝交书："机务缠其心。"

　　（三）读jī，近，接近，相去不远。论语子路："如知为君之难也，不～乎一言而兴邦乎？"贾谊论贮积疏："汉之为汉，～四十年矣。"韩愈答李翊书："岂敢自谓～於成乎？""庶几"也是从这种意义来的。参看第六单元"庶"字条。又用作副词，表示差一点，几乎。史记留侯世家："汉王吐哺骂曰：'竖儒！～败而公事！'"又叔孙通列传："我～不脱於虎口！"

　　（四）读jǐ，疑问词。问数量。孟子离娄上："子来～日矣？"柳宗元答韦中立论师道书："度今天下不吠者～人？"

　　［辨］几，机。"几"的本义是微，"机"的本义是机械。"几"（一）（二）的各种意义，先秦多用"几"，后来逐渐与"机"通用。"几"（三）、（四）等义都不能作"机"。"机械"的意义也不作"几"。

　　817.【始】

　　事情的开头。跟"终"相对。论语公冶长："～吾於人也，听其言而信其行。"柳宗元段太尉逸事状："当务～终。"引申为才，方才。曾巩战国策序："臣访之士大夫家，～尽得其书。"

　　818.【终】

　　（一）终结，终了。跟"始"相对。左传宣公二年："诗曰：'靡不有初，鲜克有～。'"韩愈柳子厚墓志铭："庶几有始～者。"［～日］一天到晚。论语卫灵公："吾尝～日不食。"荀子劝学："吾尝～日而思矣。"［～朝］从天亮到食时一段时间。诗经小雅采绿："～朝采绿。"老子二十三章："飘风不～朝，骤雨不～日。"［～身］一辈子。孟子梁惠王上："乐岁～身饱。"

　　（二）副词。自始至终，永远。战国策魏策四："受地於先王，愿～守之。"又表示终于，毕竟。汉书卜式传："上於是以式～为长者。"

　　（三）寿命完结，死。礼记文王世子："文王九十七乃～。"萧统文选序："美～则诔发。"欧阳修泷冈阡表："太夫人以疾～於官舍。"今成语有"寿～正寝"。

　　819.【羞】

　　（一）进献美味，荐。左传隐公三年："可荐於鬼神，可～於王公。"陶潜自祭文："～以嘉蔬，荐以清酌。"又指所进献的食物，美味。仪礼既夕礼："燕养馈～汤沐之馔如他日。"注意：这种意义后代都写作"馐"。

　　（二）羞惭，丢脸。周易恒卦："不恒其德，或承之～。"战国策齐策四："先生不～，乃有意为文收责於薛者乎？"

　　820.【辱】

　　（一）名词，形容词。耻辱，可耻。跟"荣"、"宠"相对。诗经鄘风墙有茨："言之～也。"庄子逍遥游："辨乎荣～之境。"封建文人以显贵为荣，以贬谪为辱。柳宗元送薛存义序："吾贱且～。"范仲淹岳阳楼记："宠～偕忘。"用作状语，是一种谦词，意思是你这样做是受屈辱了。左传僖公四年："～收寡君，寡君之愿也。"后代多用於书信中。司马迁报任安书："曩者～赐书。"柳宗元答韦中立论师道书："～书云欲相师。"苏轼答谢民师书："亟～问讯。"

　　［辨］羞，耻，辱。"羞"只表示羞惭，丢脸，语义比耻辱轻。"耻"与"辱"用作名词是同义词。但当它们用作及物动词时，意义大不相同。"耻"表示以此为耻："辱"表示侮辱。例如孟子梁惠王上："南辱於楚，寡人耻之。""耻"与"辱"是不能互换的。

　　常用词（十二） 88字

　　创造 潜藏 步履 枕藉 凌厉 胁迫 陨落 运输 徭役 戍募 吹唱 叩弹读 啼号 讯诘 叙诉 摹写 排攘窜 列垂

　　尊盛 虚枉 和顺 凛凝 烂漫 赤碧青苍 乍暂 每既 卿傅 仪容 祥殃 条理 支叶 朵颖 轩冕 庾廩 帛缕 扃牖 楹槛梁 陵津浦 畴陌 晡曛 块砾

　　821.【创】

　　（一）读c

　　（二）读c

　　822.【造】

　　（一）到［某地］去。最初指到尊贵者的处所去。孟子公孙丑下："不幸而有疾，不能～朝。"战国策齐策四："先生王斗，～门而欲见齐宣王。"贾谊吊屈原赋："～托湘流兮，敬吊先生。"后来也指到平辈或卑辈的处所去。世说新语言语："庾公～周伯仁。"现代有双音词"造访"。引申为到达某一境界。孟子离娄下："君子深～之以道。"现代有成语"登峰～极"。［～诣］，［～就］谒见尊贵。晋书陶潜传："未尝有所～诣。"骆宾王与陈将军书："禁门清切，～就无缘。"引申为达到某种境界，成就（晚起义）。

　　（二）［～次］双声连绵字。仓猝，匆忙。论语里仁："君子无终食之间违仁；～次必於是，颠沛必於是。"引申为随便，草率，卤莽。杜甫送顾八分文学适洪吉州诗："揄扬非～次。"韩愈精卫填海诗："人皆讥～次，我独赏专精。"

　　（三）做成，制造。诗经郑风缁衣："缁衣之好兮，敝予又改～兮。"［～化］大自然。庄子大宗师："今一以天地为大炉，以～化为大冶。"淮南子览冥："怀万物而友～化。"［～化者］［～物者］创造化育者，创造万物者，即自然的主宰者。庄子大宗师："夫～化者必以为不祥之人。"又："伟哉！夫～物者将以予为此拘拘也。"（拘拘：挛曲不申的样子。）苏轼前赤壁赋："是～物者之无尽藏也。"又省称"～物"。苏轼喜雨亭记："～物不自以为功。"

　　旧时於（一）（二）读cào（七到切，清母），於（三）读zǎo（昨早切，从母）。今一律读zào。

　　823.【潜】

　　在水面下行走。庄子达生："至人～行不窒，蹈火不热。"引申为潜伏水中。易经乾卦："～龙勿用。"谢灵运登池上楼诗："～虬媚幽姿。"苏轼前赤壁赋："舞幽壑之～蛟。"又为秘密地出动［军队］。左传僖公三十年："若～师以来，国可得也。"荀子议兵："不～军。""潜"又用为副词，表示秘密地，偷偷地。杜甫哀江头诗："春日～行曲江曲。"

　　824.【藏】

　　（一）把谷物保藏起来。墨子三辩："农夫春耕，夏耘，秋敛，冬～。"荀子王制："春耕，夏耘，秋收，冬～。"引申为收藏。礼记礼运："货恶其弃於地也，不必～於己。"庄子养生主："善刀而～之。"又为隐藏。论语述而："用之则行，舍之则～。"司马迁报任安书："宁得自引深～於岩穴邪？"

　　（二）读zàng，名词。储藏东西的地方，特指储藏钱财宝物的地方。左传僖公二十四年："初，晋侯之竖头须，守～者也。"汉书翼奉传："诏吏虚仓廩，开府～，振救贫民。"（救，古救字）"藏"又用来指大自然的储藏。礼记中庸："草木生之，禽兽居之，宝～兴焉。"苏轼前赤壁赋："是造物者之无尽～也。"引申为人体的内脏。古人以府藏比喻内脏，以为人体内有"五藏"（心、肝、脾、肺、肾）、"六府"（胆、胃、膀胱、三焦、大肠、小肠）。庄子骈拇："多方乎仁义而用之者，列於五～哉，而非道德之正也。"又齐物论："百骸九窍六～。"（肾有两个，所以又称六藏。）汉书艺文志："五～六府。"后来用於内脏意义的"藏府"写成"脏腑"。

　　825.【步】

　　（一）走路，特指慢慢地走。庄子田子方："夫子～亦～，夫子趋亦趋。""步"又用作名词，表示脚步，步伐。楚辞离骚："夫唯捷径以窘～。"汉书叙传："又复失其故～。"（故步：旧时的步伐。）今有双音词"～伐"，成语"故～自封"。

　　（二）量词。

　　(1)举足两次为一步。孟子梁惠王上："或百～而后止，或五十～而后止。"荀子劝学："故不积蹞～，无以致千里。"按：古人所谓"步"，等於今人所谓两步，古人所谓"蹞"（又作"跬"），等於今人所谓一步。(2)六尺为一步。这是量地的单位，三百步为一里。周礼考工记匠人："野度以～。"（量原野以步计算。）三辅黄图，"作阿房前殿，东西五十～，南北五十丈，上可坐万人。"

　　826.【履】

　　（一）践，踩，在……上行走。易经坤卦："～霜坚冰至。"诗经小雅小旻："战战兢兢，如临深渊，如～薄冰。"又大东："周道如砥，其直如矢，君子所～，小人所视。"履又用於抽象意义。文心雕龙熔裁："～端於始，则设情以位体。"现代有双音词"履行"。

　　（二）鞋子。韩非子外储说左上："郑人有欲买～者。"史记留侯世家："孺子下取～。"

　　［辨］屦，履，鞋。战国以前，"履""屦"不同义。"履"只用作动词，"屦"则作名词。诗经魏风葛屦："纠纠葛屦，可以履霜。""履""屦"不能互换。战国以后，"履""屦"同义。"鞋"（鞋）是后起字。"鞋"原是皮鞋或皮底鞋，跟草织的或丝麻织的"屦"不同。后来"鞋"与"履""屦"也变成了同义词。但一般散文仍多用"履""屦"；唐以后诗词多用"鞋"字。

　　827.【枕】

　　枕头。战国策齐策四："君姑高～为乐矣。"又用作动词，读z

　　828.【藉】

　　（一）读jiè。草垫子。易经大过卦："～用白茅。"又为垫。柳宗元捕蛇者说："往往而死者相～也。"苏轼前赤壁赋："相与枕～乎舟中。"引申为坐卧其上。刘伶酒德颂："枕麴～糟。"孙绰游天台山赋："～萋萋之纤草。"

　　（二）读jiè。凭借，依托。商君书开塞："～刑以去刑。"

　　（三）读jiè。假使。史记陈涉世家："～弟令毋斩，而戍死者固十六七。"（十六七：十之六七。）

　　（四）读jí。旧读入声。践踏。史记魏其武安侯列传："太后怒，不食，曰：'今我在也，而人皆～吾弟。'"［狼～］杂乱的样子。苏轼前赤壁赋："杯盘狼～。"

　　829.【凌】

　　犯，越。又写作淩。楚辞九歌国殇："～余阵兮躐余行。"引申为乘。楚辞九章哀郢："淩阳侯之泛滥兮。"王勃滕王阁序："抚淩云而自惜。"又为登。杜甫望岳诗："会当～绝顶，一览众山小。"又为凌驾，压倒。曹植白马篇诗："左顾～鲜卑。"左思咏史诗："骄奢～王公。"王勃滕王阁序："气淩彭泽之樽。"［～厉］振奋的样子。陶潜咏荆轲诗："～厉越万里。"［～晨］侵晨，拂晓，清早。杜甫自京赴奉先县咏怀诗："～晨过骊山。"

　　［辨］凌，淩，陵。凌的本义是冰。诗经豳风七月："三之日纳于凌阴。"（这个意义后来不常用，所以未列入常用词。）淩的本义是水名。陵的本义是大山。按本义说，这三个字的差别是很大的。但是，由於同音的缘故，在犯、越等意义上，凌、淩、陵常常通用。

　　830.【厉】

　　（一）磨刀石。诗经大雅公刘："取～取锻。"史记高祖功臣侯者年表："泰山若～。"引申为磨。左传僖公三十三年："则束载～兵秣马矣。"又哀公十六年："胜自～剑。"（胜：指白公胜。）枚乘上书谏吴王："磨砻底～，不见其损，有时而尽。"这个意义又写作砺。尚书禹贡："砺砥砮丹。"（砮：石可为矢镞者。丹：丹砂。）用於抽象意义，表示磨练，激厉。柳宗元答韦中立论师道书："参之谷梁氏以～其气。"

　　（二）凶恶［的灾祸］。诗经大雅瞻卬："降此大～。"又："维～之阶。"特指一种恶疾，癞（大麻疯）。史记范雎蔡泽列传："漆身为～，被发为狂。"按：这个意义后来写作"癞"，读lài。也写作"疠"。引申为外形凶恶的怪物，恶鬼。左传成公十年："晋侯梦大～，被发及地。"又为形容词。左传昭公元年："今梦黄熊入于寝门，其何～鬼也？"又："其何～之有？"

　　（三）一种曼延迅速而猛烈的病，瘟疫。这个意义也写作"疠"。周礼天官疾医："四时皆有疠疾。"左传昭公元年："山川之神，则水旱疠疫之灾。"引申为猛烈，剧烈。庄子齐物论："～风济。"（济：停止。）又为严厉，严肃。论语述而："子温而～，威而不猛。"（子：指孔子。）世说新语汰侈："声色甚～。"又为厉害，甚。萧统文选序："变其本而加～。"

　　831.【胁】（胁）

　　（一）从腋下到肋骨尽处的部分。扬雄解嘲："折～拉髂。"（拉là：折，扳断。髂kà：腰骨。）

　　（二）威胁。邹阳狱中上梁王书："～於位势之贵。"伪古文尚书胤征："～从罔治。"

　　（三）读xī。收歛。又写作"翕"。［～肩］把双肩收歛，表示恐惧或恭顺。孟子滕文公下："～肩谄笑。"汉书吴王濞传："～肩絫足。"（絫：同"累"。）扬雄解嘲："翕肩蹈背。"［～息］歛息，因恐惧而不敢大口喘气。宋玉高唐赋："股战～息。"（股战：两腿发抖。）汉书严延年传："豪强～息。"

　　按："胁"字旧读入声。

　　832.【迫】

　　（一）近。司马迁报任安书："涉旬月，～季冬。"曹植洛神赋："～而察之。"

　　（二）强迫，逼。庄子刻意："感而后应，～而后动。"司马迁报任安书："又～贱事。"

　　"迫"字旧读入声。

　　833.【陨】

　　（一）从高处掉下来。易经姤卦："有～自天。"左传僖公十六年："～石於宋五。"引申为落。诗经小雅小弁："涕既～之。"又卫风氓："其黄而～。"李密陈情表："臣生当～首，死当结草。"又写作"霣"。公羊传庄公七年："夜中星霣如雨。"（二）殁，死的敬称。贾谊吊屈原赋："遭世罔极兮，乃～厥身。"又写作"殒"。

　　834.【落】

　　（一）草木凋谢。诗经卫风氓："桑之未～。"礼记月令："季秋之月，草木黄～。"杜甫咏怀古迹诗："摇～深知宋玉悲。"又指花落。楚辞离骚："及荣华之未～兮。"引申为落。王维辋川闲居赠裴秀才迪诗："渡头余～日。"

　　（二）居住的地方。后汉书仇览传："庐～整顿。"王维渭川田家诗："斜光照墟～。"杜牧阿房宫赋："矗不知乎几千万～。"现代有双音词"村落"。

　　"落"字旧读入声。

　　835.【运】

　　（一）转动，旋转。易经系辞上："日月～行。"庄子天运："天其～乎？地其处乎？"孟子梁惠王上："天下可～於掌。"引申为抡动。庄子徐无鬼："匠石～斤成风。"又为移动。史记高祖本纪："夫～筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房。"（筹策：计数的筹码。帷帐：军中的帐幕。子房：张良的字。）

　　（二）运输，搬运。司马相如喻巴蜀檄："郡又擅为转粟～输。"晋书陶侃传："侃在州无事，辄朝～百甓於斋外，暮～於斋内。"（甓pì：砖。）

　　（三）命运，气数。汉书高帝纪："汉承尧～。"陶潜自祭文："逢～之贫。"王勃滕王阁序："时～不齐。"杜甫咏怀古迹诗："～移汉祚终难复。"

　　836.【输】

　　运送。左传僖公十三年："秦於是乎～粟于晋。"杜牧阿房宫赋："一旦不能有，～来其间。"现代有双音词"运～"。引申为缴纳。王维送梓州李使君诗："汉女～橦布。"杜甫今夕行："家无儋石～百万。"又特指纳税。唐书食货志："夏～无过六月，秋～无过十一月。"

　　注意：输赢的"输"在上古汉语中是没有的。上古时代只说胜负，不说输赢。中古时代，"输"字一般也不用於输赢的意义。

　　837.【徭】（徭）

　　徭役，统治者强制人民给他担任的劳役。李华吊古战场文："齐魏～戍。"又写作"繇"。史记项羽本纪："每吴中有大繇役及丧，项梁尝为主办。"

　　838.【役】

　　（一）戍守边疆。诗经王风君子于役："君子于～。"引申为兵役，又泛指劳役。墨子七患："苦其～徒。"孟子万章下："庶人，召之～，则往～。"荀子富国："罕兴力～，无夺农时。"再引申为驱使。孟子离娄上："天下无道，小～大，弱～强。"（小役於大，弱役於强。）荀子修身："君子～物，小人～於物。"陶潜归去来辞："既自以心为形～，奚惆怅而独悲？"现代有双音词"奴～"。［行～］因劳役而远行。诗经魏风陟岵："父曰嗟予子行～。"后来即指旅行。杜甫别房太尉墓诗："他乡复行～。"出外做官也叫役（比於劳役）。韩愈送孟东野序："东野之～於江南也，有若不释然者。"

　　（二）事。左传昭公十三年："为此～也。"国语晋语："国有大～。"又特指战事，战役。左传文公二年："秦孟明视帅师伐晋，以报淆之～。"

　　"役"字旧读入声。

　　839.【戍】（≠戌）

　　［军队］防守。左传僖公三十年："使�幼印⒎晁铩⒀钏铩�之。"李华吊古战场文："齐魏徭～。"杜牧阿房宫赋："～卒叫，函谷举。"现代有双音词"卫～"。

　　840.【募】

　　广泛徵求，招集。荀子议兵："招延～选。"又王制："案谨～选阅材伎之士。"引申为特指招兵。汉书李广苏建传："～士斥候百余人俱。"李华吊古战场文："荆韩召～。"

　　841.【吹】

　　（一）急呼气。老子二十九章："或嘘或～。"（嘘：缓呼气。）庄子逍遥游："生物之以息相～也。"引申为一般的呼气。洞冥记："～气胜兰。"［～嘘］为人宣传（后起义）。北史卢思道传："翦拂～嘘，长其光价。"杜甫寄岑嘉州诗："冯唐已老听～嘘。"引申为吹箫管之类。诗经小雅何人斯："伯氏～埙，仲氏～篪。"（伯氏：指兄。仲氏：指弟。埙xūn、篪c

　　（二）旧读c

　　842.【唱】

　　（一）领唱。庄子德充符："和而不～。"（和：跟着唱。）荀子乐论："～和有应。"这个意义又写作"倡"。诗经郑风蘀兮："倡予和女。"（女：汝。）礼记乐记："壹倡而三叹。"（一人唱，三人和。）［～和］(1)表示带头与随声附和。杜甫草堂诗："～和作威福，孰肯辨无辜？"(2)诗人以诗词互相酬答。杜甫同豆卢峰贻主客诗："～和将雏曲。"

　　（二）带头，倡导。后汉书臧洪传："为天下～。"杜甫题衡山县文宣王庙新学堂诗："衡山虽小邑，首～恢大义。"这个意义后来一般写作"倡"。现代有双音词"提倡"。

　　（三）歌唱（后起义）。由"领唱"的意义发展而来。西京杂记卷一："后宫齐首高～，声入云霄。"王勃滕王阁序："渔舟～晚。"引申为高声呼报。南史檀道济传："道济夜～筹量沙。""～名"连用，表示点名。北史元文遥传："宣旨～名。"

　　843.【叩】

　　（一）询问。论语子罕："我～其两端而竭焉。"李中下蔡春偶作诗："采兰扇枕何时遂？洗虑焚香～上穹。"方苞狱中杂记："余～所以。"

　　（二）敲。论语宪问："以杖～其胫。"孟子尽心上："昏暮～人之门户。"陶潜饮酒诗："清晨闻～门。"又写作"扣"。苏轼前赤壁赋："扣舷而歌之。"［～头］以头叩地，这是旧时最敬之礼。史记田叔列传："叔～头对曰。"汉书元后传："左右～头争之。"注意："叩头"的"叩"不能写作"扣"。［～关］（敂关）敲关。周礼地官司关："凡四方宾客敂关则为之告。"贾谊过秦论上："常以十倍之地，百万之众，～关而攻秦。"

　　（三）牵［马］，拉住［马的缰绳］。史记伯夷列传："伯夷叔齐～马而谏。"又写作"扣"。左传襄公十八年："大子与郭荣扣马。"吕氏春秋仲秋纪爱士："梁由靡已扣缪公之左骖矣。"

　　［辨］叩，扣。"叩"的第二（"叩头"除外）和第三两义都可以写作"扣"，但（一）义不可以写作"扣"。

　　844.【弹】

　　（一）读dàn，名词。弹弓。战国策楚策四："左挟～，右摄丸。"庄子齐物论："见卵而求时夜，见～而求鴞炙。"

　　（二）读tán，动词。用弹弓射。左传宣公二年："从台上～人，而观其辟丸也。"引申为用手指轻敲。战国策齐策四："倚柱～其剑。"楚辞渔父："新沐者必～冠。"又为弹奏［乐器］。礼记檀弓上："孔子既祥，五日～琴而不成声。"（既祥：父母丧期已满。）吴文英莺啼序词："～入哀筝柱。"

　　（三）读tán，动词。讥弹，批评（后起义）。曹植与杨修书："仆常好人讥～其文，有不善者，应时改定。"引申为弹劾。北史魏收传："南台将加～劾。"

　　845.【读】

　　（一）读dú，旧读入声。读书。古人所谓读，包括诵读、讲解和研究。孟子万章下："颂其诗，～其书，不知其人可乎？"汉书霍光传："尚书令～奏。""读为"二字连用，表示古音通假。礼记杂记上："大夫讣於同国适者。"郑玄注："适～为匹敌之敌。""读为"又说成"读曰"。汉书五行志上："殊别适庶。"颜师古注："适～曰嫡。"

　　（二）读dòu。名词。未足一句，而读时须稍有停顿处，叫读。韩愈师说："授之书而习其句～。"

　　846.【啼】（啼）

　　（一）叫。左传庄公八年："豕人立而～。"后代一般只用於鸟啼和猿啼。李白蜀道难诗："又闻子规～夜月。"又梦游天姥吟留别诗："渌水荡漾清猿～。"

　　（二）哭。庄子天运："有弟而兄～。"荀子非相："莫不呼天～哭。"高适燕歌行："玉箸应～别离后。"韩愈进学解："年丰而妻～饥。"

　　847.【号】

　　（一）读

　　（二）读

　　（三）读

　　［辨］哭，泣，号，啼。"哭"是有声有泪，"泣"是无声有泪。（若泣而有细微的声音，则叫做"呜咽"。）"号"是哭而且言，"啼"是痛哭。后来啼、号、哭三字渐渐没有分别。

　　848.【讯】

　　（一）问，特指上问下。诗经小雅正月："召彼故老，～之占梦。"（故老：旧臣。占梦：官名。）公羊传僖公十年："君尝～臣矣。"引申为审问。诗经小雅出车："执～获丑。"（丑：徒众。执讯其魁首，俘获其徒众。）邹阳狱中上梁王书："卒从吏～。"又为一般的询问。孙樵书褒城驿壁："～於驿吏。"［问～］询问。陶潜桃花源记："村中闻有此人，咸来问～。"

　　（二）书信。荀子赋篇："行远疾速而不可托～者与？"陆机赠冯文罴诗："愧无杂佩赠，良～代兼金。"［音～］音信，书信。元稹酬乐天早春闲游西湖诗："故交音～少，归梦往来频。"

　　849.【诘】

　　责问。左传襄公二十五年："士庄伯不能～。"韩愈进学解："是所谓～匠氏之不以杙为楹。"引申为追问，追究。淮南子时则："牛马畜兽有放失者，取之不～。"［～朝］平旦，清早。左传成公二年："～朝请见。"又襄公十四年："～朝之事"。"诘"字旧读入声。

　　［辨］问，讯，诘。"问"的意义很广，既表示一般的问，也可以表示审问。诗经鲁颂泮水："淑问如皋陶。""讯"字较多用於审问，"诘"字较多用於追问，都和一般的问不同。

　　850.【叙】

　　（一）使有次序，妥善地安排。尚书皋陶谟："惇～九族。"又舜典："百揆时～。"又洪范："彝伦攸～。"［～用］按一定的标准分别等级任用。三国志魏书甄皇后传："亲疏高下～用各有差。"

　　（二）叙述。国语晋语三："纪言以～之。"引申为交谈过去的情况。江淹别赋："唯樽酒兮～悲。"齐书刘悛传："欢宴～旧。"

　　（三）名词。通"序"。序文。说文解字卷十五："～曰。"

　　［辨］叙，序。在次序的意义上，"叙"与"序"的分别是："叙"是动词。表示使有次序；"序"是名词，表示次序。在序文的意义上，"叙"、"序"通用，后代一般写作"序"。至於"庠序"的"序"，不能用"叙"；"赠序"的"序"，习惯上也不用"叙"。

　　851.【诉】

　　（一）告，特指以冤枉或委屈告诉在上的人。史记龟策列传："身在患中，莫可告语，王有德义，故来告～。"后汉书邓皇后纪："举头若欲自～。"李密陈情表："欲苟顺私情，则告～不许。"引申为一般的诉苦。李华吊古战场文："腷臆谁～？"苏轼前赤壁赋："如泣如～。"

　　（二）告状。三国志魏书郭嘉传："初，陈群非嘉不治行检，数廷～嘉。"孔稚圭北山移文："牒～倥偬装其怀。"唐书张镒传："由是狱～衰息。"

　　按："诉"与"诉"是古今字。参看第九单元"诉"字条。见第三册926页。

　　852.【摹】

　　照样描画。江淹别赋："谁能～暂离之状？"韩愈画记："余之手～也。"引申为照样写字。宋史李建中传："善书札，行笔尤工，多构新体草隶篆籀，八分亦妙，人多～习。"又为以薄纸盖在字帖上照描。丹铅总录："～帖如梓人作室。"

　　853.【写】

　　（一）倾注，倾泻。礼记曲礼上："御食於君，君赐余，器之溉者不～，其余皆～。"（侍奉君主用膳，君主把吃剩的食品赐给服侍的人，如果盛食品的器皿是可以洗涤的，就不把食品倒入另器内；否则，必须倒在另器内。）周礼地官稻人："以浍～水。"这个意义后来写