原创业主为什么总失败，孔夫子已经把答案告诉你了

　　原标题：业主为什么总失败，孔夫子已经把答案告诉你了

　　自从汉武帝摆出百家独尊儒术以来，儒家思想一直都以正统的面貌统治中国了两千多年，中间虽然经历了不同时代的不同变革和特点，但儒家作为汉武帝之后的官方钦定思想却一直没有变过。

　　但令人奇怪的是，自从独尊儒术之后，历朝历代似乎都不约而同的又重新选择了法家，也就是所谓的外儒内法，这也就说明了儒家本身和中央集权之间有着不可调和的内在矛盾，但儒家顽强的生命力和超强的凝聚力又不得不让历代统治者打着儒家的旗号进行统治。

　　儒家和中央集权的根本矛盾就在于“编户齐民”和“宗族聚集”的矛盾，这对矛盾存在了两千多年，直到最后一个清朝瓦解也没能解决这个根本的矛盾。

　　看上去很复杂的事情，其实从一件小事上就能很清晰的看出来问题出在哪里，比如小区业主和物业公司之间的矛盾，就是典型的传统儒家和现代社会的矛盾。

　　为什么业主无论从人员数量上还是人员素质，财富地位，受教育程度等各个方面都要比物业公司人员高出许多，但物业公司却能轻松控制人数众多的业主呢？

　　解释清楚儒学和中央集权的矛盾，以上的这个问题就能迎刃而解了。

　　（1）儒家最讨厌人人平等

　　现在人人平等是个高大上的词汇，也是社会追求的目标，但是如果孔子复生，他听到这句话一定会瞪大了眼睛，一脸不可思议的看着你，人人平等？这天下还不乱了套了吗？

　　人人平等，父母要和子女平等吗，叔伯要和子侄平等吗，这是这样一个君不君臣不臣的混乱社会呀，儿子可以状告父亲，兄弟可以互相起诉，这种情况在孔子看来那绝对是要气的吐出来三升血。

　　儒家的主张很多，但核心只有一条那就是定关系，儒家最核心的要素就是确定各种亲疏远近的关系，从亲疏远近尊卑有序的家庭关注之中，再发展出一次为基础的国家国家，所以古代才有修身齐家治国平天下的说法。

　　在古人眼里治家和治国是一个道理，家庭关系本质上就是亲疏关系，父亲当然会爱儿子高于爱侄子，爱侄子又高于爱远亲，爱远亲又高于爱陌生人，这种不平等的关系才是儒家所要主张的社会结构，在儒家看来，只要人人都有等差之爱，世界将变成美好的人间。

　　在这套关系下面，伦理关系是最重要的，其他的都要服从于伦理关系，比如清代有个著名的故事说是兄弟两个人因为财产分配不均闹到衙门那里，县令也不审案，就让哥哥喊一百声弟弟，弟弟喊一百声哥哥，结果两个人喊着喊着最后痛哭流涕，明白了亲情的重要性，最后官司也不打了，和和睦睦的回家了。

　　这种场景是儒家最喜欢看到的，刚才的那位县令也是饱读儒家经典的科举出身，但这只是事情的一面，这个县令大概是忘了一件重要的事情，国家本质上是不鼓励这种家族聚集的。

　　（2）编户齐民下的儒家困境

　　编户齐民是中央集权帝国一项非常重要的工作，关系到帝国的统治基础问题，编户很好理解，就是户口都必须按姓名、年龄、籍贯、身份、相貌、财富情况等项目一一载入户籍。

　　齐民的意思就是政府一杆子管到底，每一个人上面都是国家，没有家长族长只有国家派过来的管理者，所有人都是平等的，你不必听你父亲和族长的，你只要听从国家的就行。

　　这种编户齐民政策秦朝做的最彻底，目的就是加强中央集权，便于管理和交税，但好死不死秦朝偏偏是个短命王朝，本来编户齐民是中央帝国唯一正确的选择，秦朝为此还颁布过法令，说是成年男子到了一定年纪不分家就要受到重罚，目的就是打散大家族变成小家庭。

　　但真实的历史就是这么有趣和诡异，公认的唯一解决方案，就因为秦朝的短命和历代儒家不断的说秦朝就是因为太没有人情所以才二世而亡，后世的统治者就没有人敢冒着暴虐的名声坚定的推行法家的这一套编户齐民政策。

　　如同鸦片战争失败对我们的教训一样，秦朝的败亡一直刺激着汉朝的统治者，于是从汉武帝开始就有了罢黜百家独尊儒术的思想，让更加温情和重视伦理关系的儒家成为国家大力提倡的主流思想。

　　（3）家长和皇帝哪个大

　　据说当年湘军里面流传的一句口号就是，只知曾大帅不知有皇帝，这就是典型的封建统治者最害怕的情况，皇帝的管辖需要经过中间层才能到达底层，而皇帝需要的效果是，所有人都直接听命于皇帝。

　　汉朝尊儒的思想喊了没多久，就立马发现了问题，你让家庭和睦了，家族越来越大了，宗族聚集越来越多，这统治起来可就没那么方便了。

　　大家族的族长管理着一个家族，大家彼此都是亲兄弟，又常年生活在一起，彼此的那种信任和团结一心一致对外的思想很要种，于是家长的命令大多数时候，都要比官吏的命令更直接和更实用，如果任由这种情况发展，那么皇帝的权威必然会受到一个个小族长的挑战，到底是皇帝大还是族长大，这是摆在统治者面前一个很重要的问题。

　　发现了问题之后，中央集权帝国就开始慢慢解决问题，钦定的儒家不能说废就废呀，这不是打自己脸吗，于是也不说废除儒家，只是悄悄的在背地里依然用的还是法家那一套。

　　比如在皇权面前人人平等，遇到谋反的罪行，就算是儿子也是可以揭发父亲的，动不动就迁移和分散大户人家，这些措施目的就是要人民形同陌路便于管理，让法律大于亲情，才能更好的贯彻法律的执行，才能让皇帝的意志毫无变形的传到到每一人的耳朵里。

　　基本上两千年的脉络就是沿着皇权不断加强，宗族势力逐渐缩小这个规律来进行的，从汉到唐的贵族门阀政治，到宋开始的平民政治，最后是宋元清三代的小民政治，皇帝的权威越来越大，皇权越来越稳固，再也没有贵族和家族门阀势力能够阻拦皇权的实施。

　　（4）大格局与小社会

　　尽管大格局下皇权把宗族的空间压缩的越来越小，但毕竟儒家提倡的伦理血缘关系是以政治正确的面貌出现的，所以在民间非常小规模的宗族共同体还是大量存在的，尤其是在乡村这个级别，大家都是兄弟叔伯子侄等关系，这些错综复杂的关系的构成了一定程度上的凝聚力。

　　伦理关系下的亲情，很大程度上成了乡村的主流道德观念，直到今天依然影响着农村，亲戚也就成了古代农村主要的关系网络，大家在小范围内的相互团结互助，也有利于抵御各种天灾人祸。

　　回到最初的那个物业公司和小区业主之前的问题，如果整栋小区全部都是从某一个村子搬迁过来的，那么业主简直就可以对物业公司随便吊打，因为大家彼此的熟悉和伦理关系的存在，大家总会不自觉的听从伦理关系里面辈分最高最有威望的那几个。

　　传统的儒家伦理和中央帝国之间本质上是有冲突的，当然这都是封建制度下的小农经济的产物，现在经济基础变了，儒家存在的土壤变得越来越稀薄，大家族的概念在城市几乎已经不存在了。

　　时代在变，经济基础在变，很多传统也在变，但事情是复杂的，人心是多样的，在改变的同时一些优秀的传统还是要保留下来的，很多东西是先人们总结出来的宝贵智慧，毕竟人性本质上从来没有改变过。

　　总结：儒家从诞生的那一刻起，就与中央集权存在着必然的矛盾，看懂了矛盾的根源，会更好的有助于你理解现代社会的很多现象。

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