人生大道理十篇

　　人生大道理篇1

　　第一道茶叫“苦茶”，是由主人在白族人堂屋里一年四季不灭的火塘上用小陶罐烧烤大理特产沱茶到黄而不焦，香气弥漫时再冲入滚烫开水制成。寓清苦之意，代表的是人生的苦境。人生之旅，举步维艰，创业之始，苦字当头。

　　第二道茶叫“甜茶”，是用大理特产乳扇、核桃仁和红糖为佐料，冲入清淡的用大理名茶“感通茶”煎制的茶水制作而成。此道茶甜而不腻，所用茶杯大若小碗，客人可以痛快地喝个够。寓苦去甜来之意，代表的是人生的甘境。经过困苦的煎熬，经过岁月的浸泡，奋斗时埋下的种子终于发芽、成长，最后硕果累累。

　　第三道茶叫“回味茶”是用蜂蜜加少许花椒、姜、桂皮为作料，冲“苍山雪绿茶”煎制而成。此道茶甜蜜中带有麻辣味，喝后回味无穷。因桂皮性辣，辣在白族中与“亲”谐音，而姜在白语中读“?”，有富贵之意，所以此道茶表达了宾主之间亲密无比和主人对客人的祝福。因集中了甜、苦、辣等味，又称回味茶，代表的是人生的淡境。一个人的一生，要经历的事太多太多，有高低，有曲折，有平坦，有甘苦，也有诸如名利、权势、富贵荣华等等的诱惑。要做到“顺境不足喜，逆境不足忧”，需要淡泊的心胸和恢宏的气度。

　　人生大道理篇2

　　一、人格与道德人格

　　人格源于拉丁文“persona”一词，原意是“脸谱”即舞台上演员的面具，后演变为指一个人在社会生活舞台上显现的行为或真实的自我，是人的性格、气质、能力、素养的总和。从伦理角度看，一般是指人的价值和尊严，即：道德人格，个体做人的尊严、价值和品质的总和。道德人格支配并决定个体的道德行为。由于文化背景的不同，东西方国家对人格一词理解也有很大的差异，西方比较多的是从心理学“人格化”的层面诠释其词义，在中国有着很深厚的关于人的本性和人伦的理论基础，也有与人格相近的人品、为人、品格等词，所以对人格一词的吸纳与解释多被赋予与道德有关的意义，主要指人的道德水准与道德理想境界。道德人格是人格在道德上的规定，是人格的重要组成部分，两者之间既有密切的种属关系，又有内涵上的程度差别和外延上的范围不同。从内涵上看，道德人格突破了人格内涵的一般层面，专注于对人格的道德内涵深入剖析；从外延上看，人格涵盖的层面广泛，有伦理、心理、法律、政治等方面。也就是说，人人都有一般意义上的人格，这是人与动物的重要区别。

　　二、大学生道德人格的内涵

　　所谓大学生的道德人格，是指个体作为大学生这一特定社会角色所表现出来的道德面貌，是在学习和生活实践中形成并表现出的稳定性的道德行为的范式和道德品质的境界。当今社会的发展对大学生的综合素质提出了更高、更全面的要求，而道德人格是大学生素质的集中体现。德国社会学家R.贝伦特提出：现代人应该是自觉的人、成熟的人、有创造精神的人、能掌握技能的人、能动的人、积极向上的人。我国现代化建设的关键问题是人的素质，社会主义精神文明建设的根本目标是培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人，提高整个中华民族的道德素质和科学文化素质。自尊、自爱、自强是大学生道德人格的基本内容。自尊是指大学生要正确地认识自我，处理好个人与他人、与社会的关系，摆正自我位置；自爱就是要以良好的道德行为维护大学生的声誉，谦虚谨慎，彬彬有礼；自强就是要明确自己肩负的历史使命，有创新精神，奋发图强，有恒心有勇气，为了目标勇往直前。

　　爱国主义和民族精神是大学生道德人格的重要内容，中华民族自古以来就是勤劳勇敢、自强不息、爱好和平，勇于反抗外来侵略的民族，这种民族精神在新的历史时期不断注入新的时代内涵，大学生要自觉加强爱国主义修养，使之转化为实现民族复兴的巨大精神动力，完成历史和时代所赋予的庄严使命。

　　热爱真理、崇尚真理是大学生道德人格的重要特征。热爱真理源于强烈的社会责任感，这一崇高人格与勇敢、智慧、大公无私、富于自我牺牲等美德紧密相联，当代大学生不仅要把追求真理作为人生乐趣，更要有为真理献身的精神。

　　树立远大理想、具有坚定的信念是大学生道德人格的核心。社会主义和共产主义的理想信念具有巨大的精神力量，对人生实践活动具有重大的指导作用，理想信念为大学生的成长提供奋斗目标、前进动力、政治方向和精神支柱。

　　三、当代大学生道德人格现状

　　在当今由计划经济向市场经济转型时期，传统的道德人格观念受到了强烈冲击，人们的价值观念、思维和行为方式发生着剧烈变化。大学生也不例外，虽然这些变化促进了大学生道德人格的更新和完善，有助于他们形成敢于竞争、勇于拼搏、积极参与等积极意识。但是我们也应该看到市场经济的负面影响和当今大学生生存环境中的消极因素，严重影响了大学生的道德人格构建，导致部分大学生道德人格缺失。主要表现为：价值观念模糊，缺乏集体和团队意识；责任感薄弱，缺乏公共道德意识；政治态度功利，把“评优”“入党”当成谋取个人利益的手段；学习作风浮躁，缺乏勤奋吃苦精神，注重包装，轻视深造；自我控制力差，缺乏自我约束和控制能力，不能自律。还有极个别大学生道德人格扭曲，发生了触目惊心的杀害同学、甚至杀害父母与老师的事件。这些虽然是个别事件，但给我们敲响了警钟，导致这些事件的原因是多方面的，但不可否认这与大学生的道德人格堕落有着密切的关系。

　　四、大学生道德人格塑造的途径和方法

　　对大学生健全人格的塑造需要社会、学校、家庭以及个人的共同努力。社会应该为大学生提供更多的机会，减轻大学生的就业压力和心理负担。作为高等教育机构，大学不仅要讲授专业知识，更要对学生加强思想道德教育，教育学生关爱自己，关爱他人，关爱社会。除此之外，加强对学生心理健康和健全人格的教育也迫在眉睫。大学生个人应该充分发挥主观能动性，有意识地将自己培养成为乐观而充满爱心的人，成为一个人格健全的人。

　　首先，大学生要自觉接受道德教育，提高道德认识，重视道德知识和道德原则的规范的学习，不断提高善恶判断能力，形成正确的善恶观念和道德认识，为理想道德人格的形成奠定坚实的理论基础。还要不断陶冶道德情操，增强自己的爱心、同情心、感恩心、义务感、名誉感、自尊感，消除仇恨心、嫉妒心、自卑感，激发道德需求和欲望，形成道德信念。大学生还要不断锤炼自己的道德意志，积极参加社会实践，在道德实践中自觉地磨炼自己克服困难的精神和毅力，从而实现自身行为的道德价值，养成良好的道德习惯。这是道德人格形成的关键环节。当道德习惯得到巩固和强化，转化为人们的内在需要时，道德行为就会完全成为其性格中的固定要素，道德人格便形成了。

　　其次，勤于实践也是道德修养中最重要的环节。大学生的人格塑造只有走与实践相结合的道路，在改造客观世界和具体的行为实践中严格解剖自己，认识自己的不足与缺点，从而促使自己进行积极的思想斗争，克服各种消极影响，培养日臻完善的思想品质和情操。要坚持知行统一，言行一致，不断提升自己的人格境界。同时善于总结实践中得到的经验，理性认识社会，培养优良的品质，塑造高尚的人格。

　　最后，大学生要学会自律。古人日；

　　“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传而不信乎?”这种自我反省的方法旨在强调在自我修养过程中发挥主动精神，经常对照、检查自己的思想和言行，应当对自己不合乎道德标准的做法有悔悟之心，及时加以改正。大学生在塑造高尚道德人格过程中要立足当前，从点滴小事做起，积小善而成大德，才能使自己成为高尚的人、有所作为的人。

　　哈佛大学提议免费网络出版学术作品

　　2008年初，哈佛大学的全体教师进行了一次决定是否免费出版，至少在网上免费出版的投票，即是否允许哈佛大学在线发表其学术作品，而不是与那些读者群较小、订购费用非常昂贵的学术期刊签订专门的版权协议。根据提议，哈佛大学将那些已经完成的论文存放在由图书馆负责的开放获取知识库中，从而使得大家能够即时在网上获取这些资源。但是作者仍然保留它们的版权，并可选择其乐意的方式出版，包括那些订购价格高昂的期刊。这项提议的目标就是让更多的人能免费地获取科学和学术研究成果。

　　出版行业以及一些学术集团已在通过一些形式反对这一提议，他们主张，学术文章的免费最终将侵蚀期刊的价值、摧毁现有的商业模式。这样的发展措施将反过来损害研究的质量。他们声称，允许文章未经同行严格的审查程序而在互联网上发表将使其如同获得布兰妮的最新发型光盘一样轻而易举。这也将切断一些期刊为教育培训和专业会议提供补贴的可能。

　　哈佛大学非洲和非裔美国人研究的人类学家罗兰德?马托雷说，他同意降低一些科学期刊过高的订阅价格，但是他担心结果会取消大范围的、读者群较小的、由更多营利团体资助的期刊。例如，艺术史期刊因为印刷成本，出版起来非常地责，这些期刊的订阅价格也很责，其他一些学科的年鉴也是一样。

　　人生大道理篇3

　　关键词：伦理；道德；人际交往；当代意义

　　一、孔子伦理道德思想的内涵

　　伦理道德范畴，是指那些反映和概括人类伦理道德的现象与本质，体现一定的道德要求并对人们行为发生影响的基本概念。孔子的伦理道德思想在我国流传了两千年，其伦理道德范畴，主要体现在以下四个方面。

　　（一）仁

　　《吕氏春秋•不仁篇》曰：“孔子贵仁”。“仁”是孔子伦理道德规范体系中的中心范畴和最高准则。孔子所倡导的“仁爱”精神，是中国古代伦理道德的宗旨与根本，是立身处世、为政治国的指南与规范，为中华民族璀璨的文化揭示了人性的灵光，提升了人生的价值，展示了人格的伟大，在人类文明史上具有普遍意义。孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。（《论语•雍也》下引同书，只注篇名）。“己欲立而立人，己欲达而达人”的另一方面，则是“己所不欲，勿施于人”（《卫灵公》）所以，“仁”包含“忠”、“恕”两个方面，其本质就是推己及人地爱人。

　　（二）孝

　　“孔子以孝统摄诸行”（蔡元培：《中国伦理史》第20页）“孝”乃人伦之始。它是中国社会最基本的伦理道德规范。孔子首创私学，设帐授徒，最强调“弟子，入则孝，出则悌”。（《学而》）他认为“孝乎维-孝。友于兄弟，施于有政”；“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”。（《为政》）孔子认为爱人的道德感情首先是从孝顺父母开始的。因此，他说：“孝悌也者，其为仁之本与！”（《学而》）

　　（三）礼

　　孔子日“不学礼，无以立”。(《季氏》)礼仪约束着人们的行为。孔子日：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。(《颜渊》)礼仪促进人际和谐。孔子说：“安上治民，莫善于礼”。孔子培养学生，是从教学生修礼开始的。要学生通过学礼，来规范行为，美化形象，养成良好的习惯，最后达到高尚的人格。礼作为对人的行为的一系列外在规定，是具体而周详的。但在行为中只重礼的末节形式，必会导致虚伪，所以孔子在实施礼教时特别注重强调礼的内在精神和人的内心的真诚。孔子认为“礼”是达到“仁”的条件，即所谓“复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”。（《颜渊》）

　　（四）信

　　孔子对“信”更是高度重视。孔子说：“子以四教：文，行，忠，信”（《述而》）主张“与朋友交，言而有信”（《学而》）“道千乘之国，敬事而有信”（《学而》）孔子认为，人们只有遵守“信”的道德规范，才能处理好人际关系，使自己的行为取得满意的效果；否则，如果不讲信用，虚伪欺诈，就会寸步难行。他说：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”（《卫灵公》。）

　　二、当代中国大学生人际交往的现实问题

　　大学是人际关系走向社会化一个重要转折期，大学生作为这个社会中一个特殊的群体，正值思想活跃，精力旺盛，兴趣广泛，对人际关系的需要也极为强烈的时期，他们渴望建立良好的人际关系，从中得到激励、自信和归属感，然而由于种种原因大学生人际交往存在着许多问题。

　　（一）自我为中心

　　现在的大学生大多是独生子女，其一大弱点是依赖性强，独立性解决问题能力差，再加上应试教育的弊端，因而严重影响了学生的交往能力。在与同学的相处中，有些人容易过分强调以自我为中心，过高评价自己，妄自尊大，孤芳自赏。习惯于从自己的立场、观点去对待周围的人和事，一味地要求别人理解尊重自己，对别人期望过高，要求过严，难以认同、宽容、理解别人，缺乏与人合作的观念和换位思考的能力，经常以自己的思想、情感和需要为出发点，不顾及别人的感受，这种自我为中心的态度，给他们的人际交往造成一定的负面影响。

　　（二）亲情的疏离

　　亲情是人最基本的感情联系，也是人最基本的人际关系，它需要的是现实生活中的维系。然而在网络环境下，许多大学生过分沉溺于网络交往，造成热衷于各种“网事”，“踏着铃声进出课堂，宿舍里面不声不响，互联网上大述衷肠”。这些沉迷于网络虚幻情感世界的同学对现实感情比较淡漠，他们游离在大学生的主流群体的边缘。由于对网络虚幻情感的沉迷，对近距离的关系反而疏远了的情况。特别是家庭的

　　关爱对他们来说更是成为?一种束缚和负担。许多大学生宁愿在网吧不分昼夜地上网，也不愿意给父母打电话或是写信。还有些学生除了要生活费外，和父母无话可说。

　　（三）礼仪的缺乏

　　礼仪是人际交往中的无声名片。然而，今日的大学生在人际交往中的礼仪知识方面极度缺乏。在日常生活中，许多大学生乱穿马路，争相挤乘电梯，随地吐痰、乱扔杂物。在大学校园里，有的同学说话夹枪带棒，敲敲打打；有的出语尖酸刻薄，言外有意，或者冷言冷语，冷嘲热讽。在仪容方面，许多大学生不会打扮自己，穿衣奇形怪异、头发五颜六色，衣着不分场合。女生为追求所谓的“新潮”、“潇洒”而穿着暴露，男生衣着不整，穿背心、短裤、拖鞋进出教室、图书馆、食堂。在求职中，许多学生更是饱尝不懂礼仪的苦果。

　　（四）诚信的缺失

　　诚信一个人与外界更好交往的基石。在人际交往中，大学生作为一个整体，给人的印象应该是有朝气、讲诚信，体现着较高的素质和良好的个人修养。但是，一些学生在人际交往中不再把诚实守信、相互信任、信守承诺作为自己做人的基本原则。欺诈、虚伪、狡猾等丑恶现象被部分同学奉为圣明。认为自己要有这种本事，才能适应社会成为人上人。经常表现出的是冷漠、高傲、盛气凌人，迟到、早退习以为常，承诺的事情，经常是不能兑现，不了了之。

　　三、孔子伦理道德思想对当代大学生人际交往的启示

　　人际关系在一定的群体内起着调节工作或学习效率的功能。大学生只有善于与人相处，才能体验到生活的快乐。而孔子伦理道德思想中的“仁”、“孝”、“礼”、“信”等，内含着人际交往基本原则的思想精华，是当代大学生在人际交往中可以汲取的思想源泉。

　　（一）己所不欲，勿施于人——人际交往中的仁爱之心

　　天地间“我”不能独存，“人字的结构需要相互支撑”。而“仁爱”的真谛就是尊重、理解、善待他人，与人平等交往。因此大学生在人际交往中学应该会正确认识自我，更应该学会以开放的胸襟接纳他人，不以恶意猜测人，勿求全责备。崇人之德，扬人之善，师人之长。应该培养宽厚待人的作风，尽已为人，推己及人、设身处地，将心比心。那种一心只为自己的人最终会被识破并远离，只有拥有一颗仁爱的心，才能冲破个人狭小的圈子，建立良好的人际关系，为个人发展带来更多的条件，真正实现自我的价值。

　　（二）事父母，能竭其力——人际交往中的孝悌之心

　　“天下之本在国，国之本在家”。家庭是社会的细胞，亲情是人际关系的主要内容。孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“入则孝，出则弟，谨而信，汛爱众”。人道孝为先，“孝”是建立在对父母等亲人的自然情感基础上的，是发自内心的真诚的孝心和孝情。这种亲亲之爱是可以扩展和延伸的，“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”、“亲亲而仁民，仁民而爱物”（《孟子•尽心上》）有这种爱心的人，必然会爱他人、爱社会、爱自然界的一切生命。当代大学生不应使自己最亲最近的人慢慢变成自己最熟悉的陌生人。一个人对自己的父母都不爱，不会爱，又怎能会爱别人，怎能拥有和谐的人际关系呢？只有发扬中华民族特有的父慈子孝，兄友弟恭，才能更好地发扬扶弱济困、尊老爱幼的传统美德。

　　（三）不知礼，无以立——人际交往中的礼让之心

　　中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称。“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁”。“知礼”，是一个人自处于社会的一个行为准则。“礼”的在内在精神是“情”、是“爱”、是“敬”，是人格的“尊严”。在人际交往中，“知礼”自然是大学生必备的素质之一。一个“知礼”的学生，应该为人谦恭，虚心礼让，不自满，不盛气凌人。应该有敬畏之心，遵守社会的基本规范和秩序，懂得去尊重别人。应该恰当地修饰白己的容貌，扬长避短，注意在不同场合下选择样式和色彩符合白己的服装，形成自己独特的气质和风度。应该注意追求外在美和内在关的协调一致，真正做到“诚于中而行于外，慧于心而秀于言”。

　　（四）言必信，行必果——人际交往中的诚信之心

　　人生大道理篇4

　　一、负道德行为的主要心理因素

　　不道德行为者的心理因素，本文简称之为负道德心理。为了解大学生中的道德心理情况，笔者在某高校随机抽取了不同年级不同专业的122名在校大学生，对他们进行了一次道德问题问卷调查，其中一题涉及负道德心理，即“你认为不讲道德的人之所以不讲道德，是因为他——”，要求答题者在四项选择中按你认为的重要程度，依次选择。结果统计如下：

　　1.无知心理：“不知道什么是道德”。有56人将其列为第一项，占参加调查人数的46%。如果分年级统计，那么大一26人中有16人首选该项，占61.5%；大二28人中有13人首选该项，占46.4%；大三40人中17人首选该项，占42.5%；大四28人中只有10人首选该项，占35.7%。分年级统计结果表明，对道德的无知心理，随着年龄和知识的增长，呈逐步递减趋势。

　　2.从众心理：“大家都这么做了，所以我也这么做”。有44人首选该项，占参加调查人数的36%。分年级统计中，大一的新生似乎更不愿意在不讲道德的问题上盲从，他们中只有5人首选该项，占19.2%；而大二、大三、大四的学生中分别有50%、35.7%和35.7%的人更愿意在不讲道德的问题上“随大流”，没有自己的主见。

　　3.侥幸心理：“做不道德的事不会受到惩罚”。有16人首选该项，占参加调查人数的13%。相比之下，大三、大四的高年级学生似乎在侥幸心理上更有成功的心理，有17.5%和17.8%的人首选该项；而大一、大二的学生或许没有尝试过向道德挑战的滋味，仅11.5%、3.6%的人有过类似的体验。

　　4.反叛心理：“对社会和周围的人有反叛心理”。反叛心理中应包含过去我们常说的“逆反心理”。逆反心理常常是莫名的，而反叛心理却通常是有原因的。大学生们不太愿意选择该项，只有6个人首选该项，仅占5%，这说明随着年龄和受教育程度的增长，学生的心理开始成熟，相对于生理上处于逆反时期的中学生而言较为理智，处事多了几分思考，少了几分冲动。

　　以上分析仅代表了一个小小的侧面，但这些数据可以高校的素质教育和心理教育提供一些参考。

　　二、负道德心理分析

　　一个正常的人，他的一言一行都受心理因素的支配，哪怕“言不由衷”、“身不由己”也是一种心理状态。因此，做非道德的事，必然有其心理基础。由上述对大学生负道德心理的统计结果，我们可以对这些负道德心理作一简要的分析。

　　1.无知心理主要是道德教育问题

　　道德作为人的基本理性，并非与生俱来。道德同人类其他的知识有相同的一面，都需要通过教育或其他渠道进行传授；又有不同的一面，即道德不仅要求每个人都知道，而且要求每个人都将道德作为自己发展自内心的理念，认识到作为社会上的人必须这样做，不这样做不行，哪怕这样做眼前可能要吃亏受损。道德教育往往需要贯穿人的一生，从稍一懂事的家庭教育，到学校教育以至社会教育。道德教育环境需要使社会成员如同置身于按摩式浴缸里，不断流动的水从四面八方溢出随时按摩着你的全身，道德教育需要这样的无所不在、无所不包。我国是一个注重道德教育传统的国家，每个小学生都能讲出类似“孔融让梨”的动人故事。但目前道德教育尚存在很多“盲区”，道德知识传授不足是道德滑坡的因素之一。就大学生来说，小到城里来的独生子女不懂得谦让，农村来的孩子不太讲卫生；大到竞争的需要往往使得道德尴尬地退居二线，科学的发展又出现一些新的道德问题等等。大学生对于道德的无知心理，不仅说明了大学前道德教育的欠缺，也说明了大学期间道德教育的艰巨。道德教育“盲区”的存在，使得学生成长各阶段的道德教育面临着诸多的新课题，值得引起道德教育工作者的重视。

　　2.从众心理主要是道德管理问题

　　制度经济学中有一条重要原理，当个人改变行为不能扭转局势时，人们会选择最终不利于自己的制度。大学生就餐秩序混乱是高校中一个较普遍的现象，下课铃一响，学生们蜂涌而出，直奔饭厅，人人争先恐后寸步不让见缝就钻，结果售饭窗前一片混乱。这时如果某人改变一下自己的行为，礼貌谦让、排队等待，他在仍是一团混乱的食堂里反倒成了傻瓜。最后他只好和其他人一样，冲向那乱成一团的窗口。这就是道德从众心理的典型表现。类似的情况在今日的社会中数不胜数。要改变这种情况，就需要学校领导和有关职能管理部门真正承担起管理者的责任，身体力行，令行禁止，不让第一个“闯红灯”的人坦然而去，可能就不会有第二个、第三个。“君子可欺以其方”，道德风气建造难，崩塌易，少数人钻空子得了利，可诱使更多的人学他们的样，道德风尚很快会垮下去。

　　3.侥幸心理主要是道德成本问题

　　道德成本是对道德行为或非道德行为可能招致的后果的经济学阐述。它有两重含义：一是正层面含义，即遵守道德的人需要为自己的行为付出的代价；二是负层面含义，即违反道德的人可能要为自己的行为受到的惩罚。学生考试作弊现象是大学中又一个较为典型的例子。在大学里及成人教育的考试中作弊现象时有发生。这种现象之所以存在，是因为有些作弊者未被发现，没有受到应得的惩罚，而获得了他不该获得的成绩或利益。也就是说，这些违反了道德的人，没有为他的非道德行为付出应付的成本，引得后来人的仿效。制假售假之所以屡禁不止愈演愈烈，首先还是打击不力，罚他一千，他能再赚一万、十万，制假者付出的非道德成本太低。道德成本是道德环境建设中的一把尺度，如果道德成本很高，就可能使道德行为人望而却步，如在拥成一团的饭厅里讲道德，付出的成本就可能使自己吃不上热饭，或花费更多的时间，这在某种程度上是社会在鼓励与之相悖的行为。反过来说，如果负道德成本过低，那可能使非道德行为人有恃无恐，使非道德行为难以约束和控制。

　　4.反叛心理主要是道德示范问题

　　在我们的社会中确有这样的情况：有些人故意将社会中的某些道德规范加以违反、嘲弄和奚落，将违反道德的意识和举动故意做得很张扬，以引人注目；有些人对符合道德的现象故意加以嘲弄和羞辱，以表明自己向道德的挑战。稍微分析一下就可以看到，对道德的羞辱，更多是来自小人物，他们无权无势总是吃亏；来自青年，他们无所顾忌血气方刚。从某种意义上说，社会不公正往往是引发不道德甚至故意反道德行为的原因：你不守规则大发不义之财，你利用手中职权获取各种特权，还有什么资格侈谈道德，甚至谴责我们的不道德行为呢？在我们的调查中有一项是有关职业便利条件者收受“红包”问题的，结果122名大学生中有120名表示今后当有可能时将在不同情况下收受红包，而且越是高年级学生越表现得肆无忌惮，原因是高年级学生已经接触实践，他们看到了某些人为他们在这些方面作出了示范。因此，我们在道德建设中必须强调领导机关、领导干部的道德示范作用，在高校必须强调教师和管理者的道德示范作用。从整个社会层面上看，道德的“从上做起”比“从我做起”更具价值，从世界各国廉政建设的成功经验看，也只有“从上做起”，才能真正触动整个社会的道德水平的迅速改变和提高。在高校，老师的示范作用更是不可低估，“为人师表”、“身教重于言教”比喋喋不休的说教更有说服力。

　　总之，在道德教育、道德管理、道德成本和道德示范中，道德教育属于理论教育，道德管理属于强制教育，道德成本属于实践教育，道德示范属于案例教育。四种教育相互关联，贯穿于学生的整个成长过程。来自于学校、家庭和社会的所有正反面教育，以及学生自身的道德修养，将决定学生的道德水平。

　　三、道德建设要做到自律和他律的统一、个体和社会的统一

　　从上述对四种负道德心理的分析中我们不难看出，非道德行为的产生是有其很深的社会、环境、心理根源的（按照现代基因学说，道德行为还有相当份量的生理因素，本文不对此进行讨论）。针对这些心理状况，我们在大学生道德建设中应把教育和管理、自律和他律有机地结合起来，统一起来。通过健全的规章制度、持之以恒的严格管理，使具有外在强制性特征的道德他律性，逐渐转化为具有内在约束性特征的道德自律性，推动大学生以至整个社会的道德水平向更高层次发展。

　　道德的自律，主要通过教育来实现。按照唯物论的反映论的观点，人之初本无“性善”“性恶”之分，后天的环境是养成良好道德的关键。诸如什么是道德，为什么要遵守道德，遵守道德有什么重要意义，不遵守道德会有什么后果等等，都必须通过不断的教育，使人们逐步理解、接受，并成为发自内心的自觉行动，即使是已经掌握了较多知识的大学生，也有一个道德教育问题，也需要通过各种方式不断地强化道德理念。而道德的他律，主要是通过制度、法律和管理来实现的，在高校还要通过校规校纪来实现。一般来说，社会道德所要求的基本准则，很多都可以通过法律、制度的形式固定下来，或通过社会舆论、社会共识的形式肯定下来。人们在处理人与人或人与环境之间的关系时，都必须遵守这些准则；如果违背这些准则，则会受到法律、制度的惩罚，或受到社会舆论的谴责、道德法庭的“审判”。西方有句谚语：“塑造一个贵族，要给三代人换血”，贵族高贵的“血”，是在一个法律严谨、制度严密、管理严格的环境中逐渐“换”出来的。在这里，他律的作用是巨大的。

　　大学生道德教育是一个系统工程，它是素质教育必不可少的重要一环，它牵涉到社会领域的方方面面。一个学生的素质由道德素质、文化素质、身心素质三方面组成，缺一不可，而道德素质是做人的根本。道德的教育问题，应该是家庭、学校和社会共同承担的责任；道德的约束作用，需要各方面的严格执法、严格管理；道德的成本调节，又牵涉到法律、制度的建设；道德的示范作用，需要加强各级领导班子建设，加强廉政建设。如果在这几个方面没有进展，个人道德修养则难以提高，整个社会的道德水平也难以提高。尽管也会出现一些卓尔不群出污泥而不染者，但决成不了社会的普遍现象。

　　因此，我们在高校道德建设中，必须按党中央“社会主义道德风尚的形成、巩固和发展，要靠教育，也要靠法制”的精神，根据负道德心理的种种表现，有针对性地开展工作，不断提高大学生的思想道德水平。

　　人生大道理篇5

　　论文摘要：根据当代大学生的实际，本文认为，应当着重在四个方面对大学生进行道德教育：加强大学生的理想教育；强化大学生的道德自律意识教育；培育和完善大学生的道德人格；强化对大学生正确人生观价值观的培养。

　　大学生是未来社会主义建设的重要力量，是中华民族兴旺发达的希望。大学生的主体素质怎样，直接关系着我们的社会主义事业。完整的大学生素质应当包括科学文化素质和思想道德素质两个方面。社会主义建设事业，不仅需要具有较高文化素质的大学生。而且需要具有较高思想道德素质的大学生。因此，我们的大学不仅应当注重大学生科学文化素质的培养。而且必须高度重视大学生思想道德素质的培育。特别是在市场经济的大浪潮中、在改革开放的历史条件下，尤其要注重加强对大学生的道德素质的培养。为此，本文特就大学生的道德教育问题谈点自己的看法。针对当前大学生的实际情况，我们认为，应当着重加强对大学生进行以下几个方面的道德教育。

　　第一，必须着力加强大学生的理想教育。人必须要有理想。一个人没有理想就失去了奋斗目标和最基本的精神支柱；而没有基本的奋斗目标、没有最基本的精神支柱，就不可能获得健康的发展。大学生作为祖国未来的栋梁，他们的健康发展无疑是祖国健康发展的一个重要条件。而大学生要获得自身的健康发展，除了需要具备基本的科学文化素质外，十分重要的一点是还必须具有崇高的理想。实践充分证明，一个人如果没有崇高的理想追求，就没有推动社会发展的内在精神动力；而一个群体如果没有崇高的理想追求，就形不成团结一心谋发展的凝聚力。正因为如此，所以，邓小平历来就非常重视理想问题。对此邓小平曾十分精辟地讲：“我们最强调的，是有理想。”他认为．没有理想和信念，“就没有凝聚力”，“就没有一切”。(《邓小平文选》第三卷，第190页)可见，理想对于人的发展、进而对于整个国家和民族的发展都十分重要。因此，我们的高等学校、我们的教师应当高度重视对大学生进行有效的理想教育。当然，在对大学生进行理想教育时，切忌“假、大、空”。在理想教育的内容方面，必须做到“三个要”：(1)要把理想教育与大学生的学习实际、尤其是大学生的思想实际结合起来；(2)要把理想教育与现实的社会实际结合起来；(3)要把我们所倡导的崇高理想教育与我们建设全面小康社会的现实目标结合起来。通过这“三个要”，使我们的理想教育真正落到实处．使我们的理想教育真正能对大学生的思想发生作用。同时，在理想教育的方法上，则一定要根据不断发展的新情况采取新的有效方法对大学生进行理想教育。这样，我们对大学生的理想教育才是现实的和切实的．才能起到较好的理想教育的效果。

　　第二，强化对大学生的道德自律意识培养。道德自律，是道德主体依据对客观规律的正确认识、适应社会发展的要求，选择、认同并履行社会道德规范和准则的行为。显然，道德自律，是道德建设的一个非常重要的内容。因此，强化大学生的道德自律意识的教育，是高等学校道德建设的一个极其重要的内容。培养大学生的道德自律意识，对于提升他们的道德境界、对于大学生自身的道德完善具有极其重要的意义。众所周知，自律是人的思想道德科学文化等综合精神素质的运用，它要求人不断提高自己的综合精神素质。正因为如此，所以，人通过自律，才能不断完善自身。人的自律程度越高，意味着人完善自身素养的能力越强。因此，强化对大学生进行道德自律意义的教育、进而培育他们的道德自律意识、提高他们进行道德自律的程度，对于增强完善他们自身道德素养的能力，具有不可低估的现实意义。所以，我们认为，高等学校必须加强对大学生进行道德自律意识的培养。

　　人生大道理篇6

　　摘 要：道德情感在社会生活中对人的行为举止、思想动态起着重大的影响作用，在高校思想政治教育过程中，培养学生良好的道德情感，可以有效促进大学生形成正确的人生观、价值观、世界观，提高个人修养，更可以有效促进思想政治教育的开展。关键词：道德情感 思想政治教育 道德环境中图分类号：G641

　　文献标识码：A

　　文章编号：1672-3791（2013）07（b）-0225-02道德情感是指人们依据一定的道德观念和标准以及道德规范对社会现象表现出的情绪体验。道德情感构成每个人的道德意识，每个人的道德情感可以对现实社会中的到的关系及道德行为产生心理体验，可以是喜好，也可以是憎恶等。道德情感是人们感悟世界的一种特殊情感，它是人们通过本体对外界的体验和个人的认识而形成，是一种发自内心的情感体验，是社会关系的产物，会随着人们认识水平的不断发展而变化。由于大学生所处的生长环境，家庭背景和自身所受的教育不同，对同一事物的认识和态度也就不同，因此在情感上出现的爱憎、喜恶与亲疏就会有差别。当代大学生作为国家和民族的中流砥柱，他们的思想道德素质关乎着整个社会发展。而随着时代的不断发展，大学生要面临各种考验，很多大学生受到不良思想的影响，人生观、世界观及道德观均受到了冲击。1 大学生道德情感中存在的普遍问题1.1 畸形的人生观市场经济时代，大学生接受了很多腐化的思想观念，很多人崇尚享乐主义、拜金主义，这些大学生浪费了大学学习的黄金时段，人生完全没有目标和规划。1.2 错位的价值观当代大学生承受来自社会及家庭等多方面的压力，他们将赚钱作为衡量一个人价值的唯一标准，这样的评价标准让很多人的价值取向错位。1.3 迷失的道德观很多高校生都会有迟到、早退以及旷课等现象，他们 在大学的生活中，缺乏责任心及集体观念，对自己的人生没有责任心，并且无视学校的规章制度。1.4 偏离的道德情感大学生的发展关系我国各行各业腾飞发展，然而，当今很多大学生没有人生追求，学习期间不能刻苦学习文化知识，只知道追求所谓的时髦生活，盲目的攀比不必要的内容。另外，还有很多学生就业目标不合实际，过分好高骛远，不能踏实的努力。2 大学生到的情感具有的特点大学生的道德情感缺失值得高校关注，而对他们的道德情感教育也是十分必要的。道德情感的形成离不开一定的道德认识，当道德认识与人们的道德观念和人生观、价值观、世界观相结合，便会产生道德情感。道德情感具有以下几方面的特点。（1）道德情感是人类的高级情感，是人们经过道德体验形成的。道德情感往往引导着人们的意识活动，并且是人们的行为的重要依据。道德情感反映了人类社会发展的本质因，并且人们往往具有完善自我道德情感的需要，道德情感促使人们自我完善，让人们具有强烈的进取心以及学习需求。（2）道德情感可以约束人们的行为，让人们的行为更偏于理性，并且，道德情感的约束力往往大于人们的理性约束。大学生处于青春期，往往容易受到感性思想影响。尤其是在处理爱情、性关系等行为，道德情感的适度影响往往作用大于理性思想。（3）道德情感更人性化，在理性思维的同时，兼顾人们的感性需求。宋朝思想家陈淳说：“情者心之用，人之所不能无”，“如当喜而喜，当怒而怒，当哀而哀，当乐而乐，当侧隐而恻隐，当羞恶而羞恶，当辞逊而辞逊，当是非而是非，便合个当然之则，便是发而中节。”因此，道德情感可以指导人们的道德行为，却又不会过分约束人们的行为。因此，高校的政治教育过程中，一定不能忽略道德情感的重要作用，利用道德情感的引导、约束作用于思想教育。3 道德情感教育在高校思想政治教育工作中的重要地位道德情感在高校德育教育中处于十分关键的地位，大学生的道德认识、道德行为均受道德情感的影响，高校教育应当尤为注意对学生道德情感的培养。（1）健康的道德情感是大学生正常生活的前提，有利于大学生形成正确的道德认识。因为道德情感是道德认识产生的基础，良好的道德情感可以让大学生产生正确的道德认识，可以引导道德认识朝着正确的方向发展。另外，道德情感可以神话到学生的道德认识，让他们对正确的道德认识产生兴趣，继而深入理解，产生更崇高的思想。因此，高校应当更加注重对的大学生的道德教育，让他们养成正确的道德认识，为大学生提供一个良好的道德情感氛围。（2）道德情感可以对大学生的错误思想起到感化作用，并且培养大学生产生独立的人格，让大学生的独立人格健康发展。人的主观能动性决定了每个人都具有个体性，高校德育教育中注意对大学生道德情感教育可以让大学生在接受教育的过程中产生独立的人格，从而更好的发挥主观能动性。道德情感教育对大学生主要起着感化和陶冶的作用，健康的道德情感让大学生更容易接受差异进而弥补自己。因此，高校应当建立和谐的校园环境，让大学生在生活的过程中受到情感教育。（3）道德情感可以有效引发大学生的自我约束力，让大学生具备更高的自我约束力，在实际的生活中，自我监督，约束自己的行为。（4）道德情感的培养可以更好的促进大学生的素质培养，指导他们正确学习，更符合社会主流健康思想，成为社会需要的人才。目前，很多高校展开思想政治教育课程，然而，在教课的过程中，教育者往往更关注学生对这门学科的理论知识的掌握，并没有注意道德情感对这门学科的实践性起着怎样重要的作用。当今社会，大学生的成长关系着我国各行各业的未来发展，因此，高校更应当关注大学生道德情感的培养，提高大学生的素质，让大学生德智体美劳全面发展。4 开展道德情感教育的对策道德情感教育在高校思想政治教育中的作用是必然的，因此，培养学生正确的道德情感，高校应当做出更多的努力，主要做到以下几方面。4.1 构建理性咨询的道德情感有学者提出，道德情感需要理性咨询。通过理性咨询，可以让大学生提高理性分析能力和情感判断能力，大学生在理性认识水平提高的基础上，更好的发展道德情感的作用，让自己的道德行为更符合社会规范。4.2 加强学生间的道德情感共鸣大学也是社会的一部分，大学生之间的交流必然具备一定的社会属性。然而，每个大学生来自不同的家庭环境，他们接受着不同的教育，认识出现偏差必然导致沟通出现障碍，而道德情感也必然难以在沟通中发挥正确的作用。因此，高校应当为学生构建更为和谐的交流环境，让大学生的沟通充满了理解和尊重。4.3 构建良好的思想政治教育环境好的教育环境有利于道德情感的培养，在道德情感培养过程中如何更好的把教育环境创设成更有利于道德建立的道德环境，是让大学生提高自身道德品质和促进整体道德风貌发挥的关键所在。所以，高校应当为学生创造一个宽松的自由的道德环境，更要注重在教育过程中创建一系列的情境，以境育情，潜移默化地影响着高校学生，让他们产生一种正面的情感，塑造正确的人生观价值观。参考文献[1] 郭红霞.全面理性教育观的教学论解读[J].太原师范学院学报：社会科学版，2010（4）：56-59.[2] 卢黎歌，薛华.试论爱国精神表达的情感与理性[J].思想理论教育导刊，2009（2）：37-39.[3] 陈濯.论思想政治工作理性教育与非理性教育的辩证统一[J].探索，2006（4）：29-31.

　　人生大道理篇7

　　关键词： 当代大学生 道德人格 培养策略

　　人格指人类心理特征的整合统一体，是一个相对稳定的结构组织，并在不同时间、地域影响人的内隐和外显的心理特征与行为模式。大学生道德人格具有双重性、动力性、可塑性和发展性等基本特点。

　　一、当代大学生道德人格现状剖析

　　当代大学生的道德人格现状缺失主要表现为传统人格的“失效”、现实人格的“失范”和理想人格的“失落”。

　　1.传统人格的“失效”。这是指中国传统人格中缺乏独立的依附性人格，已不能适应市场经济条件下对大学生独立性人格培养的要求。市场经济要求公民以平等主体的独立人格，自由自主地进行社会交往和活动，任何职业的选择、人才的流动、权利义务的独立承担、新型生产关系和家庭关系的确立等，都要求人们以独立的主体身份加入其中，成为具有独立意识、自主意识、权利意识的自由平等的人格主体。这意味着依附于他人和单位、组织、集体的而不具有独立人格的依附性人格，已不能适应当代大学生未来发展的需要。

　　2.现实人格的“失范”。这是指由于社会改革和重组带来的种种道德冲突、价值困惑而导致的普遍性的边际人格乃至病态人格的生存状态对当代大学生的消极影响。我国由计划经济转向市场经济，一方面，计划经济时代的痼疾和矛盾并没有完全消除，假社会主义、空想社会主义思想道德的遗毒还未肃清，另一方面，与市场经济相适应的法律秩序和道德规范尚未完善，刚刚从保守、依附性人格的束缚中解放出来并开始获得相对独立发展可能性空间的当代大学生往往因种种规则冲突和目标无序而导致一定程度的人格“失范”。

　　3.理想人格的“失落”。这是指在社会转型过程中，原有的理想价值目标被打破，而新的理想信念没有重新确立，大学生处于一种普遍的焦灼和失落状态。由于受市场经济消极方面的影响，不少大学生把金钱追求作为他们理想追求的唯一目标，理想人格被人们怀疑、蔑视乃至否定，而资产阶级所追求的享乐主义的“自然化人格”为不少人追捧。尤其是改革开放后，少数大学生把物欲的追求作为人生第一目标，而道德追求降格为第二目标，造成“理想人格”的失落。

　　二、当代大学生道德人格培养原则

　　当代大学生的道德人格培养应遵循主动性原则、系统性原则和创新性原则。

　　1.主动性原则。主动性原则即在当代大学生道德人格的培养过程中，充分发挥学生的主观能动性。一方面，既要让大学生认清和把握自身的利益同社会道德要求的一致性，摒弃自身需要的盲目性和偏执性，实现理性和感性、自我与他人、小我与大我的交融统一，又要分析和把握具体道德情境所构成的实际格局，摒弃个人的主观和随意性，实现主观与客观、理想和现实的结合与统一。另一方面，要求大学生面对不同道德体系之间的矛盾和斗争，以及同一道德体系在特定情境中所呈现的不同价值冲突和它所构成的两难处境，确定自己作为主体的追求和行为选择的价值方向，解决或超越各种道德矛盾和价值冲突，实现理与情、意志与信念的交融统一。

　　2.系统性原则。道德人格境界是有层次的，在当代大学生健康道德人格的培养中，既要提出最高道德要求，又要从他们的道德实际水平出发，使之根据自己的实际情况，沿着思想道德的阶梯，一步一步地、循序渐进地向着高境界攀登。当前我国大学生实际的道德觉悟或道德境界大致可分为四个层次：一是“无私奉献、一心为公”型；二是“先公后私、先人后己”型；三是“主观为自己、客观为别人”型；四是“一切以我为中心、自私自利”型。针对上述情况，在当代大学生道德人格的培养中，应区分层次，对不同的人提出不同的要求，并有针对性地进行培养；着眼多数，循序渐进，引导大学生在道德人格境界的阶梯上一步一个脚印地向上攀登。

　　3.创新性原则。现代道德人格不是终极人格，而是一种持续创新、对未来开放的进化型人格。这里的创新既包括内容的创新，又包括方法的创新。贯彻创新发展原则，要从实际出发，尊重学生的首创精神，善于对现实中出现的先进道德人格形象进行总结、概括和提升，根据社会发展的需要及时宣传、推广新的先进道德人格形象；要注重先进科技文化和思想文化成果的宣传教育和普及，使各种优秀文化成果不断转化为大学生的良好人格素质，不断为现代道德人格增添新的内涵；要不断创新道德人格培养的方法，把传统的道德人格培养方法与现代的科学技术手段结合起来，通过多种途径，利用多种形式，采取多种措施，增强大学生道德人格培养的实效性。

　　三、当代大学生道德人格培养策略

　　针对当代大学生的道德人格培养，笔者认为应从理论教育引导、社会实践历练、自我内化教育、榜样示范引领、校园文化熏陶和教育网络建设等方面进行有益的探索。

　　1.扎实推进大学生道德人格的理论教育引导。中国特色社会主义理论是当代大学生的精神支柱，也是加强大学生道德人格建设的理论基础和行动指南。我们要坚持以中国特色社会主义理论为指导，科学分析当今国际变化新格局、新趋势，深入研究我国改革开放和现代化建设的新情况、新问题，整体构建人格理论课程的新体系。充分借鉴人类创造的文明成果，充分吸收哲学、伦理学、心理学、美学等学科相关的知识，不断充实和丰富人格理论课程的内容。从大学生心理成长的特殊需要出发，采取多种途径，开展生动活泼、主题鲜明的思想教育活动，引导学生自觉地进行道德选择，等等，将人格理论和人格文化内化为大学生的人格特质。要把握育人方向，努力引导大学生坚持在科学发展观的指导下，培养和铸造真、善、美相统一的理想人格。

　　2.务实开展大学生道德人格的社会实践历练。道德人格不是与生俱来的，而是通过人的主体教育与社会实践的相互作用逐步形成的。社会实践活动特别是道德实践活动，是个体道德人格形成和发展的基础。因此，学校教育要精心设计和组织丰富多彩的道德活动，积极开拓个体的道德活动领域，坚持做到三个结合：一是课内活动与课外活动相结合。配合教学内容，通过举办报告会、讨论会、文艺汇演、知识竞赛等活动，丰富充实大学生的文化底蕴和思想内涵。二是集体活动和个人独立活动相结合。引导大学生开展修身养性和心理咨询活动，指导学生正确对待学习和生活，处理好学习、成才和生活方面遇到的矛盾和问题。三是道德的理性因素与非理性因素相结合。积极开展寒暑假大学生社会实践活动，使学生了解国情、省情和民情。

　　3.着力提升大学生道德人格的自我内化教育。正确处理自我教育与加强行为管理的关系，坚持在自我教育中发展大学生的道德人格。道德人格形成和发展的过程，实质上是社会道德个体的内化过程，从教育学角度看，就是自我教育、自我修养的过程。道德活动是道德人格发展的源泉和基础，但是道德活动能否产生影响、产生多大影响，要看学生的自我教育及其内化程度的高低。自我教育、自我修养是大学生提高思想道德修养的重要内在动力。没有大学生的自我教育，就不可能有道德人格的发展。高校在加强大学生自我教育的同时，必须与行为管理相结合，把教育学生、了解学生、服务学生融为一体，经常关心和帮助他们解决学习、生活中遇到的实际问题，引导他们求真、向善、审美、优化心境，使他们既会读书，又会做人。

　　4.大力弘扬大学生道德人格的榜样示范引领。正确处理普遍教育与榜样示范的关系，坚持以高尚的精神塑造大学生道德人格。“榜样的力量是无穷的”，人格教育最适合运用榜样的形式。学校应充分利用当地有历史纪念意义的场所、人文景观，对青年学生进行生动的榜样人格教育和民族传统美德教育。尤其改革开放和现代化建设中涌现的先进典型，是引导人们追求崇高精神生活的榜样，是对大学生进行人格教育的生动教材，要在大学生中广泛、深入、持久地开展学习。要倡导学英雄的先进思想，走英雄的成长道路，创英雄的光辉业绩，为全面建设小康社会建功立业。要善于发现和扶持新一代大学生中不断涌现出来的见义勇为、舍己为公、助人为乐等各类先进典型，为大学生形成健康的道德人格创造良好的外部条件和氛围。

　　5.充分发挥大学生道德人格的校园文化熏陶。校园文化是以大学生为主体，以业余活动为主要形式，以校园为空间的多方面、多类型的文化活动。校园文化作为一种特殊环境和群体意识，是学校精神的体现和外化，对陶冶学生的情操、培养健全人格、促进大学生健康成长和全面成才有不可替代的作用。众多事实说明，学生人格的养成、气质的培养、情感的熏陶、意志的铸造是多种因素作用的结果，在很大程度上主要靠文化环境的熏陶。因此，学校应把校园文化建设纳入学校的总体规划和教育改革发展目标之中，根据学校培养目标和发展方向，构建校园文化建设的内容体系。要充分发挥校园文化的育人功能，营造良好的文化氛围和精神环境，增强德育的感召力和吸引力，从而使学生的道德人格得以升华，实现对灵魂和精神的塑造。

　　6.建立健全大学生道德人格的教育网络建设。我们要从社会主义道德建设的全局出发，结合大学生的心理特征和思想实际，构建以学校教育为主体、家庭教育为基础、社会教育为核心的相互协调的校内外立体化德育体系。建立由当地政府牵头、有关部门参加的协调工作机构，对德育体系工作进行指导、检查和管理，发挥教育合力，为学生的健康成长创造良好的外部环境。学校应结合学生的毕业指导，以社区实习基地为依托，组织学生进行深入广泛的社会调查。实践证明，三位一体教育模式是培养和健全大学生道德人格的有效途径，它能促使学生提高自身素质，加速个体的社会化进程；能激发学生的学习热情，增强学习动力，使学生个性发展与社会发展相协调；使学校、家庭、社会教育同步，形成合力，增强教育的针对性和有效性。

　　参考文献：

　　[1]门献敏.论素质教育视野下大学生道德人格培养[J].边疆经济与文化，2012，（5）.

　　[2]孙鹏勇.试论大学生道德人格培养的内容与原则[J].教育探索，2010，（22）.

　　人生大道理篇8

　　关键词：大学生；家庭；伦理危机；高校；道德教育

　　中图分类号：G640 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2012）30-0278-02

　　一、大学生家庭伦理危机现状

　　近几年，特别是随着独占性和较强的独生子女进入大学，当代大学生所反映出来的家庭伦理道德素质状况令人担忧。家庭伦理危机具体表现为：

　　1.“孝道”教育的缺失。据国家统计局资料显示，中国正处在老龄化社会的快速发展阶段，人口结构发生了很大的变化。据预测，到2025年，中国60岁以上的老人将达到2.8亿，约占人口总数的20%，80岁以上的老人也将达到2 500多万。据中国中国青年报进行的一项调查显示，74.1%受访者忧虑照顾父母力不从心，然而“4·2·1”的家庭模式，让第一代独生子女面临着巨大的家庭压力。中国几千年来形成的历史文化传统告诉人们一个道理：养儿防老。但是，在中国广大的农村现实国情却是：儿女若不尽孝，老无所养。这一切皆源于“80后”、“90后”存在着“孝道”教育的缺失。

　　2.大学生“亲情”意识淡薄。每年新生入学，不时可见学生家长总是小包拎、大包扛，忙前忙后地办理各种手续，而学生们却在一旁逍遥清闲，稍有不顺心之处便向父母大发雷霆。据调查显示，大学生给父母打电话普遍存在“催款电话+问候语”模式。“亲情”意识的淡薄导致他们遇事总是先考虑自己，从自我出发，逐渐形成了自私自利的意识，他们丧失了正确的自我评价。

　　3.“利己”性在大学校园盛行。现代不少大学生在伦理价值观上出现了“利己”性，个人主义、功利主义在校园盛行，精神空虚，责任心下降，更是成为大学校园不容忽视的大问题。在他们的心里，觉得父母为他们服务是理所当然的，极少会为父母考虑，有的甚至蛮横霸道，不把父母放在眼里，甚至一旦要求得不到满足还会对父母心生怨恨。“啃老族”便是其中典型代表，其在大学期间，拿着父母的血汗钱肆意挥霍，满足自己超前消费，在参加工作甚至成家立业后，还要不断伸手向父母要钱，大学生冷淡家人、疏远亲情，其中蕴涵着什么样的伦理道德，令人深思。

　　4.毕业后婚姻家庭危机显现。“80后”作为第一代独生子女，现在大部分都已结婚生子，他们在婚姻家庭当中也存在了许多新的问题。例如，双独子女春节回谁家过年，当“80后”媳妇遭遇“50后”的婆婆，婚后是否与父母同住，家务活到底应该由谁来干等。这些由于独生子女群体的出现而出现的新矛盾已渐渐显露，那么对于“90”后的大学生来讲，他们将来步入婚姻殿堂之后，也必然会遭遇到这样的问题，如何正确处理，使家庭氛围更加和谐融洽，避免婚姻危机的出现也理应成为高等教育义不容辞的责任。

　　二、大学生家庭伦理教育与高校道德教育的关系

　　高等教育的本质是把人培养成为具有多学科深厚基础知识、文理兼备的通才，而不是仅简单地使学生获得那种专门性、职业性知识的工匠。爱因斯坦曾指出，学校的目标始终是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。

　　人类的一切价值都是以道德为基础的，人类的一切科学技术进步的结果也应是道德和文明。人民教育家陶行知先生说：“道德是做人的根本。没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大”。知识只有被具有良好道德的人掌握并运用于社会实践才能真正成为一种推动人类进步的正义力量。

　　中国独生子女群体在社会生活中表现出许多与以往世代非常不同的行为和特点，这些差异在社会生活的方方面面得以凸显，包括其核心价值观、教育方式、生活方式、消费模式、劳资关系等。大学生具有良好的家庭伦理道德，本来就是“四有”中“有道德”的一项基本内容。很难想象，一个家庭伦理道德水平不高的人，能称得上和谐的人、人格至善的人，能称得上21世纪的社会主义新人。这样的人所建立的家庭，其道德水平及其向下一代所灌输的道德观念如何也可想而知。因此，从大学的本性和职能出发，大学的道德教育必然要求加强大学生的家庭伦理道德教育以实现自己的教育目的。否则，不注重加强和提高大学生家庭伦理道德水平的高等教育决不是成功的教育。

　　三、大学生家庭伦理教育的紧迫性

　　大学生是国家未来各条战线上的骨干力量，担负着传承文明，建设社会主义，实现中国现代化的重任。他们的素质和能力，将直接影响其历史使命能否顺利实现。特别是他们的思想政治素质将直接关系到建设有中国特色的社会主义事业的兴衰成败，因此对在校大学生进行家庭伦理道德教育，并寻找品德培养的途径和手段，对塑造符合新时期道德要求的人才，树立良好的道德风尚和促进社会主义精神文明建设有重大的理论意义和现实意义，更是我们社会、民族和国家存在与发展的希望所在。

　　高等教育在整个教育中具有特殊意义。它承担着培养高级专门人才的任务。这些人才将是社会未来的栋梁、未来的领导者。从这个意义上讲，高等教育、高等教育所培养的人决定着未来社会的发展。高等教育的成败最终体现在它所培养的人上。

　　现在“90后”大学生普遍都是家庭中唯一的孩子，中国独生子女群有其复杂性和独特性，他们引发了众多独特的社会现象，对现在和将来的社会都会产生深远的影响。在中国，孩子一直占据着家庭的重要位置，而在“一个家庭只有一个孩子”这种家庭结构中，孩子更是成为了中国家庭的最最核心。如此庞大的独生子女人口在如此长的历史时间中存在，在世界范围内都是史无前例的，他们正在影响整个社会的生活方式、道德伦理和理想价值，而且还将成为未来的社会主流。

　　四、大学生家庭伦理教育应在高校道德教育中呈现

　　1.大学生家庭伦理教育的必然性。家庭伦理教育是高校道德教育的内在要求，是中国和谐社会的建设基石。目前家庭伦理的现状是：“孝道”缺失，“亲情”淡薄，导致“利己”性在大学校园盛行，大学生们普遍体现价值观定位的偏差，存在着道德伦理的不和谐。为此，在高校道德教育中，必须加强家庭伦理教育：作为具体教育者的父母和作为抽象教育者的家长群体，需要批判继承吸收中国传统家庭伦理文化，把科学发展作为家庭教育的最终价值目标。高校道德教育能真正对个体的全面发展，人格塑造，特别是提倡、弘扬真善美的家庭伦理关系起到促进作用，真正体现教育的道德要求和伦理特征，至此，才能达到其教育的本质。

　　2.改变现有家庭伦理教育教学组织方法。高校道德教育施教者一定要清醒意识到进行大学生家庭伦理教育的必要性、重要性及迫切性，及时组织师资力量展开教育教学研讨，改变现有教学组织方法。首先，可组织老师访问、同学调查等方式，找到本校中出现的大学生家庭伦理道德问题，及时组织师生共同探讨。其次，邀请校内外专家学者，研究贴近生活切实可行的家庭伦理道德教育方案等理论性课题。再次，通过丰富多彩的校园文化，开展一些与家庭伦理教育有关的，参与性、互动性较强的文艺会、运动会、讨论会等，使学生在人性化的喜闻乐见的活动和氛围中受到正确伦理道德的熏陶，提高其伦理道德水平。

　　3.以人文精神帮助大学生走出家庭伦理危机。人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。高校道德教育要用人文精神帮助大学生对于“孝道”缺失，“亲情”淡薄等行为进行道德自律，建立道德信念和内省机制，消除家庭伦理危机对大学生心灵的负面影响，增强自身的道德责任感。坚持用人文情怀、人文理想和人文精神守护心灵，遏制人性的异化，帮助大学生建设积极健康高尚的精神园。

　　4.教学过程中积极发挥思修、德育类课程作用。对大学生进行道德教育，必须重视家庭伦理道德教育这一道德建设的基础和起点。加强大学生家庭伦理道德教育的主渠道应定位在思修、德育类课程上。高等教育在思修、德育类课程教育中应主动将对大学生进行的家庭伦理道德教育赋予其较为突出的地位，在教材、师资等方面加大建设的力度。同时，应该认识到加强大学生的家庭伦理道德观念也是家庭教育的一项基本内容，家庭和学校都是教育者，都负有不可推卸的责任。双方只有增强联系，形成合力，才能使家庭、学校都成为大学生接受家庭伦理道德教育的重要场所。

　　五、结语

　　家庭是社会的缩影与微观领域，社会是家庭的放大与延伸，在当前的社会转型期，家庭伦理出现不少新的矛盾与冲突，家庭伦理危机不仅影响的家庭，在一定程度上也影响着学校德育教育、社会德育教育，这就需要高等教育开创大学生道德教育的新局面。因此，在构建社会主义和谐社会的前提下，在当前机遇与挑战并存的社会背景下，通过高校德育教育化解家庭伦理危机，我们必须在高等教育中加强家庭伦理教育的重要性，我们必须改变现有家庭伦理教育教学组织方法，我们必须以人文精神帮助大学生走出家庭伦理危机，我们必须在教学过程中积极发挥思修、德育类课程作用，从而在家庭伦理危机发生情况下探索高校道德教育的新途径与新方法，为社会培养德才兼备的栋梁之才。

　　参考文献：

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　　[3] 连社君.1921名学生生命道德教育需求与评价[J].中国医学伦理学，2004，（2）：55 -56.

　　人生大道理篇9

　　关键词：茶道精神；心理教育；道德教育；整合模式；研究

　　随着社会的进步发展，物质生活丰富多彩，但诱惑也越来越多，同时社会生存压力之大，即将进入社会的大学生，由于自身易敏感、自大等特点造成自身心理压力明显增大，影响其心理健康与道德提升。高等教育要求大学生要有健康的心理认知、良好的道德修养，中国茶道是以茶为载体的一种生活礼仪，已成为我国传统文化的重要组成部分，其蕴藏着儒释道三家哲学文化内涵，具有思想教育的功能，因此，其从古至今都被当作是修身养性的最佳方式。可以说，中国茶道精神与我国大学生心理教育与道德教育的目标是一致的，都是为了提升个体的道德素养，这就为从传统茶道精神文化角度来探讨大学生的心理教育与道德教育提供可行性方案。本文首先分析茶道精神内涵，旨在说明茶道精神与大学生心理、道德教育目标基本一致，进而探讨了心理教育与道德教育整合的可行性，最终从茶道精神视角来提倡将茶文化融入大学校园，并从思想整合与工作机制整合两方面来论述两者融合模式，为当代高校心理教育与道德教育整合模式发展提供参考。

　　1茶道精神

　　茶是我国大众日常生活的必需品，从神农尝百草发现茶之药用价值到明清饮茶鼎盛之时，已形成内涵丰富的茶文化。茶道是茶文化的核心，在中国众多器物文化之中，只有茶文化被上升为“道”的层面，正是道家如言：“道可道，非常道，名可名，非常名，”也包含了儒家的中庸思想和禅宗明心见性的思想。茶道精神博大精深，或许正因为其内涵丰富、深远，无法用一个大家认可的定义来概括吧。我国的吴觉农先生认为：“饮茶是一种精神享受，茶道是一种艺术，一种修身养性的方式。”浙大的庄晓芳教授则言：“茶道是一种通过饮茶的方式，对大众进行礼法教育、道德修养的方式。”林治先生认为：“茶道是一种文化艺能，是茶事与文化的完美结合，是修养和教化的手段。”从这些关于茶道定义解说来看，虽然没有个放之四海皆准的定义，但都认为其是道德修养的方式，这也是茶道的重要内容。从这一角度来理解，茶道说到底也是一种人道，在沏茶、品茶、赏茶等茶事活动中，引导个体完成道德修养、陶冶情操、参悟禅理以达到精神上的享受与人格上的完善，最终实现和谐安乐之道，因此说，其不仅仅是一种饮料，更是一种精神、文化与价值。[1]“和”作为中国茶道的精髓，其意味和谐、和俭、和敬、和睦、和静、和平等等内涵，不仅强调了人与人之间的和和美美，家庭之间和睦和爱，更是重视社会的和谐、和平。[2]中国茶道精神之“和”也注重日生生活中自身的觉悟与修养，培养人们豁达胸怀，无论是儒家的中和思想、道家的道法自然，禅宗的明心见性都提倡要保持一种平常心，平心气和地处理自已与他人，自然与社会的关系。从诗歌、绘画、文学等艺术中我们经常看到古代文人雅士从饮茶中抒发胸臆、排解困苦、表达情感……甚至通过茶道影响、改变自己对生活、对生命、对宇宙的认识。面对当前社会生存压力之大，导致大学生心理压力逐渐加大，而且当前社会风气普遍存在拜金、享乐之风，以及大学生身上普遍自私自利、以自我为中心的思想，使得当前大学生心理健康、道德教育存在不少问题。茶道精神提升道德修养，也是一种心的修行，在茶道的学习、品味过程也就是品悟人生、修身养性的过程。因此，从茶道精神角度探讨大学生心里教育与道德教育的整合模式具有一定的现实意义。

　　2心理教育与道德教育模式整合的可行性分析

　　“整合过程不是相互取代的过程，而是各个组成部分在共享和互利的秩序中相互协调的过程。”[3]那么如何协调各个组成部分呢？对于心理教育与道德教育来说，我们首要弄清楚两者相同与不同地方。两者相同的地方体现在：首先两者关系可谓是相辅相成，心理健康是道德教育的前提，与此同时，道德教育也是心理教育的基础。其次，两者教育对象一致，都要通过情感、认知、意志、行为四个方面来培养大学生正确的人生观、价值观与世界观，为其形成健康完美的人格而努力。第三，两者目标有一致之处，都是为更好地实现大学育人的目标，为社会培养优秀人才。两者不同的地方体现在：首先两者的理论基础不同，心理健康教育是以心理学为理论基础，道德教育是以党的教育思想为基础，并结合传统道德教育、教育学理论等；其次两者目标也有不一致之处，心理健康教育正常是由心理咨询师对大学生生活、行为、心理等问题的指导，道德教育是大学老师、辅导员按照日常道德规范来解决大学生的信念、思想及价值倾向等问题；第三内容方面不一致，心理教育主要研究大学生的生活、恋爱及人际、职业选择、变态心理等等；道德教育是大学生的知、情、意、行的研究，重在培养大学生良好的思想道德品质与行为规范。从分析心理教育与道德教育的相异过程中，也发现两者整合教育的可行性，两者虽然理论基础、内容、目标存在不一致的地方，但两者都是思想教育，而且是相辅相成不可分离，下文我们将从茶道精神角度来详细分析两者的整合模式。

　　3心理教育与道德教育整合模式探讨———将茶道精神引入校园

　　当代大学教育工作者肩负着为社会培养人才的重要使命，引导当代大学生健康成长是每位教育工作者义不容辞的责任与义务，因此，不仅需要不断更新、学习、研究相关的思想理论知识与教育观念；而且还要了解当代大学生的心理教育与道德教育的现状、特点，制定更加有效的教育方式，促进心理教育和道德教育和谐整合与创新发展。首先心理教育与道德教育可以借助茶道精神文化进行思想整合教育，并将心理教育纳入道德教育之中，在整合过程中坚持“同时并举，相互渗透，彼此推动”与“在合作协力中追求自我优化，在竞争冲突中力求沟通共赢”原则。我国茶道具有思想道德教育的功能，其重德行善的伦理价值与礼仪规范等有助于提升大学生的道德素养、提升大学生的人际交往能力，培养健康良好的心态。茶之自然、朴素、纯洁、刚强之本性以及“性洁不可污”的韵致是历代文人雅士欣赏、学习的对象。在物质生活丰富的当代，尤其是家境较好的大学生，其日常消费普遍存在超越自身水平的现象，追求时尚、名牌甚至是奢侈品牌，这种现象不利于勤俭节约传统美德的发扬，将茶道精神融入校园课堂，开设讲座、举办茶艺活动，纠正学生的浮华之风。中国茶道文化汲取了儒释道哲学思想的精髓，而儒释道是我国五千年道德文化教育的核心，更是我国立足于世界之林的文化根基。老子的《道德经》、孔子的《论语》等，其中涉及到道德、思想、审美、礼仪等等，而这些内容从小学学到大学，我们书本中都会出现，大学生们早就习以为常了，如果单纯地拿出来教育效果可能会差强人意，借助茶道文化与儒释道思想相同，通过茶事活动来讲解茶道文化[4]，比如饮茶礼仪不但可以让大学生获得良好的审美体验，而且能有效培养他们的利益素养，让他们体会人与人之间尊重、关心的重要性，培养健康的心态，有助于他们交际能力的提升。其次，心理教育与德育教育在工作机制上的整合，开展心理与道德教育都是为了培养优秀的人才，但两者在高校中属于不同部门分管，容易出现扯皮推诿的现象，既然两者的大目标相同，那么就应该立足于全局，用大教育的思路来建立健全两者机制上的整合，开展学科间的融合、讨论、沟通，推动心理教育与道德教育机制融合，制定统一的教育规划方案、目标、行动。在规划中借助茶文化各种形式以及相关形式开展教育活动，增加大学生的传统文化底蕴与茶文化素养，这是提升大学生道德教育的重要基础，也是培养健康心理的基础。大学生在茶事审美活动能有效地平复其内心的浮躁、焦躁等不良情绪，在茶道礼仪体会“敬、和”等承担的思想性、文化性，感悟古人在饮茶中获得的“天人合一”、“明心见性”的深厚思想[5]。在规划中还应该发挥大学社团的优势，努力培育茶道社团，并与积极开拓现有社团的活动，比如表演社团积极开拓茶文化歌舞表演活动等等，营造良好的茶道精神学习的校园氛围，为大学生心理教育与道德教育塑造良好的校园环境。当代大学生的心理教育与道德教育整合模式，是一项系统、艰巨且复杂的大工程，如何做好两者的整合，有效地开展教育实践，需要当代教育工作者立足于当代大学生的实际现状以及现有的教育状态，解放思想、不断创新。本文从茶道精神角度探究心理教育与道德教育的整合，只是从理论层面进行分析了茶道与心理、道德教育的目标、理念是一致，并且也从思想与工作机制上给各个高校开展茶道精神培养大学生道德教育与心理教育“相得益彰、相互借鉴、相互配合”整合模式提供了一定的思路，但仍需要各个高校从自己实际出发，摸索契合自己情况的整合模式，才能有效地培养大学生良好的道德修养与健全的人格。

　　参考文献

　　[1]单颖.论现代视域下茶文化传播对大学生生活方式的影响[J].品牌(下半月)，2015（2）:101-103.

　　[2]吴峣松.茶道精神之"和"对构建和谐社会的积极意义[J].茶叶科学技术,2008(1):57-60.

　　[3][美]拉兹洛.李吟波，等译决定命运的选择———21世纪的生存抉择[M].北京：三联书店，1997：136.

　　[4]孙永安.中国传统茶道在大学生道德教育中的运用[J].福建茶叶,2016,38(6):201-202.

　　人生大道理篇10

　　【关键词】大学生；伦理道德；学习效果；重要性

　　中图分类号：G64文献标识码A文章编号1006-0278（2015）08-182-01

　　伦理学是一门专门研究道德现象中带有普遍性和根本性的问题，揭示道德的社会实质和发展规律，以规范人类道德生活行为的具体理论。对大学生伦理道德的研究不仅缘于伦理学教学理论研究的需要，更迫于大学生伦理学学习效果欠佳的现状。

　　一、大学生伦理学学习效果欠佳的重要成因

　　（一）高校人文科学教育的边缘化影响大学生学习伦理学的兴趣

　　伦理学理论隶属于人文科学，人文科学主要涉及善与恶、该与不该等价值问题，其效用是善化心灵、规范行为，提高人性的涵养。但是，自近代始，相对于揭示客观事物的真实性与准确性的自然科学，以及效仿自然科学的量化研究方法而日益追求社会现象的确定性和公信度的社会科学来说，无法立即为人们提供实证知识或实用职业的人文科学一直难以得到人们的器重。很多时候人文科学教育成为了学校的一种装饰和摆设，失去了它在学校教育系统中应有的位置。一些大学生之所以只对计算机、经济学、各种自科类课程等所谓的“正课”、“主课”倍加关注，而对学习伦理学不感兴趣，这与伦理学这类人文学科在受到实用主义教育的排挤后被沦为一种边缘化的学科直接相关，因为在崇尚“惟实用是真、惟就业是用”的大学生和教师心中，“成才”是比“成人”更具实际意义的事情"。导致在一些大学里，学习伦理学理论几乎成为了大学生的一件敷衍之事，不少大学生的内心甚至从来就没有爱学的倾向。

　　（二）有效教学方式的供给不足影响大学生对伦理学理论的认同

　　大学生通过伦理学教学能否产生自觉认同伦理学理论的学习效果，其关键就在于教师能否立足教材中的那些利于大学生准确把握自身存在意义和公正合理地应对各种现实利益关系的内容，使大学生在得到有效教学方式的供给中能够自觉认同正确的道德原则与道德规范，为他们主动践行伦理学理论奠定必要的道德心理基础。

　　遗憾的是，在我国高校，一些伦理学教师往往忽视了这一点，一些教师由于忘记了伦理学的学科性质是一门育人课程，错误地将伦理学看成是一门纯粹的政治意识形态教育课，这就决定了这些教师的教学经常是出于“完成政治任务”的需要，热衷于向学生简单地讲解伦理学的基本内容，并强制要求学生把这些内容当作确定的“知识”予以背记，其结果是由于大学生对社会伦理道德的困惑没能得到有效的化解，致使大学生们常常以囫囵吞枣的方式来接受这一理论，而且所接受的理论也只能成为一个个硬结，不是被融入而是被嵌入到大学生的文化知识结构之中，引发理论认同的缺失。

　　（三）伦理学理论传播主体的可信赖性缺失影响大学生对伦理学理论的践行

　　当代大学生的道德认识符合社会道德要求的比例很高，这说明大学生的道德理论认知水平并不低。一些具有高道德认知水平的大学生并不具有高几率的道德实践，一个突出的表现就道德理论的知行分离。这表明，当代大学生在现实生活中，其通过对伦理学理论学习而具备较高的理论认同度后并不会必然地导致伦理实践的发生。大学生践行伦理学理论，除了需要对该理论的高度认同，还需要责任感、义务感、正义感等道德情感的催化。

　　净化社会伦理道德环境以培育大学生伦理道德情感，从而促进大学生能够主动践行伦理学理论的关键就在于保持伦理学理论传播主体在倡导和践行伦理学理论时的可信赖性。令人惋惜的是，一些伦理学理论传播主体在践行伦理学理论方面并没有赢得大学生的充分信赖。学校在宣传和倡导社会主义伦理道德观时由于经常不能得到一些主流媒体和学生家长的积极配合，导致大学生对学校教育失去信任。

　　有些时候即使大学生在学校准确理解了应该掌握的社会道德生活准则和要求，一旦他回到家庭或进入社会后看到家长和主流媒体坚持的是另一种完全不同的道德生活准则和要求，这就易使大学生怀疑学校伦理学教育的必要性和正确性，其对伦理学理论的怀疑就变得更加严重，对践行伦理学理论更是心灰意冷。

　　二、大学生伦理道德教育的重要性

　　大学生即将成为国家的建设者，大学生的伦理观对于具有高学历、高技术的大学生来说，形成一种与其身份相符的思想意识和伦理道德是尤为重要的，因为这种意识就决定了，他们会去如何与人相处、如何去运用手中的知识和能力，是用来造福社会还是危害社会。因此，大学生的伦理学教育不仅关系到学校、社会、家庭的稳定与和谐，也是培养现代化人才的一项内在要求，是一项重要的道德指标。就像我们社会公认的：一个人的健康不仅是身体上的没有疾病、更是心理上的没有疾病，及要有良好的道德修养。因此，对大学生加强伦理学教育，即使从道德层面使他们接受正常的心理教育，帮助他们提高个人素养及道德品质，不仅仅是一种防范性的减少道德事故的手段，更是有利于他们最大化提升自身道德修养，加快自我发展的积极措施。总而言之，百年大计，教育为本，教育大计，立德为先。

　　参考文献：

　　[1]蒋凯.跨越知识与道德的鸿沟[J].现代大学教育，2003（3）：14.