为何大多漂亮的女人 人生很坎坷？

　　小酌怡情，大饮伤身，漂亮同样。稍微漂亮是优势，但过于漂亮就成负担。美人的悲剧，表面来自于环境，实质来自于自身如何驾驭自身优势的平衡问题。

　　形貌之美带有一种潜在的责任义务，那就是形神匹配，对于内在美的要求与期待。越美的容颜，这种责任压力和负担就越大，违背后的代价和反噬，也巨大。

　　固然因外貌优势，可以获得比普通人多得多的额外机会和便利。但，要想守住自己，反倒更加艰难、更需要智慧，其所面临的选择往往也更加狭窄和不自由，稍有不慎就会掉入别有用心、带有强烈目的的男人们，所布下的重重陷阱当中。

　　耽于漂亮本身而不幸沦落、被猎艳，遭遇漂亮反噬的女人，太多太多了。具体表现就是老百姓常说的“心(欲)比天高，命比纸薄”式的身心失调症状和表现。难掩风尘气，掉入欲望陷阱，这是人生坎坷的原因所在。

　　①身材、形态和容貌上过于性感漂亮，会加大内在神态与之对等同在、势均力敌和制衡驾驭的难度，会更大几率和可能，压不住自己身上所散发的肉气、欲气和交易卖弄的物气嫌疑，从而造成风尘气的后果，带来沦落风尘的风险。

　　越漂亮的女人，越需端庄娴静的仪态、性格、内涵和修养来做仰仗。越漂亮的穿衣打扮，越需要相对应的体态、表情、气质和精气神来做支撑。不然，打破形神匹配的天平，让形态的性感物气一骑绝尘超出神态的驾驭，那么就难免流露出精致商品般的风尘气。

　　也就是说，越动人的皮囊，越需要高贵的灵魂、精神和智慧思想与之匹敌和平衡。不然，总因难掩风尘气，而加剧自身导向沦落风尘的现实遭遇和风险可能！

　　自古红颜多薄命，此之谓也！

　　②内在精神修养在这里的价值，并非让个人更为出众、更吸引人。恰恰相反，它是为了抵消身上过多的肉气、欲气、俗气和一系列其他额外突出的外在价值功用之气。

　　既是掩藏那不由自主的第二性征引导倾向，也是掩饰那过于出众、惹人垂怜的稀缺价值，让自身低调、内敛和端庄和睦起来，具有正常人该有的形神匹配之状态——「华剑入鞘」摆脱工具命运。

　　若能做到匹配，那么此等高度上的匹配，本身就境界难得，会让自己如谪仙般具有脱尘离俗和不食人间烟火的仙气、菩萨相，美得让人敬畏！

　　这是历经磨难后的回报。

　　③绝美身材和漂亮容颜者，通常而言，要么「红尘道」，要么「菩萨道」。

　　外在性上强烈的美，会成为内心上强烈的负担，比普通人所面临的选择，狭窄许多，也极端许多！

　　表面光鲜之下，是总难免身不由己、言不由衷的凄苦，反而格外需要他人的理解、关照和包容。

　　所以，年轻的姑娘们: 你若有神，就请大胆地展示自己的性感与美丽——这是自我的向上修行。

　　但若无神，缺乏蓬勃的精神活力修养和神采，那就要把性感漂亮遮掩起来——这是最起码的自卫、自保和自重！

　　身材与神采，美貌与智慧，必须同时共在。不然，就成风尘气！

　　④风尘气，并不一定非要对应于性感或漂亮。

　　或者说，风尘气是神态上与漂亮容貌反差和缺憾的轻浮感，而非身体上的性感漂亮本身。无论穿着打扮如何保守、不性感，一个眼神也能流露风尘气——内在的肤浅和魅惑气质。

　　但是漂亮的脸蛋、性感的身体和衣着，稍有不慎会更容易呈现风尘气。

　　美女爱英雄，但如红颜多薄命，英雄亦气短。此之福，彼之祸，福祸从来如影随形。

　　形大于神，谓滞；神大于形，谓智。所谓滞者，陷于物质形式之利，失去本心神气制衡，这便是风尘气的本质。

　　何止是红颜与英雄，自古商贾买卖做大做强者，成为一方财富中心，随之而来的便是同样的内在功夫之匹配的考验———这不是让优秀者更优秀的发展性问题，而是内在遮掩外在，谦恭、低调和内敛做人的问题。

　　尤其是政治站位、态度和建树上的水平能力。有多少巨量财富拥有者，因政治修养缺位，而一味暴露出身上挥之不去的功用价值铜臭之气，最终不得不陷入污浊不堪的灰色利益链条和不幸斗争漩涡当中，或违心行事，或短命早逝，郁郁寡欢，让人唏嘘。

　　非是红颜独薄命！自古以来，凡一方优势能力出众者、出头鸟们，皆薄命。

　　过度性感、美丽，与过度阳刚、勇武，都易陷入自身外在价值「优势陷阱」当中。或迷失初心本心，或为现实体系所主导，都过早地造成自身主体的「被抛」，丧失持续发展的可能。

　　此非他人之过，更非时代之过、社会之过，而是自身形神功夫失衡、失范和信马由缰的狭隘自我之大过！

　　如何压制、遮掩和驾驭，过快膨胀和占有的外在价值之气，恢复内在神志的清明、智慧与权威，不断修行、体悟和成长，这是需要一辈子持续不断修持的内部要务！

　　明星夫妻多失败收场，以及秀恩爱长不久，大多也源于此。

　　过高的外在价值与期望，造就内在实质的难以匹配和更加严峻的脱钩风险。若无强大的意识与觉悟，那么随真实相处的展开，难免会迅速暴露。明明俊男靓女肤白貌美，一到生活中就鸡飞狗跳、失望透顶，再难生起一丝审美欲望——这是审美疲劳的来由。

　　汉·秦嘉《与妻书》“当涉远路，趋走风尘。”宋·高斯得《耻堂存稿》“既往复来，仆仆道路。”清·吴跻人《痛史》：“三人拣了一家客店住下，一路上风尘仆仆。”「风尘」最早之意，指艰辛的行旅。风吹尘扬，跋山涉水，风餐露宿的路途遭遇。与之相伴的「仆仆」，是对「风尘」样貌的描写，指旅途劳累辛苦的样子。两者一起，形容旅途奔波，忙碌劳累。

　　这是「风尘」二字的原态。

　　以上原型，在现实形式之外，具有某种气象。

　　引申出来，就是指长途跋涉、漂泊无依，远离故土和根源供养，脱离常态生活的约束，为某种现实功利目的而奔波、求索，陷入叙事过程身不由己的意象。

　　沦落江湖，无依无靠；空乏疲惫，麻木卑微；浮萍难定，随遇而安。人为逐利而被空间情境拘于现实当下，徒留形迹而难查神意，丢了灵魂。

　　这是「风尘」二字背后的意象。

　　以上「风尘」的意象，放在女子身上，则进一步衍生出一种特有的、新的现实形态。

　　违背自身意志、意愿，放弃人格尊严、原则底线和精神追求(责任意识)，失去传统家庭的监护、庇佑和关联共在。抛头露面，跳出常规公序良俗的约束和责任意识价值使命的义务，通过出卖色相、技艺、优势价值，甚至身体肉体，换取某种功利价值目的的特殊行业女子。

　　这类女子，依靠穿着打扮上的浓妆艳抹、轻薄露透或时尚心机，言行上的酥骨魅音、娇婉喘转和千依百顺，以及举止上的轻浮撩佻、搔首弄姿和装纯扮嫩，等等。以色侍人，吸引异性的关注、垂涎和打赏，将自身利益最大化。

　　其价值实现，严重依赖于异性，且带有掩藏不住的性取向。

　　它是一套剥离主体本质和内心价值，违背人性伦理和人生意义的，外表形式上的矫揉造作、风情演绎和交易买卖。人失去自身特有的主体性，降格为「欲望客体」。它往往特指女性，但又不限于女性(某些男性同样如此)，且并不局限于特殊行业！

　　出卖贞操，委曲求全；急功近利，市侩随便；身无长物、好高骛远。总结起来就是，啥也不会，啥也不想干，还啥都也想要！有形而无神，甚至为形之利而弃神之贵——形乏神倦，空虚麻木。

　　这是「风尘」二字的新形态、新现实，打上情欲、色情与功用势利的标签。

　　以上「风尘」新形态，在现实形式之上，进一步引申意象，就提炼出「风尘气」的神韵气质。

　　所谓「风尘气」，就是一种风情如尘，游离不定的神态和气息！

　　「风尘气」是对「风尘」女子神情状态的抽象、提取，或者说，是对「风尘」二字演化史的综合意象的进一步引申。是以身材为代表的外在生机，与以神采为代表的内在生机，形神内外相失调的失败表现。

　　它有几个方面的成形过程和表现特征:

　　① 物化人格

　　内在主体价值秩序失范、崩溃和弱化，遭受外在价值秩序的解构、物化。开始自暴自弃、自我堕落，心甘情愿屈服、沉溺和依附于一种现实意志，异化出被外在客体功利价值系统所主导、裹挟和霸凌的低劣「价值观念」。

　　迷失本心，丢失己道，荒废独立自主的精神人格。得不到内在主体根源力量、灵性的滋润和给养，开始一门心思拥抱外在现实的雄壮力量，攀附既成事实、既得利益者，来获取价值满足。

　　工具性、奴性、动物性 和可调教性的一面，被无限放大。时刻待命，开放怀抱，没有界线，等待被挑选、驾驭主导和支配使用，活生生任君采摘的工具妙人——虚位以待！

　　这让人轻视。

　　② 不主贵、不自重和无所谓的「人生态度」

　　轻浮撩佻，没有根底、好恶廉耻之心，亦不知敬畏。不设防、无防备，主动迎纳一切欢愉刺激，不挑不捡，唯利是图。既势利又市侩，利，就是最大的原则。

　　无所谓的态度里，还掩藏着过多的沧桑与疲惫。倦慢疏离，强颜欢笑；行将麻木，内无所得。以无所畏惧、破罐破摔的决绝，抵抗孱弱、卑微和无助。

　　这让人既不屑又心疼。

　　③ 游离不定、浮尘野马，躁动不安的「任性脾气」和「心理状态」。

　　心总在别处，停不下来，难以安分守己。如山涧游气，虽娇嫩弱小，但所图甚大、不甘于平庸，奔腾雀跃在各个山头，不断变换没有定型，左冲右突不知疲倦，随风就势奔赴远方。

　　神情迷离、恍惚、失守，在肆意、随性的躁动游荡中，安放生命的活力和价值意义。

　　这引入关注。

　　④ 放纵无度、荒唐短视的「行事作风」

　　纵欲过度，奢侈糜烂，以及挥霍无度。不会精打细算，长久考虑。得过且过、及时行乐，靠欲望本能的力量推动自己随波逐流、宣泄释放——缺乏内涵！

　　既随机，又充满各种意外，刺激满满。执迷不悟、无怨无悔，且欲罢不能。

　　这诱人贪婪。

　　⑤ 与欲望本身相处时的神气、自信和执着

　　以上，说了很多不堪的，好像「风尘气」一无是处，毫无生机活力和吸引力似的。实则不然，要不它怎么会吸引人呢？

　　一反常态，妖魅机灵，格外自信、娴熟和执着地欲望把握、玩弄，及真诚感知能力———这是「风尘气」的最高境界。

　　它化身为肉欲的代言，具有掩藏不住的肉气与欲气。让外在物质性的生机，一枝独秀，远远压过内在主体性生机的存在，而纯粹成为一种对鲜活肉体的不羁和卖弄。

　　这也是让「风尘气」摆脱油腻感、套路，不令人厌烦，变得具有另类生命力、吸引力和惹人怜惜的关键所在——「风尘气」中也悄然潜藏着个人对现实的反叛和对抗性自觉，埋藏着某种隐而不发的生命力量和神气！

　　因此，它也是美的一种。

　　没错，「风尘气」也属于一种美！臣服、卑微中夹带着不屈的倔强，具有某种隐秘的成长性。这是它沉沦欲望深渊，在另一种可能性上的希望火种。

　　一念醒，放下欲望，则立地复归独立自主！(全然神性自我便是佛)

　　从前面几个阶段一步步走来，「价值观念」「人生态度」「心理状态」「行事作风」，越来越具象和物化，直到这里，在对欲望本身的真诚相处和感受中，它成为这里的王者！蕴含着惊人的勇气和力量。

　　它不惧风暴，其本身就是风暴！它不渡欲海，其本身就是欲海！

　　这让人沉溺。

　　

　　外人看之，浮想联翩、心猿意马，其拥有任意蹂躏和各种关系发生、上演的可能性，和极致爆发力。

　　边界感、距离感大大缩减，远比正常人之间的限制、分寸和难度，降低太多。

　　明明是人，却没有人的意志与主权——虚位以待。如空壳般，等待着任何人的靠近、降临、附体、驱使，与之共赴沉沦。

　　它不是魔，却有着使人入魔的魅惑能力！

　　所谓逼良为娼、劝妓从良，男人们的恶趣味，这本身便是人性复杂与矛盾的必然反应。正如木心所说: “人性就像个游走在欲海边缘的小精灵，跌下去则成魔，跳上来就成天使。它故作跌跌状，逗天使着急、魔鬼发笑。”

　　从让人轻视、不屑和心疼，到引入关注、贪婪和沉溺，混杂出一种自成一体的丰富复杂感受。如一本人性体验范例模本，冲击、调动起太多微不可查的底层情绪，让人心绪难平，充满各种不确定性风险——所以意志不坚者躲开为妙。

　　切勿凝视！必生反噬！

　　不受特定形式和身份的限制，特殊从业者(比如夜场)，并不一定有，其他身份者也并不一定无。

　　沦落「风尘」者，不一定有「风尘气」，但会有此倾向。

　　有「风尘气」，不一定真「风尘」者，但一定具有「风尘」的野心！

　　它是自己首先能够感受到的内在精气神之状态，其次才是外人的敏锐察觉。

　　每个人身上都有可能展现出「风尘气」，不分男女和身份职业，只看内在最真实的状态！

　　论心不论迹，恰恰是「风尘气」的特质。

　　其他气质，同理。

　　世俗气、烟火气，文气、稚气、秀气、灵气、贵气、才气、铜臭气、浩然正气，等等。

　　它们都是个人身上，真实的主体，真实当下状态地真实呈现——都具有自身的某种真实性！

　　是各自内在精神面貌、状态，隐藏不住的外露。

　　所不同的是，呈现出来的主体神态气韵，有着不同样态、程度、属性和秩序高度上的区别。有的还截然相反。

　　对「风尘气」的描述中，所谓主体物化、解构，并非指其没有了主体，而是指主体的作用和价值意义非常孱弱、失去应有的制衡和水平——仅相对而言，不具绝对意义。

　　且随不同时代主流价值观念、形神互动水平的影响，此之时代下的显著气质，于彼之时代可能就泯于大众、稀疏平常，毫无气质可言———「风尘气」具有时代局限性、相对性！

　　今之神情常态，放之古代，在一个足够保守的人文环境、能动习惯和时代景观面前，可能就处处皆「风尘」，被打上伤风败俗的标签，抑制不住的「风尘气」。

　　若细究会发现，尘土飞扬的「风尘仆仆」，与风情如尘游离不定的「风尘气」，有着一个相同的内核——那就是潜在主体的「被抛」！

　　「风尘仆仆」原型中，个人为了一种价值目的，从主体的内在原乡出走，远走迁徙，奔赴一个确切的价值目的。这种对外在价值的追寻，或者说功利色彩参与、主导的能动本身，是内在主体式微、「被抛」的开始！

　　从「风尘」的原型，到意象形态，再到衍生新形态，最后「风尘」神态。这是一步步，持续不断深化「被抛」后的状态反应呈现。

　　生了起因，不断辗转，衍生出异化不堪的最终结果。

　　智者避因，凡人畏果。

　　有了起心动念，一遭不慎，便是价值取向上的万劫不复！

　　昔有「象箸之忧」的典故。箕子忧虑纣王用了象牙筷，定然嫌弃瓦器，而求配犀角玉碗。用了象牙筷、玉碗，必然不能盛粗粮菜蔬，只能与山珍海味相配。吃山珍海味必然就不配粗布短衣、茅屋环境，一定要着华服、乘华车、住高楼。。。

　　欲望的大门就此大开，若失节制之心，则越滚越大。这种象牙筷定律，就是欲望沉沦的定律，也是主体如何一步步「被抛」的定律。

　　起心动念，昧于因果，直到内心为欲望所反制。

　　从一种尘土，跌落进另一种尘土。

　　两种不同「风尘」所指，能够挂上关联，意味深长且耐人寻味——风尘不风尘的，一切从一个微乎其微的念头开始！

　　以上文章，边思考边论述，难免有点脱离实际之嫌。正好假期闲来无事，看了一部爱情片《谁可以这样爱我》很有感触。它对于理解「风尘气」的由来、心态、神态、气质和影响，太有帮助和参考价值了！不懂如何描述「风尘气」不要紧，看完电影会在心里有自己的把握。这部美国电影，讲述1850年西部淘金热时，一个农场小伙爱上当地知名妓女的既虐心又残酷且温暖的爱情故事。

　　对于「风尘气」通常人们都会抱之于鄙夷、嫌弃、蔑视又好奇的刻板印象和态度。(电影中同样)

　　但要知道，「风尘气」只是个人糟糕的状态，而非卑贱的象征！

　　①任何「风尘女子」身上习气的养成，背后都有一段艰辛残酷的黑暗历史事实。

　　有个人因素，更离不开社会问题因素。无论是什么，它们的结果都是一致——那就是个人的深彻不幸！

　　这里不是为风尘辩护、洗白，而是要像去魅一样，去除理所当然的侮辱性标签。

　　「风尘气」本身就是个人所遭受到的惩罚，是个人形神失调、失范和混乱的结果——一种做人上的某种失败！

　　它本身就是个人的不幸，或者说某种身心失衡的病症，不应再遭受过多的二次伤害。

　　② 对「风尘气」真正的态度，不是嘲笑、指责或挖苦。沾上「风尘气」并非什么不可救药、不能变更的死局！

　　该是什么态度呢？也不重要，并无定式。关键在于换位思考，同情心和同理心。

　　很多时候，人们不假思索地排斥、反感和诋毁什么，往往排斥、反感和诋毁的只是某个人身上所带有的某种糟糕秩序状态——负能量，而非具体人本身。

　　理清了这点，对「风尘气」的态度就会成熟、审慎和全面起来，有所独立思考和见解。

　　看完了这些，愿你对「风尘气」，以及耽于漂亮不幸沦落的女人有更全面的了解，并帮助善待之，而非一味随众诋毁。

　　(完 )