实践出真知十篇

　　实践出真知篇1

　　关键词：实践；创新；整合

　　《义务教育英语课程标准》的总体目标是培养学生的综合语言运用能力。新课程改革主要强调从学生的学习兴趣、生活经验和认知水平出发，倡导体验、实践、参与、合作与交流的学习方式和任务型的教学途径，使语言学习的过程成为学生形成积极的情感态度、主动思维和大胆实践、提高跨文化意识和形成自主学习能力的过程，这与综合实践活动的目标是不谋而合的。

　　一、在实践中学习

　　1.从做中学英语，让英语实践活动迸发出魅力

　　美国著名教育学家杜威“从做中学”的理念，有着十分重要的实践意义。小学英语实践活动就是摒弃传统的知识为本教学，以学生发展为本，采用听、做、说、唱、玩、演的方式，以活动为核心，为学生提供充分的语言实践机会，鼓励学生参与和大胆表达，让学生在实践中学会英语，并用英语进行交流。

　　以6A Unit 6 Holidays一课为例，本课主要教学节日New Year’s Day，May Day，Children’s Day，National Day， Mid-Autumn Festival，Dragon Boat Festival，Spring Festival以及西方特有节日Halloween， Easter，在教学过程中设计了“中西方传统节日的对比调查”以及“学生喜欢的节日调查”，让学生在调查过程中自主讨论并发现这些节日是在何时以及人们通常做的事情。让学生在这样一种自主调查的过程中，自我学习，内化知识，学生兴趣浓厚的同时，也达到了教学的目的。

　　当然我们的教学手段有很多，除了调查以外，绘本也是现代小学英语课堂中常用的一种综合实践活动方式，通过演一演、说一说，让学生得到充分的自我展示。我们应该根据每一堂课的具体要求，设置相应的英语实践活动，让学生的综合语言运用能力得以发展。

　　2.贴近实际生活，使英语实践活动更真实可行

　　《义务教育英语课程标准》中明确指出，英语活动要以学生的生活经验和兴趣为出发点，内容和方式要尽量真实。其中还要求教师创造性地设计贴近学生实际的教学活动，吸引和组织他们积极参与。

　　在教学6A Unit 5 On the farm一课时，本课教学内容中挤牛奶、收鸡蛋、摘桔子等农场上做的事情，与学生的实际生活相隔较远，所以在教学时先和学生欣赏了歌曲Old MacDonald had a farm，邀请学生一起参观农场，然后让学生观看Old MacDonald在农场上做了些什么，并在黑板上展示了这样一个农场，并让学生去帮助Old MacDonald，对着奶牛做一做挤奶的动作，把鸡蛋收集一下等，学生在这样一个有趣又身临其境的活动环节中学习交流，更贴近实际生活，使英语实践活动更真实可行。

　　3.课内外相结合，拓展英语实践活动实施渠道

　　除了在课堂上的学习活动以外，课外的活动也是非常重要的，以课外促课内，把课内的知识延伸到课外，让学生得以致用，拓展英语实践活动的实施渠道。

　　6A Unit 1 Public signs一课公共标志的学习，提前让学生收集一些平常身边常见的标志，以小组为单位，在课堂中进行交流，比一比哪组收集得最多，学生通过收集标志以及课堂学习交流，在以后的生活中再看到这些标志，脑海里理所当然反应映相应的内容了。另外设置课外活动“谁是小小文明使者”，让学生在课后运用这些语言，比如，看到同学旁边有纸屑，便可以用教室内的No littering标志告诫他们，再如在图书馆看书时应该Be quiet等，促使他们拥有一双善于发现的眼睛，一份勇于表达的热情和一颗敢于探索的心灵。

　　二、在实践中创新

　　1.善导善放，引导学生创新

　　在日常教学中我们提出了一个问题，学生答不上来，就直接给答案，这样的方式是不可取的，我们必须善于引导学生，让学生在掌握原有知识的基础上，放手去摸索，只在必要的时候，做适当的引导，使学生的学习方式更灵活，让学生在探索中实现质疑的飞跃，以求创新精神的培养。

　　2.灵活多样，培养自主创造

　　在教学6A Unit 3 It was there时，创编了一个“diary，diary，where’s your diary？Desk，desk，it’s on the desk. Isn’t，isn’t，it isn’t there now. Was，was，it was there just now.”的chant，让学生自我改编，把所学内容代入，学生在自主创造chant的同时，巩固了所学，创新的能力也得到了发展。

　　当然除了chant的改编以外，我们还能改编歌曲，用简笔画画一画，并配上简单的英语标识等，灵活多样的教学手段，让学生在实践活动中创造能力进一步得以提高。

　　三、在实践中提高

　　1.情感态度的熏陶

　　情感态度的培养，也是综合语言运用能力必不可少的部分。在英语课堂中结合情感教育，有利于促进主动学习和持续发展。让学生在实践活动中，得到情感态度的熏陶，提高自身的素质，形成积极健康的人生观。

　　2.文化意识的提高

　　在学习英语的过程中接触和了解外国文化有益于对英语的理解和使用，有益于加深对中华民族优秀传统文化的认识与热爱，仍以6A Unit 6 Holidays为例，创设以讲故事的形式，和学生说中西方节日的由来习惯和文化差异的环节，学生听得津津有味，不仅拓展了视野，文化意识也得到了提高。

　　四、在实践中整合

　　英语教学与综合实践活动整合是以英语课堂教学为载体，以诱发、培养和发展学生的兴趣、爱好与特长，以提高听、说、读、写能力和其他认识能力、活动能力以及培养良好的道德素质为目的的一种有效的学习方式，它通过生动、形象有趣的活动去激发学生的兴趣，使它从内容、形式到所产生的教育影响都具有很强的综合特征，学生通过生动活泼的英语综合实践活动，陶冶情操，丰富知识，培养能力，发展特长，愉悦身心，实现学生全面发展，培养其综合运用语言的能力。

　　实践出真知篇2

　　1、不要担心犯错误，最大的错误是自己没有实践的经验。

　　2、天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。——陆游

　　3、知识是宝库，但开启这个宝库的钥匙是实践。

　　4、理论上一切争论而未决的问题，都完全由现实生活中的实践来解决。——车尔尼雪夫斯基

　　5、学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。——李光地

　　6、仅仅一个理论上的证明，也比五十件事实更能打动我。——王廷相

　　7、一个人假如不脚踏实地去做，那么所希望的一切就会落空。——摩路瓦

　　8、判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动。——列宁

　　9、有其言，无其行，君子耻之。——子思

　　10、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。——荀况

　　11、学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。——李光地（清）

　　12、所有的理论法则都依赖于实践法则；如果只有一条实践法则，那么它们就都依赖这一条实践法则。——费希特

　　13、凡在理论上必须争论的一切，那就干脆用现实生活的实践来解决。——车尔尼雪夫斯基

　　14、有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。——古波斯萨迪

　　15、任何理论都不如现实具体。——沈从文

　　16、一个人只有经过东倒西歪的、让自己像个笨蛋那样的阶段才能学会滑冰。——萧伯纳（英）

　　17、一个人怎样才能认识自己呢？决不是通过思考，而是通过实践。——歌德（德）

　　18、一切真知都是从直接经验发源的。——毛泽东

　　19、真正的科学家应当是个幻想家，谁不是幻想家，谁就只能把自己称为实践家。——巴尔扎克

　　20、一个人的经验是要在刻苦中得到的，也只有岁月的磨炼能够使它成熟。——莎士比亚

　　21、一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力。——小塞涅卡

　　22、行动生困难；困难生疑问；疑问生假设；假设生试验；试验生断语；断语又生了行动，如此演进于无穷。——陶行知（中）

　　23、心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。——颜元（清）

　　24、只有实际生活中可以学习，只有实际生活能教训人，只有实际生活能产生社会思想。——瞿秋白

　　25、理论在变为实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验。——列宁

　　26、与其咒骂黑暗，不如燃起一支明烛。——安娜路易斯斯特朗

　　27、用理论来推动实践，用实践来修正或补充理论。——廖沫沙

　　28、一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论。——莎士比亚（英）

　　29、一个人只有经过东倒西歪的、让自己像个笨蛋那样的阶段才能学会滑冰。——萧伯纳

　　30、烈火炼真金，实践检验真理——民谚

　　31、实践决定理论，真正的理论也有着领导行动的功用。——邹韬奋

　　32、理论所不能解决的疑难问题，实践将为你解决。——德费尔巴哈

　　33、实践决定理论，真正的理论也有着领导行动的功用。——邹韬奋（中）

　　34、行是知之始，知是行之成。——陶行知

　　35、绝不要再谈论一个好人应该是怎样的一种人了，就去做这样的一个人吧！——安顿尼诺

　　36、只有实践能克服经验的错误。——巴人

　　37、假如一个人尽想着我办不到，那他果然就会办不到。——车尔尼雪夫斯基

　　38、我们不能等待自然的恩赐，我们要向自然索取。——米丘林

　　39、实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。——车尔尼雪夫斯基（俄）

　　40、一个人怎样才能认识自己呢？决不是通过思考，而是通过实践。——歌德

　　41、没有实际的理论是空虚的，同时没有理论的实际是盲目的。——徐特立

　　42、离开实际的理论是死理论，离开理论的实际是瞎实际。——刘伯承

　　43、一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论。——莎士比亚

　　44、凡是在理论上正确的，在实践上也必定有效。——康德

　　45、自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。——林希元

　　46、如果你不带偏见地去考虑问题，如果你思考一下这些准则的一般性质，你就可以得出一个完全不同的结论。因为所有的准则事实上都是实践上的。——布拉德利

　　47、专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。——鲁迅

　　48、积万金于箧匮，虽俭乏而不用，则未知其有异于贫窭；怀逸藻于胸心，不寄意于翰素，则未知其有别于庸猥。——《抱朴子外篇卷三十八博喻》

　　49、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游

　　50、心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。——颜元

　　51、一切真知都是从直接经验发源的。——毛泽东（中）

　　52、要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。——陀思妥耶夫斯基

　　53、人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙。——克罗齐

　　54、世界上没有天生的才气，才气必须经过磨练。——车尔尼雪夫斯基

　　55、经不起实践检验的理论，是毫无用处的，甚至是有害的。——陶铸

　　56、天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。——陆游（宋）

　　57、坚硬优质的钢条，是经过千锤百炼而成的；瑰丽美观的贝壳是经过水冲日曝而得的。我们的意志和毅力也必须在火热的斗争中接受严峻的考验，去经受长期的锻炼。——加里宁

　　58、知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。——朱熹

　　59、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。——卢梭

　　60、一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。——鲁迅

　　61、实践是检验真理的唯一标准。——邓小平

　　62、马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。——毛泽东

　　63、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。——陶行知

　　64、你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲自吃一吃。——毛泽东

　　65、道虽学不行不至，事虽小不为不成。——《荀子》

　　66、实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。——车尔尼雪夫斯基

　　67、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。——陶行知（中）

　　68、行动生困难；困难生疑问；疑问生假设；假设生试验；试验生断语；断语又生了行动，如此演进于无穷。——陶行知

　　69、只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。——毛泽东

　　70、离开革命实践的理论是空洞的理论，而不以革命理论为指南的实践是盲目的实践。——斯大林

　　71、科学的大胆的活动是没有止境的，也不应该有止境。——高尔基

　　实践出真知篇3

　　【关键词】探究意识；互动合作；循序渐进

　　随着改革浪潮的滚滚向前，初中物理教学改革如火如荼。其中，探究式教学方法得到了广大一线教师的青睐，为学生提供充分自由表达、质疑、探究、讨论问题的机会，学生通过个人、小组、集体等多种形式的解难释疑尝试活动，将自己所学知识应用于解决实际问题，从而真正扭转了学生被动接受知识的不良局面，有效的促使学生主动参与、乐于探究，不断增强探究未知世界的兴趣和能力以及增进对于科学本质的理解和树立科学价值观。那么，初中物理如何进行探究式教学呢？

　　一、创设情境，激发学生积极参与探究意识

　　在提倡有效课堂的今天，教师适度创设教学情景，既可以创设提出实验问题情境，又可以通过对搜集故事、生活实例等情境进行探究，从而激发初中生的求知欲望，提高激发学生的积极探究的兴趣。

　　教师设置实验问题情境，不仅在于实验问题本身，更重要的是知识背景的铺垫以及铺垫的技巧。只有当问题情境与学生原有的认知结构紧密相联并相互作用时，才能转化为学生吸取新知识和掌握操作技能，才能使学生学习物理的兴趣有一个更高层次的升华。譬如：我在讲授“浮力”内容时，针对学生来自于生活中的思维的障碍：一般往往误认为浮力跟物体的质量、体积、密度有关，跟物体浸入液体中的深度，跟物体的运动状态、空实心以及物体形状有关，跟液体的密度有关等等，我就针锋相对的提出一系列的问题，让他们进行思索并展开探究：浮力为什么有时大到可以托起一艘万吨巨轮，但有时又小到托不起一片薄薄的铜片片？轮船从海里驶向河里，浮力有何变化？浮力的大小到底与哪些因素有关？假如用弹簧秤分别挂起同体积的铁块和铝块浸入水中，弹簧秤示数说明了什么？欲想说明物体的体积跟浮力无关应该设计怎样的实验？随着如此问题的层层深入，学生在探究实验问题过程中得到了答案，更重要的是在实验的设计中提高了探究能力，从而使初中生对物理的学习产生了浓厚的兴趣。

　　至于运用有趣的故事创设情境，空间更大。譬如：我在引导学生学习“阿基米德实验”时，就讲述“曹冲称象”的故事，并根据“曹冲称象”揭示“船的吃水深度 、排水量、船与石头的重量关系”之间的特定联系，从而让学生它在视觉中形成了一个富有传奇色彩的、生动活泼的历史见证物，再探究阿基米德定律实验，这样就增强了初中生对物理教学的探索欲望。

　　许多物理现象一定程度上反映人们生活中实际问题。譬如：我在讲授“杠杆的平衡条件”时，首先以杆秤为例，让学生分析出“小小秤铊压千斤”的道理，并及时提出问题：“有的不法商贩‘扣秤’通常采用什么手段？其奥秘是什么？”其次，有的放矢的引导学生列出“杠杆平衡条件”表达式，画出杆秤杠杆示意图，从而让学生对“杠杆平衡的条件”有更深的感悟。当学生学习了“家庭电路和家庭用电”这章内容后，我就布置他们在家中观察电路，利用家用电笔辨别火线和零线，学习灯头线接法，了解保险丝的作用并会选用，并且让学生根据家用电器的数值、算出家中各种电器每天或每月的耗电量。实践证明，教师合理创设情境有利于学生找到开启知识宝库大门的钥匙，充分享受学习的快乐。

　　二、互动合作，提高学生自主探究的能力

　　新课程标准凸显学生在课堂学习中的主体地位，其中充分让师生、生生互动合作能够促进学生间在学习上的互相帮助、共同进步。当然，在探究式学习中教师一定要尊重学生的自主意识和合作意识，积极培养学生的团队合作精神。由于每个学生发展水平、兴趣爱好不同，对同一事物往往有着不同的理解，这种认知程度上的差异是学生之间进行交往与合作学习的前提。我在科学探究的教学活动中，基础采用小组合作探究的模式，让学生在合作学习中发表自己的探究成果和方法，倾听他人的探究经验，进行客观的比较和鉴别，不断改进自己的学习方法，克服独立探究中的片面性和局限性，促进对所获得知识的正确、全面地理解，从而使自己的探究能力得到进一步的提高和培养。例如：在探究“凸透镜成像”的实验中，小组中的学生分工不同，有动手操作的，有记录的，有观察现象的、有收集材料的，我在现场同步指导学生合作的方式和方法，掌握合作的技巧，确保探究活动的效益。

　　三、循序渐进，善于点拨要领评价学生

　　由于学生的探究不可能都能像老师熟练，因此让学生经常在分析论证、评估和交流中，发现自己的探究活动存在的问题，作为教师一定进行科学点拨，帮助及时弥补不足。譬如，在“设计制作温度计”的探究活动中，我让学生对自制的温度计进行交流和评估，讨论自制的温度计在结构和功能上与标准温度计相比有哪些存在问题。许多学生在评估中发现有下列不足：一是标准温度计的顶端有一个系绳子的地方，这样可以把温度计挂起来测量；二是标准温度计中在刻度的后有一层白色的物体可以读数看得更清楚；三是标准温度计在玻璃细管的顶端有一个较大的空间能有效防止液体冲上去把温度计顶破。

　　初中生心理和生理特点决定了他们比较喜欢老师的表扬的，为此，教师务必对学生的探究表现给以适当的肯定和鼓励，使学生获得成功的体验。尤其要正确面对学生的错误回答，绝对不能自己一言点破，应让学生尽可能多的观点表达出来，其他学生纠正，最后老师进行总结性点拨。

　　实践出真知篇4

　　【关键词】 主体地位；想象空间；创新能力；自主探究

　　随着现代教育信息技术的进一步普及，初中数学教学改革也迎来春意盎然的季节，广大教师将教学信息通过多彩的图象、声音、图表、文字等方式直观、形象、生动地呈现在学生面前，从而创造出了一个栩栩如生的教学环境，有效激发了学生的学习兴趣。本人参悟自身的教学实践，就如何把初中数学教学与现代信息技术的有机整合谈一些肤浅体会，并借此文与同仁一起商榷。

　　一、人机交互，凸显学生的主体地位

　　人机交互是计算机的显著特点，初中数学课堂通过多媒体不但产生图文声色并茂的、感染力强的人机交互方式，而且还可以立即反馈。这种交互方式有利于激发学生的学习兴趣，有利于发挥学生的主体作用，有利于激发学生自主学习的积极性。譬如，教师在讲授二次函数y=ax2 ，y=ax2+k，y=a（x-h）2+k的图象关系时，假如一个个不同的逐个作出图象，常规教学需要时间多，效率又低；采用计算机作图，师生就可从图形的动态中，分析它的发生和变化过程，便能在短时间内由学生有目的的选择较多的函数图象演变的规律，发现归纳出它的有关性质，并学会分析问题、解决问题的方法。

　　在课堂教学中运用现代信息技术创设良好的情境，能把学生的注意力迅速集中到课堂教学的内容上去，调动了学生的学习积极性，使学生的在轻松愉悦的氛围中不断掌握新知识，提高分析问题和解决问题的能力。譬如，我在进行《反比例函数的意义》教学时，运用多媒体出示学生参加体艺节时长跑1500米的画面，请他们认真思考：获得第一名的同学是以什么标准来评的呢？有的学生说用的时间最少，也有的学生说他跑得最快。接着，我引导学生用函数式来表示时间和速度之间关系。这样的教学过程能帮助学生建立起科学的数学概念，并促进学生形象思维向抽象思维的顺利过渡。

　　二、形神兼备，拓展学生的想象空间

　　现代信息技术为数学的发展注入了活力，使抽象的知识有形，并且神奇的变成动态化，从而激发学生展开想象的翅膀不断思索与追求，在实现了可视化、快捷化和人文化同时，学生能心神领会所学知识：

　　1.无形变有形。初中数学理性知识成分很多，而传统的教学只片面强调逻辑思维训练，学生难免靠死记硬背了。譬如，七年级学生学习“点动成线，线动成面，面动成体”的内容时，学生往往是缺乏想象力的，假如运用多媒体就能有效地解决这一问题，它显示的“点”一步步动态地组成直线或射线，直线又动态的形成面，平面动态地形成立体图形。

　　2.抽象变直观。初中数学概念一般来说比较抽象，而运用多媒体的直观特性，可以使抽象的内容变得直观形象，有利于学生理解掌握。例如，学生学习“函数”的概念时，对“对于x的每一个值，y都有唯一值与它对应”，没有一个明晰直观的印象，教师只有制作课件在多媒体上展示，才能使学生非常透彻的理解函数概念。

　　3.静态变运动。运动的几何图形能有效地刺激学生大脑视觉神经元，产生强烈的印象。一般而言，采用《几何画板》动态显示“翻折”“旋转”“平移”等知识，来证明“垂经定理”、“圆心角、弧、弦、弦的弦心距关系定理”等。我在讲授“直线、线段、射线”这三个概念时，先将一条弯曲的橡皮筋映在屏幕上，然后拉紧，以曲衬直，强调直线是“直的”，接着把拉直的橡皮筋又向外延长，显示“延伸”的动态过程，一直拉到屏幕显示不出来为止，以说明直线是“无限长”的，进而使学生获得“直线无端点，可以向两边无限延伸”的认识。

　　三、借多媒体，让学生在实验操作中提高创新能力

　　随着数学软件“几何画板”和“Z+Z教育平台”的深入开发和广泛使用，有利于学生可以利用自己所掌握的信息技术，在数字化学习环境中进行数学实验，亲身体验知识再发现的过程。譬如，我在讲《探索勾股定理》时，先让学生利用“几何画板”作一个动态变化的直角三角形，通过度量各边长度的平方值并进行比较，学生对直角三角形三边关系产生很感性的认识；通过师生互动，学生发现任何一个直角三角形的两直角边的平方和等于斜边的平方，从而加深了对勾股定理的认识、理解和应用。

　　我在讲授《可能性》一章做“转盘游戏”时，要求每个学生用它制作一个转盘，模拟转盘的转动，并随机停止，在编辑框中显示转盘转动的次数，当电脑完成这些操作时，它会将在不同区域内的数据统计成表格，从而让学生真实感受转盘游戏的真实性，体验学习数学的无穷乐趣。

　　四、直观演示，培养学生的自主探究意识和能力

　　实践出真知篇5

　　【关键词】教学内容；实训室组建；教学方法；难点教学；考核方法

　　现在处在一个信息化的时代，计算机深入到社会的各个领域，社会对计算机行业人才需求是很大的，但是中职学校计算机专业的学生就业又是非常困难的，常常找不到对口的工作。究其原因我认为主要是中职学生所学的知识与社会需求严重脱节。那么怎样破解这个难题呢？我认为在中职学校可以把计算机维护作为一个重要的课程来开设，让学生学习计算机硬件方面的知识，为学生增加一条就业途径，而且凡是有计算机的地方计算机都是需要维护的，在实践中，这样的人才需求量也是很大的。

　　一、计算机维护内容开设构想及教学目标

　　计算机维护可以开设的内容是很广泛的，我自己长期担任学校机房及网络的维护工作，也常帮助兄弟单位进行网络维护，我深知要想做好计算机维护工作必需具备以下基础知识：

　　①计算机硬件系统的构成原理。②各部件的功能基本结构性能指标及选购。③硬件组装。④基本COMS设置。⑤操作系统及驱动程序的安装。⑥应用程序安装及卸载。⑦杀毒软件、木马清除软件、系统维护软件的安装及使用。⑧网络的布线及设置。⑨常见外部设备的使用。

　　本课程的教学目标为：使学生能够根据需要和行情选购计算机设备，掌握计算机硬件的组装和操作系统及驱动程序的安装方法、应用工具软件的安装使用，能够排除常见的软硬件故障，学会常见外部设备的使用与维护，能进行局域网的布线及组网。

　　二、计算机维护实训室的组建

　　计算机维护是一门实践学科，实训室在教学中起着非常重要的作用。那如何组建计算机维护实训室比较实用又不用花太多资金呢?以我校的计算机维护实训室的组建为例，我校计算机维护实训室的组建几乎没有花多少钱。我们是将机房使用中损坏淘汰和升级机房淘汰下来的计算机及外设带领学生重新进行整理分类，那些能启动的主机，能修好的键盘鼠标等外设先挑出来，大概有十二台。这十二台机子可不是让学生拆装的，它专门是让学生学习安装操作系统驱动程序等软件部分用的。剩下的那些无法启动的我们一台一台的拼，这些电脑供学生们练习拆装，再配上一些网线、交换机、路由器、工作台及相关工具，一个象模象样的计算机维护实训室就组建好了。

　　三、教学方法探索

　　计算机维护的教学是不是整天带着学生在计算机操作就行了呢？我认为恰恰相反，计算机维护的学习,理论分析是第一位的。在教学中我常将教学过程分成四步骤：

　　第一步：学习理论知识，比如CPU，我先用二节课带领学生学习CPU的功能、分类、接口、性能指标、选购方法及拆装方法，并在教室里演示CPU的拆装方法及注意事项。在教室里讲解演示学生手边没有可以操作的东西，更容易集中他们的注意力。

　　第二步：上机实践，进行专项练习。在理论上做了充分准备后，就可以让学生上机练习操作。因为计算机里可拆装的东西很多，上机时不仅要求学生带笔记，而且让学生分成三到四个人一组，依次轮流练习，只允许练习指定的内容。

　　第三步：配合多媒体教学。在实训室里能看到的设备是很有限的，为了开阔学生的眼界，增加他们的适应性，在他们上机实训后我通常会组织他们观看教学光盘，《万事无忧》就非常好。

　　第四步：组织学生参加机房维护实训。学生经过了计算机维护的学习后，具备了一定的计算机维护的理论知识和操作技能，在老师的带领下，让学生参与到机房的维护中来，不仅大大提高了机房维护的效率，而且也给学生提供了一个非常好的实训机会。

　　四、教学中难点的处理

　　在计算机维护教学中有些内容还是比较难以教学的，比如CMOS设置， 分区、格式化、网络布线等，我通常是具体问题具体对待。

　　（1）CMOS设置的教学：CMOS设置的内容全是英文，学生非常难以接受，教学中我采用投影示范教学的方法。我将教师机接到投影上，开机进入CMOS，让学生机也同步进入CMOS。我讲解一步，学生练习一步，而且我根据实际维护的需要，对CMOS中常用内容进行了讲解，也只要求学生学会常用的CMOS设置，那些不太常用的就不要求他们学习了。

　　（2）分区格式化的教学：原来分区和格式化用的是DOS下的“fdisk”和“format”这两个命令全是英语，学生不易掌握。我通过实践发现，现在系统盘中通常都带有两种非常好用的中文版的分区和格式化工具“spfdisk”——中文版分区工具、“pqmagic”——分区魔术师，由于是中文版学生非常容易接受，而且用它们来分区和格式化速度快，还不会出现错误。

　　（3）网络及布线的教学：教学中我讲解跳线的制作方法，每个同学发两个水晶头，一段网线，一组一个压线钳。在压线前要给组长检查线序是否正确，做好后用网络测试仪测试，如果不成功，就要重新再做，在平时成绩上是要记录扣分的。

　　（4）计算机维护的考核：计算机维护的是一门实践学科，对该门课的考核我是通过理论考核和实践考核相结合的方法，理论考试主要是考核各部件的主要功能、参数、选购、及常见故障的分析，采用笔试的方法。实践考试是分步测试法，即每学习一项实践操作后立即进行测试，当堂完成。考试实行减分法，全部按规定完成，为满分，每一项操作错误按规定扣分，不及格的要重新再考。期末采用理论成绩加实训成绩加平时成绩的方法按比例计算总分。

　　实践出真知篇6

　　纵观中外教育思想史，尤其是中国教育思想史，在涉及有关教育目的（目?耍┑谋硎鍪保?曾经有过诸多对于理想人格的设计，形成了蔚为壮观的塑造理想人格的教育思想范式。其中比较有代表性的表述有：孔子的君子人格、孟子的大丈夫人格、庄子的真人人格、朱子的圣贤人格以及王阳明的实践人格等等。笔者在此所谓人格者，与今日心理学有关人格的种种解析式的精密界定甚不相同，其主要涵义为做人（为人）之典范，即人之为人的理想状态以及为达成相应之目的所采取的诸多手段、路径、策略等。以此观之，结合笔者对于王阳明“知行合一”学说的学习与思考，拟提出“知行合一”学说本身所蕴含的实践人格思想，并以实践人格思想为基础，尝试探索培育实践人格对于当代中国教育变革所能产生的积极影响。

　　一、王阳明“知行合一”学说蕴含实践人格的丰富内涵

　　阳明学之体系可谓博大精深。它上承朱陆学说，下启曾文正公、张文襄公等人引领的近现代新儒学，在中国儒学思想史上，素有所谓“孔孟朱王”并称之美誉。他是一位思想巨匠，开创了儒学新天地，既是一代“心学”宗师，又是具有世界影响的伟大哲学家，集立德、立功、立言于一身而成为真“三不朽”，实现了古今圣贤的最高人格理想。美国哈佛大学的新儒学代表人物杜维明断言：21世纪是王阳明的世纪。后辈学人总括其学说经纬，通常将其分解为阳明心学、良知学说和“知行合一”思想等三个部分。本文尤重其“知行合一”这一思想。为不使理解上出现误差与歧义，我们还是不妨聆听王阳明先生本人的论述。在其《传习录》中特别要紧的论述有两处：一处（第133条）明确道：“知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。知行工夫，本不可离。只为后世学者分作两截用功，失却知行本体，故有合一并进之说。真知即所以为行不行不足谓之知。” [1 ]另一处（第226条）中记载：“（有人）问知行合一。先生曰：‘此须识我立言宗旨。今人学问，只因知行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。此是我立言宗旨。’” [1 ]对此，阳明先生的著名弟子刘宗周先生作出了相当精当的评价：“如此说知行合一，真是丝丝见血。先生之学，真切乃尔。后人何曾会得？” [1 ]近代著名学人但衡今有云：“阳明言知行合一，以本节数语为亲切深至，进德修业之基。近人之言即知即行者，当奉此以为圭臬。至于根绝潜伏不善之念，又当以戒慎恐惧为总持工夫。” [1 ]我国当代著名哲学家李泽厚先生则将阳明的“知行合一”思想视为是对人的主体实践（道德行为）的能动性的极大强调。他指出：“‘知’必须是‘行’，‘良知’无不行，而自觉的行也就是知。这就是说，人的真实存在是在行为活动的‘良知’之中，在此行为中，人才获得它的本体存在。” [2 ]其后，当代著名的阳明学研究者吴光先生对于“知行合一”思想却是将之定位为“知行合一的工夫论”，并且还具体提出了三个要点：“知行只是一个功夫，不能割裂。而所谓‘工夫’，就是认知与实践的过程。第二，知行关系是辩证的统一：知是行的出发点，是指导行的，而真正的‘知’不但能‘行’，而且是已在‘行’了；行是知的归宿，是实现知的，而真切笃实的‘行’已自有明觉精察的‘知’在起作用了。第三，知行工夫中‘行’的根本目的，只是要彻底克服那‘不善的念’而达于至善，这实质上是个道德修养与实践的过程。” [3 ]至于海外学人在这方面的论述，就我们所见，大多还集中于传记类的综合评介，具有代表性的有日本学者高濑武次郎的《王阳明详传》，书中对于阳明先生谪居（1509年）贵阳始论“知行合一”有过较为详细的记载：“（其时）贵州提学副使席书，号元山，他一生潜心于理学，向来敬仰王阳明。第二年（1509年），他特地派人迎王阳明到贵阳府城中做客，求教朱陆异同之辨。王阳明没有详细阐述朱陆之学，而是告诉席书他所悟得的‘知行合一’的学说。这就是王阳明倡导‘知行合一’的开始。” [4 ]这无疑对于生活于贵州贵阳这片土地上的吾辈而言是一个大大振奋的消息。如今，贵阳市的城市精神被后人提炼为“知行合一，协力争先”，无疑就是对于阳明精神一种很好的诠释与继承。那么，如何从学理上进一步论证阳明实践人格所蕴含的深邃思想，如何在当代教育目的中彰显实践取向以培养当代人的实践人格等，都有待我们给出有说服力的分析。

　　二、王阳明“知行合一”学说与西方实践哲学蕴含共同的旨趣

　　笔者认为，实践人格是王阳明“知行合一”学说与西方实践哲学的共同旨趣，是具有深厚的学理依据的。主要包括两个方面的依据：

　　1. 两者皆蕴含深厚的伦理诉求

　　让我们还是先看看阳明“知行合一”学说所蕴含的深厚的伦理诉求。对此，当代学者吴震在论及阳明“知行合一”学说时，特别强调：“阳明所说的知行主要是指伦理学意义上的概念，‘知’主要是指德性之知，‘行’主要是指道德实践……在阳明看来，如果实践行为没有良知的明觉监察，那么这些行为是盲目的（‘冥行’），如果求知活动没有认真笃实的态度，那么这些活动也将是盲目的（‘妄想’）……总之，晚年阳明将知行合一说建立（在）这样一种良知的观念之上：知行过程有良知的参与，良知本体具有‘自知’的特质及其‘明觉’的能力，故能为知行合一提供保证。应当说，阳明从良知学说的立场出发，对知行关系的考察是深刻的。事实上，也唯有从良知的角度出发，才能证成知行合一……值得注意的是，在知行过程中良知的参与，使得知行问题能够超越知识论领域，从而得以合理地进入到伦理学领域之中，这是阳明知行合一论的又一重要特色。” [5 ]自此不难推出，单纯从知识论角度，实难以理解“知行合一”学说之精髓，势必会在知行关系上陷入孰先孰后抑或孰轻孰重的无谓论争之中。对此，阳明先生又做出了怎样的表述呢？

　　在《答友人问（丙戌）》中针对友人所问：“自来先儒皆以学问思辨属知，而以笃行属行，分明是两截事。今先生独谓知行合一，不能无疑。”阳明先生做出了如下的回答：“此事吾已言之屡屡。凡谓之行者，只是著实去做这件事。若著实做学问思辨的工夫，则学问思辨亦便是行矣。学是学做这件事，问是问做这件事，思辨是思辨做这件事，则行亦便是学问思辨矣。若谓学问思辨之，然后去行，却如何悬空先去学问思辨得？行时又如何去得个学问思辨的事？行之明觉精察处，便是知；知之真切笃实处，便是行。若行而不能警察明觉，便是冥行，便是‘学而不思则罔’，所以必须说个知；知而不能真切笃实，便是妄想，便是‘思而不学则殆’，所以必须说个行。原来只是一个工夫。凡古人说知行，皆是就一个工夫上补偏救弊说，不似今人截然分作两件事做……知行原是?筛鲎炙狄桓龉し颍?这一个工夫须著此两个字，方说的完全无弊病……知之真切笃实处，便是行；行之明觉精察处，便是知。若知时，其心不能真切笃实，则其知便不能明觉精察；不是知之时只要明觉精察，便不要真切笃实也。行之时，其心不能明觉精察，则其行便不能真切笃实；不是行之时只要真切笃实，便不要明觉精察也。知天地之化育，心体原是如此。乾知大始，心体亦原是如此。” [3 ]此处所谓乾知大始之“乾知”，正即所谓良知是也 [5 ]。此说与秦家懿先生在其专著《王阳明》一书中强调的阳明的“知行合一”说，也就是他的道德理想 [6 ]相仿。

　　那么，西方学者的实践哲学又蕴含了怎样的伦理诉求呢？对此，人们一般都将关注的目光投向被誉为西方伦理学的奠基之作《尼各马可伦理学》（廖申白、邓安庆等先生译名）或是《尼各马科伦理学》（苗力田先生译名）。在《尼各马可伦理学》（笔者在此采用了廖、邓等先生的译名）的第一卷便是以“善”为卷题（廖申白译名）或者以“伦理学与政治学：善、幸福与灵魂活动”为卷题（邓安庆译名）。无论该卷卷题译名怎样，却都共同把伦理上的善确立为实践活动的基本向度。该书开篇便写道：“每种技艺与研究，同样地，人的每种实践与选择，都以某种善为目的。” [7 ]该段文字邓安庆则译为“每种技艺与探索，与每种行动和选择一样，都显得是追求某种善，所以人们有理由把善表示为万事万物所追求的目标” [8 ]。然而苗力田先生的译法则要简洁许多：“一切技术，一切规划以及一切实践和抉择，都以某种善为目标。” [9 ]笔者无意在此咬文嚼字，让笔者深为认同的是，亚里士多德将伦理上的良善（品质）作为人类一切实践活动的基本指令。不止于此，在《尼各马可伦理学》第六卷即关于“理智德性”（廖申白译）抑或“理智德性论”（邓安庆译）甚或“实践智慧”（余纪元译）的论述中，亚里士多德更进一步指出：“明智（亦有人译为实践智慧）是一种同人的善相关的、合乎逻各斯的、求真的实践品质。” [7 ]故此，人们不难看到，实践活动绝非放弃德性准则的一味蛮干，恰恰相反，人类的一切实践活动无不是在德性的根本指导下展开的。因为在亚里士多德看来，“德性使得我们的目的正确，明智则使我们采取实现那个目的的正确的手段……使得我们的目的正确的是德性” [7 ]。总之，“德性提供了目的，明智则提供了达到目的的实践” [9 ]。为此，对于亚里士多德伦理学意涵有着深入研究的余纪元作了如下颇有见地的分析：“实践智慧是实践理性的德性，能使一个人做出正确的伦理决断……实践智慧是决定人如何过好的、正确的生活的那种实践理性的德性……研究实践智慧，即是研究如何在人类事务中做得对，怎么样让理智发挥到最优秀的状态……实践智慧研究人们该如何生活，研究幸福的源泉……拥有实践智慧的人是在他成长的范围内所接受到的价值中生活，并在传统范围内获得实践智慧的……没有实践智慧，是得不到完满德性的。而完满德性一定是经过长期修炼的，最终和实践智慧关联在一起……伦理德性和实践智慧以一种相互补益增强的方式共同发展。” [10 ]可见，西方实践哲学尤其是亚氏实践哲学之实践行动绝非单纯的行动更非盲动，而是有德性的行动，因为“有德行的行动是kalon的（美、美好、高贵），而且有德性的行动者正是为了这个原因选择它们……拥有实践智慧的人凭借他对人类好的理解，用理性确定在不同情境下如何行动才是秩序良好的。” [11 ]至此，我们便不难看到，亚氏实践哲学和阳明“知行合一”学说中所共同蕴含的伦理诉求：前者为良善之德性，后者为自觉之良知。

　　2. 实践人格本身具有鲜明的以德性活动为其特征的目的性导向将“知”与“行”两者联系起来

　　无论是王阳明的“知行合一”学说，还是以亚里士多德为代表的西方实践哲学，都将实践人格设定为他们共同追求的理想人格范式，其间蕴含着鲜明的目的导向。而且这种目的导向性又与别的理想人格范式诸如君子人格（孔子）、自然人格（老子）、逍遥人格（庄子）等所关注的目的导向相比有着明显的差异，即以行动尤其是以充盈良知良善的行动为其鲜明特征。

　　众所周知，在中国历史上有一个著名的“三不朽”的说法至今影响深远。本文无意在此深挖所谓“三不朽”之学理渊源及对后世之启示价值，尽管王阳明一直以来被世人当作真正实现了所谓“三不朽”之人生理想的典范，另外尚有孔子“一个”（一个完整实现了“三不朽”）和曾国藩“半个”（半个实现了“三不朽”）为世人所尊崇，只想结合王阳明先生所极力倡导的“知行合一”这一特色鲜明的主张，将“知行合一”中所蕴含的德性旨趣即实践人格本身蕴含的德性旨趣作些分析，以便在为当代中国教育目的的变革注入实践的力量时不至于丧失德性的旨趣。在明朝那“妖孽横行的宫廷”（当年明月语）之中，阳明先生几乎是以一己之力（德行的力量）与宫廷中的妖孽如刘瑾之流抗衡，更是凭借“知行合一”的一己之力（兼具德性、智慧、谋略的力量）平定了明朝中叶最大的叛乱即宁王朱宸濠叛乱。当宁王叛乱被平定之后，阳明先生并未迎来人生的辉煌，而是遭到了种种刁难甚至于非议。他究竟是怎样化解这种种的是非纷扰的？实赖于他一直秉持的“知行合一”工夫所深蕴的良知（德性）力量，一如他留给世人的最后一句话：“此心光明，亦复何言。”一个心中有光明的阳明先生，以其实践人格的卓然伟力一直深深启迪着后来者。

　　5. 就学生学习活动而言，将培育实践人格作为学生重要的学习目标

　　实践出真知篇7

　　实践和认识

　　一、认识的发生和本质

　　(一)马克思主义认识论是能动的反映论?

　　要明确马克思主义认识论同唯心主义认识论、不可知论、旧唯物主义认识论的对立和区别。?

　　(1)能动的反映论和唯心主义先验论的对立。?

　　辩证唯物主义认识论首先是反映论。反映论是一切唯物主义的认识论，认为物质第一性，意识第二性，认识是对世界的反映，坚持从物到感觉和思想的认识路线。先验论是唯心主义认识论，认为意识第一性，物质第二性，人的认识先于物质、先于经验，坚持从感觉和思想到物的认识路线。能动的反映论和先验论是根本对立的。?

　　(2)能动的反映论和不可知论的对立。?

　　能动的反映论是可知论，认为世界是可以认识的，人具有正确认识世界的能力。不可知论否认世界的可知性，怀疑和否认人正确认识世界的能力。古代中国的庄子认为，以有限的生命追求无限的知识是不可能的。休谟和康德是近代欧洲不可知论的代表。黑格尔和费尔巴哈，曾对不可知论作过批判，但都是不彻底的。只有辩证唯物主义能动的反映论，把实践引入认识论，才真正彻底批判了不可知论。因为实践是驳斥不可知论最有力的武器。?

　　(3)能动的反映论和旧唯物主义直观反映论的根本区别。?

　　旧唯物主义认识论坚持反映论和可知论，但不了解认识对实践的依赖关系，不能把辩证法应用于反映论，否认认识的能动作用，是直观、被动、形而上学的反映论。辩证唯物主义认识论把实践引入认识论，把辩证法应用于反映论，是以实践为基础的、能动的、辩证的反映论。

　　(二)认识发生的现实基础

　　马克思主义认识论首先考察认识发生的现实基础，认为劳动在认识的发生中起着决定性的作用。这是因为：

　　(1)劳动实践的发生和发展为人类认识活动的发生提供了必要性和可能性。劳动实践要求认识事物的本质和规律，并提供客体信息和认识工具。

　　(2)劳动实践促进了人脑的发展，产生了人特有的认识结构和图式，形成了人的认识能力。

　　(3)劳动实践促使了人的交往、语言、符号的产生和发展，使抽象思维成为可能，并使人获得了不同于生物遗传的社会遗传方式。?

　　(三)认识的本质与结构;主体在认识中的作用

　　1.认识的本质：在实践基础上反映和创造的统一

　　(1)认识是主体对客体的反映。这是一切唯物主义都承认的反映论共同原则。?

　　(2)认识是主体对客体的能动反映和创造性反映。这是辩证唯物主义认识论的根本观点。辩证唯物主义认为，认识不是主体对客体的消极、简单的摹写和反映，而是一种能动的、创造性活动。认识是主体和客体相互作用的过程和结果，既有客体对主体的作用，更有主体对客体的作用。①在反映过程中，主体能动地选择加工和改造感性材料，创造出概念和理论体系，揭示出事物的本质和规律，提出创造性的预见;②主体根据实践需要，能动地创制出未来世界的蓝图、计划、方案等等;③主体认识能动地指导实践，改造世界，创造出世界上本来没有的事物。

　　(3)认识是反映和创造的辩证统一。反映是在创造过程中实现的，直观的反映不可能做到创造;创造不是无中生有的臆造，而以反映为前提和基础;创造本身也是反映，是对事物的本质和规律的反映，是对事物未来发展趋势的反映。反映和创造辩证统一的基础是实践。?

　　2.认识活动的基本结构

　　其基本结构是由认识主体、客体、中介构成，主体运用一定中介(工具、手段等)作用于客体，按一定方式实现主客体的相互作用。

　　(四)实践对认识的决定作用与认识对实践的指导作用

　　1.实践的含义和本质?

　　实践是人类特有的“主观见之于客观”[(毛泽东语)的一切活动，特别是改造物质世界的对象性活动。实践的本质：

　　(1)实践区别于意识(认识、理论)的本质在于实践的直接现实性。(2)实践区别于自然物质运动形式和动物本能活动的本质在于实践的主体性和能动创造性。实践是人的存在方式。实践活动总是以客体为对象的现实活动，更重要的是，它把人的目的和力量对象化为客观存在，不断实现着自在自然向人化自然的转化，创造出一个属人的对象世界。实践具有创造客体价值和优化主体的功能。动物的存在方式是其本能活动，实践是人类特有的活动，人是通过实践维持自身生存和发展的，人和社会是通过实践而存在的，因此，它是人和社会的存在方式。?

　　2.实践的基本特征?

　　(1)客观物质性和直接现实性。实践是感性的物质性活动，实践主体、客体、工具都是客观的;实践过程和结果也是客观的;实践受客观条件的制约和客观规律的支配。实践的直接现实性是指它和认识、理论的原则区别。认识或理论具有主观反映性，没有直接现实性，只有实践具有直接现实性，即实践超出了主观认识的范围，能够把认识或理论转化为现实，并检验一切认识和理论。?

　　(2)主观能动性。包括自主性、目的性。实践中包含着人的精神因素和意识的能动作用;实践是人有意识、有目的的活动;实践能动地推动认识的产生和发展;实践能动地改造世界。这说明，实践不同于生物对外界的消极适应和本能活动。(3)社会历史性。人总是社会的人，并在一定社会关系中、在一定社会历史条件下进行实践活动，这就决定了实践的社会制约性：实践的主体、对象、范围、规模、方式均受社会的制约;不存在孤立于社会之外的抽象的个人活动。其历史性是指：实践受历史条件的制约，实践是不断发展的历史过程。?

　　3.实践的基本形式?

　　(1)物质生产实践。它是人们改造自然界以获取物质资料的实践活动。它是人类社会产生、存在和发展的物质基础。它归根到底决定其他实践活动，其他实践活动都是建立在物质生产活动基础之上的。因此，它是最基本的实践活动。?

　　(2)处理和变革人与人的社会关系的实践。它是处理人际关系的实践活动，在阶级社会中主要表现为阶级斗争。?

　　(3)科学实验以及精神生产实践。它具有探索性、尝试性，以脑力劳动为主，提供精神产品的实践活动。随着社会的发展、知识和科学作用的增强，它愈来愈成为主导性的实践活动。

　　4.实践决定认识，实践是认识的基础。 ⑴实践是认识的来源， 无论直接经验还是间接经验归根到底都来自于实践。⑵实践是认识发展的动力，表现在a. 实践的发展不断地提出认识的新课题。b. 实践为解决认识上的新课题积累越来越丰富的经验材料。C. 实践又提供日益完备的认识工具和物质手段，不断强化主体的认识能力。d. 实践不断锻炼和提高了主体的感知器官和思维能力。⑶实践是检验认识真理的惟一标准。⑷实践是认识的目的。

　　认识对实践的指导作用。认识可以揭示事物的本质和规律，预见事物发展的趋势，据此规定实践的目的、计划和过程，指导实践按照预期的目标发展。认识对实践的指导作用有两种效果：正确的认识指导实践，可使实践获得成功，达到预期的效果;错误的认识指导实践，会对实践产生消极乃至破坏性的作用，使实践遭到失败。

　　二、认识的发展过程

　　(一)认识过程中感性认识和理性认识及其辩证关系

　　1.感性认识和理性认识的区别?

　　(1)感性认识的含义、形式和特点。?

　　感性认识是对事物外部现象的认识，是认识的初级阶段。感性认识的基本形式是感觉、知觉和表象。感性认识的基本特点是：其一，直接性。感性认识是依靠人的感官直接接受客观事物的刺激产生的;其二，生动、具体性。感性认识所反映的是事物具体而生动的形象;其三，表面性、片面性。感性认识是对事物的表面、片面现象的反映，这是其局限性。?

　　(2)理性认识的含义、形式和特点。?

　　理性认识是对事物的内部联系和本质的认识，是认识的高级阶段。理性认识的基本形式是概念、判断和推理。理性认识的基本特点是：①间接性。它是通过思维这个中间环节而产生的;②抽象性。它是对大量感性材料抽象概括而形成的，不是具体生动的;③深刻性。它以事物的本质为反映内容，比感性认识深刻。?

　　2.感性认识和理性认识的辩证关系?

　　(1)理性认识依赖感性认识。这是由认识的秩序决定的。感性认识是理性认识的基础，理性认识来自感性认识。?

　　(2)感性认识有待于发展到理性认识。这是由感性认识的局限性和认识的真正任务决定的。感性认识具有表面性、片面性，而认识的真正任务在于揭示事物的本质和规律，只有上升到理性认识才能做到。?

　　(3)感性认识和理性认识是相互包含和相互渗透的。一方面感性认识中包含有理性认识的因素。这是因为，人在获得感性认识时，总是在思维着，并以原有的理论知识为背景，是在理性认识指导下进行的。不同人由于理性认识不同，感受就可能大不一样;另一方面，理性认识中渗透着感性认识的成分。这是因为，理性认识需要通过感性认识来说明。感性认识和经验丰富与否对事物理解的深度也大不相同。感性认识和理性认识两者往往是交错进行的。感性认识和理性认识辩证统一的基础是实践。?

　　3.这一原理的意义?

　　在理论上，要反对唯理论和经验论。唯理论认为，感性认识是不可靠的、骗人的，理性认识才是可靠的，它不来源于感性认识。唯理论有唯物主义和唯心主义之分。唯心主义唯理论除了否认理性认识依赖感性认识，还否认理性认识是客观事物的反映。经验论认为，感性认识是可靠的，认识事物靠感觉、经验就够了，理性认识不过是空洞的抽象，是不可信的。经验论也有唯物主义和唯心主义之分。唯心主义经验论除了否认感性有待于发展到理性，还否认感性认识是客观事物的反映。唯理论和经验论“各有片面的真理”(毛泽东语)，但从整体上都割裂了感性认识和理性认识的辩证关系，因而都是错误的。其实践意义是：反对教条主义和经验主义。教条主义者轻视感性经验，片面夸大书本知识的作用，犯了类似唯理论的错误。经验主义者轻视科学理论，片面夸大感性经验的作用，犯了类似经验论的错误。

　　(二)从感性认识到理性认识的飞跃，从理性认识到实践的飞跃

　　从感性认识到理性认识的飞跃这是认识过程中第一次飞跃。实现这一飞跃，要具备两个条件：?

　　(1)掌握系统而又真实可靠的感性材料。?

　　(2)必须对感性材料进行科学的逻辑加工。也就是运用科学的逻辑思维方法对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的分析、概括和改造，从而形成概念和理论的系统，才能把事物的本质和规律揭示和概括出来。

　　从理性认识到实践的飞跃，这是认识过程中更为重要的飞跃。实现这一飞跃的必要性在于：?

　　(1)认识世界的根本目的在于指导实践，改造世界。只有理性认识回到实践，才能发挥指导实践、改造世界的巨大作用，使精神力量转化为物质力量。脱离实践的理论是空洞的理论。

　　(2)实践需要理论的指导。只有理性认识回到实践，才能提高实践的自觉性、预见性、坚定性。脱离理论指导的实践是盲目的实践。

　　(3)检验和发展认识。只有理性认识回到实践，才能检验理性认识的真理性，使之得到检验、修正、补充和发展，这是整个认识过程的继续。

　　实现从理性认识到实践的飞跃必须具备的条件：(1)首先，要从实际出发，坚持理论和实践相结合的原则。(2)要把关于客观事物本质和规律的认识同主体自身的需要和利益的认识结合起来，形成正确合理的实践观念。(3)再次，要把理论的正确性和现实的可行性有机结合起来，寻求实现理想客体的具体途径。(4)最后，理论必须被群众掌握，内化为群众的自觉行动。

　　(三)认识过程的反复性和无限性;认识和实践的具体和历史的统一?

　　1.认识过程反复性和无限性的原因?

　　一个正确的思想，往往需要经历由实践到认识、由认识到实践多次反复才能完成。这是因为：(1)事物是复杂的，它的本质的暴露是一个过程。(2)人的认识受历史条件、科学技术条件、实践水平和手段等因素的制约。(3)认识主体存在自身的局限性，受立场、观点、方法、知识水平、经验以至身体素质等等因素的制约，人的认识能力的提高是一个不断发展的过程。某一理论、思想、方案等，经过反复实践达到了预想的结果，对这一具体过程的认识就算完成了。?

　　然而，对于过程的推移而言，人的认识运动还是没有完成。这是因为，世界及其联系和发展是无限的，无论在时间上还是在空间上都是无限的，这就决定了人的认识也必然是无限发展的过程。毛泽东指出：实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。?

　　2.认识与实践的具体的历史的统一?

　　实践、认识、再实践、再认识……无限发展的过程是主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一过程。主观和客观的矛盾、认识和实践的矛盾，是认识过程的基本矛盾。认识的任务就是不断地克服和解决它们之间的矛盾，求得它们之间的具体的历史的统一。这种统一应是具体的而不是抽象的，即主观认识要同一定时间、地点、条件下的客观事物和实践相符合;这种统一又应是历史的而不是一成不变的，即主观认识要同不断发展着的客观事物和实践相符合。?

　　这一原理的意义：当客观实践的具体过程尚未结束，向另一具体过程转变的条件还不具备的时候，如果强制推移，把将来才能做的事情勉强拿到现在来做，企图超越历史阶段，就会犯“左”的错误;当客观实践的具体过程已经向前推移的时候，主观认识就应随之而转变，如果主观认识仍然停留在原来的阶段上，就会思想落后于实际，犯右的错误。毛泽东指出：我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的“左”的或右的错误思想。割裂主观和客观、理论和实践的具体的历史的统一，是“左”、右倾错误的重要认识根源。

　　辩证唯物主义认识论是党的群众路线工作方法的哲学基础?

　　三、真理与价值

　　(一)真理及其客观性?

　　1.真理的含义及其客观性?

　　认识发展过程是不断发现、发展和检验真理的过程。真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是客观事物及其规律在意识中的正确反映。?

　　真理的客观性指：(1)任何真理都包含着不以人的意志为转移的客观内容。(2)检验认识真理性的标准也是客观的。检验认识真理的标准是客观的实践活动和实践的客观结果，不以人的认识、利益、愿望、好恶为标准。(3)关于同一对象的真理，只能有一个。一切真理都是客观的。坚持真理的客观性，就是在真理问题上坚持唯物主义一元论。真理多元论是错误的。?

　　2.唯心主义真理观的错误?

　　一切唯心主义都否认人的认识是客观世界的反映，都否认真理的客观性。这是唯心主义真理观的根本观点。?

　　客观唯心主义者，如柏拉图把真理看成是心灵对其固有理念的“回忆”，黑格尔把真理看成对“绝对观念”的认识，否认了物质世界的存在，也就否认了真理的客观内容。主观唯心主义者则宣扬主观真理论。俄国马赫主义者波格丹诺夫认为，“真理是思想形式，是人类经验的组织形式”，是具有“普遍意义”的“社会的组织起来的经验”。实用主义者主张“有用就是真理”，是典型的主观唯心主义真理观。它的错误在于把真理的作用与真理之为真理的根据混为一谈;否认了真理的客观内容和检验真理的客观标准;必然把真理看成是因人而异的，混淆真理与错误的区别和界限。?

　　(二)真理的绝对性和相对性及其辩证关系?

　　1.真理的绝对性和相对性的含义?

　　(1)真理的绝对性或绝对真理包含两方面的意义：①任何真理都是对客观事物及其规律的正确反映，包含有不能被****的客观的内容，都和错误有原则的界限，这是无条件的、绝对的。②人类的认识按其本性来说，是能够认识无限发展的物质世界的，每一真理都是向着无限发展的物质世界的接近，这也是无条件的、绝对的。?

　　(2)真理的相对性或相对真理是指任何真理都有一定的限度，也包含两方面的意义：①任何真理都是对整个世界某一领域、过程、方面的正确反映，在广度上是有限的。②任何真理对特定对象及其本质和规律的正确反映，都是一定程度、层次的近似的反映，在深度上是有限的。?

　　2.真理的绝对性和相对性的关系?

　　(1)任何真理都是绝对性和相对性的辩证统一。从其客观性、不可被****性来说，它具有绝对性;从其有限性来说，又具有相对性。绝对性和相对性是客观真理所固有的二重性。?

　　(2)从真理的发展上看，相对真理和绝对真理的关系反映了人类认识能力和发展的有限性和无限性、非至上性和至上性的辩证统一关系。①任何相对真理之中都包含着绝对真理的成分或颗粒，没有不包含绝对真理的相对真理;②绝对真理存在于无数相对真理之中，通过无数相对真理来表现，是无数相对真理之总和;③人们对每一个真理的认识和把握，都是由相对真理日益接近绝对真理，向绝对真理转化的一个环节。人类认识的有限性和无限性，非至上性和至上性的矛盾，正是在由相对真理日益接近绝对真理的无限发展过程中不断解决的。?

　　3.这一原理的意义?

　　在理论上，要反对真理问题上的绝对主义和相对主义。绝对主义片面夸大真理的绝对性，否认真理的相对性及其发展，把已有的认识和理论变成僵化的教条。教条主义和经验主义都是绝对主义的表现。相对主义片面夸大真理的相对性，否认真理的绝对性及客观性，把真理的相对性夸大为主观随意性，陷入唯心主义诡辩论。在实践上，我们既要坚持真理，又要发展真理。对待马克思列宁主义和毛泽东思想，对待一切科学理论，都要采取既要坚持又要发展的正确态度。马克思主义真理是绝对性和相对性的辩证统一，要反对教条主义和马克思主义“过时论”的错误。

　　(三)检验真理的实践标准?

　　1.实践是检验真理的标准?

　　真理标准问题指检验人的认识是否正确的根本途径问题。实践是检验真理的标准是由真理的本性和实践的直接现实性特点决定的。?

　　①真理的本性是主观认识同认识对象相符合。检验认识的真理性，就是把认识同认识对象相对照，检验两者是否符合以及符合的程度。这在主观意识范围内是无法解决的，客观对象一般也不能回答这一问题。?

　　②只有通过实践才能解决这一问题。只有通过实践的客观结果才能把认识和客观对象加以对照。一般来说，达到了预想的目的，就证明对客观事物的认识是正确的。实践的直接现实性特点决定了实践标准的性。?

　　2.实践标准的确定性和不确定性?

　　实践作为检验真理的标准是确定性和不确定性的统一。实践标准的确定性即绝对性是指：实践标准是检验真理的标准，此外没有别的标准;一切认识都必然接受实践或最终接受实践检验，这是无条件的、绝对的。实践标准的不确定性即相对性是指：实践总是具体的、历史的，实践对真理的检验是过程，有其历史局限性。每一特定历史阶段的实践往往不能充分证实或驳倒一切认识。在这一点上，它是有条件的、相对的。?

　　实践出真知篇8

　　陶行知先生认为，读书求学、教书育人的第一要务就是求真。他在晓庄学校时就以“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”来自勉，后来又把这十六字写进了育才学校校歌。这十六个字道出了教育的本质、目标、宗旨、任务，已成为教育的至理名言和核心价值，被广为传颂，还被刻在了陶行知先生的墓碑上。

　　这句名言中，关于“真”有两个关键词：求真、真人。其中，“求真”是手段，“真人”才是教育的最终归宿。真人是什么人？真人就是既保持本真、为人正直、真诚可靠，又知晓真理、追求真理、有真本领、有真才实学的全面和谐发展的人，即真正意义上的人。我们可以把“真人”的这些特质分为两大系列：真情和真理。“求真”就是追求真情和真理，目的是学做真人。“千教万教，教人求真”，就是要教人追求真情和真理。有真情和真理的人，才称得上真人。

　　因此，真语文可以从两个方面展开：讲真情以成“人”，求真理以成“文”。这也大致可以分别对应情商与智商、做人与做事。完整的教育包括学会做人与学会做事两部分。这是教育的两大职能：教学生学会做人，成为人；教学生学会做事，成为才。合言之，教育培养人才。这也是教师的两大天职：育人，使学生成为人；教书，使学生成为才。合言之，教师培养人才。[1]具体到语文教学：做事，就是“运用祖国语言文字”；成才，就是成“文”，成就语文之才。“真语文”讲真情以成“人”，求真理以成“文”，这是语文工具性与人文性统一的体现。

　　一、人文性层面（即做人层面）：讲真情以成“人”

　　从做人的层面上讲，真就是真诚、认真、本真、纯真，求真就是追求真诚、认真、本真、纯真。这些大致都是人的情感，归结为讲真情。“千教万教，教人求真”，就是要教人讲真情，重真情，做一个真诚待人的人。语文课程有着丰富的人文内涵，有利于学生形成健全的人格。

　　1.追求真诚，为人真诚

　　人们对真有着特别的感情。真好，真才好；真美，真才美；真贵，真才贵；真舒服，真才舒服。真，包含真实、真心、真切；诚，包含诚信、忠诚、忠贞。陶行知先生痛恨虚伪的人，并写过一首讽刺诗：“假朋友，交情肉与酒；酒肉吃光了，到处丢你丑。”陶行知先生就是真诚的典范。他“捧着一颗心来，不带半根草去”，真心诚意为中国教育探寻新路。

　　真语文要求语文教师要像陶行知那样真心诚意教语文，“以真诚育真诚”。其一，真诚对语文。要学生热爱语文，爱学习，养成读书看报的习惯，教师就要首先爱语文、爱课堂、爱读书，对语文、对课堂、对阅读饱含真情。其二，真诚对课堂。真诚的反义词是虚假。真语文反对虚假，慎用多媒体教学设备，不装，不演，不做作，不作秀，不虚华。其三，真诚对学生。贾志敏老师强调，教师不要把学生当作道具，把课堂当作舞台，而要真心诚意为学生服务，让学生真正成为语文学习的主体，真读、真说、真写、真对话。

　　2.追求认真，做事认真

　　做事认真，即严肃对待，严格要求，认真负责，踏踏实实，一丝不苟，绝不马虎。认真的人，做人讲原则，做事讲规则，对人对己有分寸；认真的人，刚正不阿，是非曲直，泾渭分明，对不公平的事，敢较真、追究；认真的人，做人做事敢于担当，勇于负责，不推诿，不马虎。认真，是很好的习惯、态度、品质、境界。

　　真语文要求语文教师要认认真真教语文，“以认真育认真”。语文是影响学生一生的重要课程，语文教学要高度重视，认真对待，致力于培养学生的语言文字应用能力，切实提高语文教学效率。要将做人与学文（语文）结合，在语文训练同时培养认真的态度。语文课程标准（2011年版）中有很多关于“认真”的要求：学会认真倾听；听人说话认真、耐心；能认真听别人讲话，努力了解讲话的主要内容；认真写好汉字。可见，认真既是做人的态度，又是语文的品质。

　　3.追求本真，保持本真

　　词语“真性”，就是本性、天性的意思；词语“真意”，就是本意的意思；成语“返璞归真”中的“璞”，就指未雕琢的玉。“返璞归真”的意思是，去掉外在的装饰，还其本质，恢复原来的自然质朴状态。保持本真，就是保持本来的、固有的、天然的样子，不为杂念困扰，不掩饰、不做作、不伪装，拒绝异化，追求真理，勇于担当。

　　真语文要求我们必须还原语文教学的本来面目。语文从1904年独立设科以来，走过了一百多年，似乎忘记了当初为什么出发。为什么单独开设语文课呢？叶圣陶先生作了回答：“学生须能读书，须能作文，故特设语文训练之。”又为什么取名为“语文”呢？当时的课程名称还不叫语文，“‘语文’一名，始用于1949年华北人民政府教科书编审委员会选用中小学课本之时。彼时同人之意，以为口头为‘语’，书面为‘文’，文本于语，不可偏指，故合言之”[2]。从语文课和语文名的初始状态看，真语文必须以培养学生听说读写能力为根本任务，紧扣字、词、句、段、篇，本本分分、本本、简简单单、扎扎实实教真语文、教实语文、教好语文。当然，语文教学既要保持语文课的本真，又要保护做人的本真。

　　4.追求纯真，留住纯真

　　纯真是一种单纯之美。真，即纯度高，如真金（纯金）、真钢（纯钢）、真分数（分子小于分母的分数）、真空（没有任何事物的空间）。纯真，用来写人，形容纯洁、纯粹、纯正、单纯，没有任何杂质、杂念，天真可爱。人们向往和赞美纯真的心灵、纯真的感情、纯真的笑容。

　　真语文要求语文教师要坚守本分教语文，“以纯真育纯真”。其一，语文课的纯真。长期以来，语文课掺杂了太多的东西，承载了来自多方面太多的期盼，以致纯度不高。数学课没呼唤上出数学味，化学课没呼唤上出化学味，语文课却呼唤上出语文味。这呼唤正说明了语文课纯度的流失。语文课必须姓语名文。其二，语文教师的纯真。教师不被私心杂念和名利左右，真诚对待学生，为学生的语文学习服务。其三，学生的纯真。学生在阅读中崇尚真情实感，在作文中追求真情实感；真实表达自己的思想感情，真诚对待他人，以真诚塑造自己的人格魅力。

　　二、工具性层面（即做事层面）：求真理以成“文”

　　从科学的层面上讲，真，指客观规律，真理，是人们对客观规律的正确认识。求真，是运用智慧探索规律，获得真理，形成知识。人们在实践中不懈地追求、发现、检验、坚持、捍卫、发展真理，在求真中成长、成才、成功。“千教万教，教人求真”，就是要教人追求真理，尊重科学，做一个按客观规律办事的人。

　　1.追求真理要尊重科学

　　追求真理首先要敬畏科学，养成科学的意识、精神和态度。科学求真，真即规律。语文作为一门学科，自有其学科内容。语文教学培养学生听说读写能力，听说读写自有其规律。真理，就语文学科而言，就是听说读写的规律。语文教学引导学生探究并运用语言的科学规律（真理），教出规律，学出规律，才能成就学生“语文”。科学（真理）发展之路才是语文教学的生路、出路、希望之路。

　　然而，对真语文的认识，“真情”有余，“真理”不足，甚至几乎没有。一般人的认识停留在“真实”的层面。真语文肯定要真实，贴近学生的兴趣和生活需要，尽量在真实的语言环境中教语文，但真语文不只要真实。大家谈及的真语文内涵，“真实、真切、真诚、真情、认真、本真”，也主要是从做人的角度来强调的。在实际教学中，一些语文教学就文论文，不揭示听说读写的科学规律，更谈不上运用规律。有人说，语文教学一不科学，二靠不住。也有人说，学十年语文，不如聊半年QQ。语文教学之“真理”的缺失，严重影响了语文教学质量。真语文必须追求真理，尊重科学，养成科学的态度。追求真理，生成了陶行知先生卓越的教育思想，也将生成每个人的人生智慧、语言智慧。

　　2.发现真理要实践思考，不断探究

　　求真的方法是实践探究。实践出真知。陶行知先生十分重视生活实践，他由“陶知行”改名“陶行知”，并认为“行是知之始，知是行之成，行以求知，知更行”，还主张“教学做合一”。行、做，可谓实践。只实践还不行，还要边实践边感悟、思考、总结、探究，才能发现奥妙所在，才能获得真知灼见。

　　实践包括他人的实践和自己的实践。他人的实践对于我们是案例。陆游《示儿》中的“死去元知万事空，但悲不见九州同”，就是陆游的言语实践，就是一个言语案例。这句话的大意是：人死了，什么都不再牵挂了，只牵挂着祖国统一；什么都不再盼望了，只盼望祖国统一。类似的言语案例还很多，如“万般皆下品，唯有读书高”（汪洙《神童诗》），“街上黑沉沉的一无所有，只有一条灰白的路”（鲁迅《药》），“万事俱备，只欠东风”（成语）。我们发现了其规律（真理）——用整体突出部分。于是，我们自己也来实践：“什么都可以没有，就是不能没有良心。”“教室里是多么安静，只听见钢笔在纸上沙沙地响。”[3]真语文必须引导学生由个到类，发现并运用语文规律，成就语文能力。

　　3.坚持真理要实事求是，按规律办事

　　求真是探索规律，求真的价值体现在运用规律。实事求是中的“是”有规律、科学、真理的意思，坚持真理最重要的就是实事求是。实事是求是的前提——掌握真实情况，重视客观事实。求是是实事的提升——科学分析，把握本质规律。办事是求是的价值——既按规律办事，又不能教条，还必须一切从实际出发。实事求是，按规律办事，是对真理的坚持与完善。

　　真语文必须求真务实。其一，遵循语文学科规律，落脚实际语境中。世界上没有最好的语言，只有最适合的语言。我们没法说主动句好还是被动句好，这一切都由语境裁决，即说话要看对象和场合。这就是语文的真理，是语文实践的实事求是和从实际出发。真语文必须重视语境。其二，遵循语文课程规律，落脚实践训练中。语文课程是实践性课程，语文能力是练出来的。在扎扎实实的语言训练中去实现求真的价值，去锻炼学生的语文才能，去形成学生的语文本事。学生多读多写，日积月累，在大量的语文实践中体会、把握运用语文的规律，坚持并完善语文的真理。真语文必须重视语文实践。

　　4.捍卫真理要勤学知识，敢于质疑

　　求真的动力是勤学敢疑。学习科学文化知识，走进真理的世界，感受到真理的魅力，能更加热爱和捍卫真理。真理既是绝对的，又是相对的，有一个无限发展的过程。真理和谬误是对立的，但又是统一的，相比较而存在，相斗争而发展。谬误往往是真理的先导，批判谬误能够发展真理。质疑真理不是否定真理，而是更好地捍卫和发展真理。

　　真语文必须敢于质疑，捍卫真理。完整的教育应该是正面与反面相结合的教育。然而，一般人不会想到课文的问题，更不会去修改课文。在他们心里，课文一般出自名家之手，又是名篇佳作，还有编辑把关，会有什么问题呢？课本的神圣权威阻止了学生追求真理的脚步。面对问题较多的课文，我们要更新观念，动摇教材的权威性。只有动摇了教材的权威性，我们才能开放地、创造地、合理地、有效地利用教材。师生完全可以以“大胆怀疑，小心求证”的治学态度去审视课文。语文教学是审美实践活动。审美，审出的可能是美，也可能是丑。“择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　综上所述，真语文的核心价值追求是返璞归真、求真务实。正如语文出版社王旭明社长所说，我们要反思语文教学弊端，追求清新、自然的教学风格，呼唤本真、质朴的语文教学。也正如语文报社副社长裴海安所说，过于复杂的教学设计，过于强势的教师主导，过于繁重的教学任务，不但耗费了教师和学生大量的时间和精力，还会使文质兼美的课文变得索然无味。把语文课教得简单而有效，才是教师非凡素养的体现。

　　参考文献

　　[1]张先华.教育思想的革命[M].北京：北京大学出版社，2005：45，46.

　　实践出真知篇9

　　关键词：高职院校；实践性教学；创新模式

　　高等职业教育的首要任务是“育人”，而不是“制器”，较之“技能”而言，高等职业教育的实践性特征尤其重要，实践性教学的好坏，不仅是衡量高等职业教育办学质量高低的重要指标，也是其区别于普通高等教育的重要标志。高职教育中探寻实践性教学的新模式，对于大力开展实践性教学意义重大。

　　一、当前高职院校实践教学模式存在的问题

　　（一）对实践教学认识不到位，实践教学创新模式探究不够

　　高等职业教育旨在培养高素质的应用型人才，培养学生的综合职业能力，这是高职教育的根本所在。知识来源于实践，能力来源于实践，素质更需要在实践中培养，高职院校对实践性教学重要性的认识尤为重要，但当前许多高职院校对实践性教学的认识仍然不到位，实践教学的课时量过少，实践性教学流于形式,教学中不能保证学生全面、系统、高质量地完成专业技能训练。

　　（二）实践性教学模式单一

　　高职教育在我国建立发展仅20多年的历史，从1994年全国教育工作会议提出“三改一补”的高职发展模式后，高职教育得到了极大发展，但在实践教学中，仍沿袭原来的教学模式或盲目效仿普通高校的做法。在实际教学中，实践教学的方法只限于案例讨论、观摩等动眼不能动手的方式，使学生对实践教学兴趣较低，学习缺乏主动性和积极性，实践教学流于形式，教学依旧倾向于课堂教学和理论知识传授，而把实践教学放在次要地位。

　　（三）实践教学资金匮乏、设施简陋，难以支撑实验、实训教学方式的开展

　　由于高职院校专业的特殊性、从业环境的特殊性，对技能型人才的培养需求较高，校内需要建设相关的实验室，校外实训基地等实践性教学设施，但高职院校由于发展时间较短，大多是从中专升格而来，底子较薄、资金短缺，实验设备相对落后，校内仿真的教学设施很难建设，校外实训基地构建困难重重，学生模拟教学的实践教学环境较差，很难使学生在这些环境中锻炼必需的专业技能。再者，由于体制不畅通，学生顶岗学习难以落实，使得实践实训方式过于单一，实践教学很难保障。

　　（四）双师型教师缺乏，教师指导实践能力不一

　　实践教学需要足够的有一定实践经验的专业教师。但学校的大部分教师都是从学校到学校，没有真正出过校门。有些即使是参与了一些实践，但由于与基层对接顶岗体制不完善，使教师实践浮于表面，不能真正融入到基层，参与到实际工作中，加之某些教师由于自身不重视实践，使得教师的实践能力得不到提高，不能正确指导学生完成实验实训等相关任务，有的甚至还误导学生，从而使实践效果大打折扣。

　　（五）缺乏对实践教学质量的评价指标体系

　　实践教学是近几年才被高职院校逐步重视并开展起来的，应该说，在课堂理论教学方面，学校大多都已建立了一整套比较完整的教学质量评价指标体系，并运用自如，但对于实践教学缺乏科学、规范的体系标准。在具体实践教学中，考核评价标准不一，指导教师各行其是，使得实践教学的水平难以评价，这样也使实践教学的效果受到了极大的影响。

　　二、实践性教学创新模式

　　教师与学生是课堂教学活动不可缺少的双方，教师是主导，而学生是学习的主体，教师要发挥主导作用，使学生爱学习、会学习，具有良好的学习习惯，达到“要我学”到“我要学”的转变，使学生真正成为学习的主人。高职院校课程理论包含了许多经验性的内容，实践性、操作性强，强调实际的动手能力，其单纯的理论讲授无法满足技能性人才的培养需要。因此，模拟实践、实习实践多种教学方式的有效结合能全面强化学生的技能培训，提高学生的实践。

　　(一)校内模拟实践教学模式

　　1.模拟实践的教学价值

　　模拟实践教学法，是指在高职院校教学过程中，教师以典型真实的案例为原型，以理论知识为依据，有目的、有计划地组织学生进行角色扮演，开展模拟实践的实践性教学活动。这种实践性教学活动，可以弥补课堂讲授的单一性和抽象性,充分调动学生的积极性,使学生在实际操作中独立思考和分析,自觉运用所学知识和理论去解决实际问题,从而达到掌握基本理论的教学目的。

　　⑴最大限度地体现教学环境的情境性。模拟实践的情境包括选择案例素材及模拟实践的环境。一般要求以典型真实的素材为蓝本，设计时间、地点、具体的情境。模拟要接近现实，这就求具有一定的模拟实践现实环境，专用的模拟实践室可供教学反复使用，角色的扮演分别由学生自行担任，事先要选择适合角色性格的学生，要提前准备，让学生熟练素材的内容，能够很快进入角色，并能真正感受到真实场景的再现。

　　⑵提高了学生实践动手的能力。高职院校的模拟实践教学就是通过案例的创设，情境的创设，给学生一个动手能力培养的机会，通过学生自己动手实践，不仅对课堂的理论知识有了新的理解，同时也强化小组团结协作的精神，以任务为驱动，提高学生学习的主动性和积极性，强化了实践能力的培养，增强了学生学习目标的明确性。

　　⑶缩短了理论与实践的距离。在高职院校教学过程中，由于时间、地点等条件的限制，进行现场教学是比较困难的，实践性教学又强调教学与实践紧密的结合，如何将所学的理论知识转为实际技能，模拟实践是最有效的途径之一，其优点就是理论与实际的高度结合，通过创设一定情境，系统地模拟实际发生的过程，缩短了理论与实践的距离，同时也为学生提供了一个展现自我的舞台。

　　2.模拟实践的条件

　　⑴学生的知识结构条件。没有正确的知识作指导，模拟实践就是一场盲目、无意义的闹剧。通过多次进行案例教学及实践观摩教学后才开始的实践性教学活动，学生在正式模拟前，应对所安排的实践环境有所熟悉，对给予的素材进行分析，小组认真研究，制定计划，这样才能保证模拟实践的顺利进行。

　　⑵教学辅助设备条件。教学辅助条件包括实验室、校内实训场地、多媒体观摩室及声像传输设备等相关的设备。模拟实践要求环境与真实的环境相似，必备的实验、实训器材完善，实践时指挥或其他同学可进行同步观摩，这样很大程度上能使实践接近真实；多媒体观摩室及声像传输系统能保证其余的学生在模拟实践的同时实时地观摩全过程，同时，整个系统可进行录像，以保证随时进行回放和讨论。

　　3.模拟实践的组织实施

　　⑴做好实践前的准备。模拟实践前准备工作的好坏直接关系到模拟实践的正常进行，实践教学中，准备工作包括：①教师准备相关的实验、实训场地，巧妙设计问题，进行情境创设；②将学员分组（每组4至5人），每组有一组长负责，交代模拟实践的目的及其注意事项；③小组进行角色分工，并依据分工，认真的研究实践目的和实施步骤，制定计划；④教师对各小组准备情况进行辅导检查，以保证实训正常进行。

　　⑵实施模拟实践。将分好组的学生带入实践场所分组进行模拟实践,其余学生可以在观摩室和实训观摩点进行观摩,指导教师在监控室或监控点对全局进行监控指挥。每一个小组要从头至尾完成一次完整的实训，并做好相关记录。指导教师在指挥过程边指导边讲解，使实践的学生和观摩的学生都能在做中、看中体会知识要领，提高实践能力。

　　⑶学生自我总结和讨论。每一个小组完成一次实践后,组织本组学生召开讨论会，可以邀请一些观摩的同学一同参加。小组的成员对实践活动进行自我总结,什么地方比较满意,什么地方还有欠缺，听取观摩学生提出的相关意见和建议，以便在今后的实践中进一步改进和提高。

　　⑷教师总结。在全部模拟实践结束之后,指导教师要进行全面总结。对各小组的实践情况进行综合评价，对模拟实践中表现突出的小组进行表扬，对模拟实践中的突出之处进行认真点评,对存在的问题进行分析,阐明自己的观点，特别注意要结合知识要点进行复述，这是整个模拟实践的关键环节，精辟的归纳能有效帮助学生梳理所学的知识并加深理解和记忆。

　　(二)课内校外实践模式

　　课程内校外实践性教学性更能体现多元、开放性的实践教学活动，开展各种类型的课内校外实践，增加学员的感性认识，拓宽眼界和提高实践技能，是实践性教学的重要模式。我们可以集中组织学员到指定的校外实训实习基地去观摩实践学习，也可以集中一段课时，以小组为单位，将学员安排到课外这些基地进行实践学习。由我们的校外兼职教官亲自带领学员进行实践，授课教师积极配合共同做好课内校外实践学习活动。学生带着问题到实践部门去，通过亲自动手操作，将理论知识转化为实践能力。实践结束后，学生提交实习资料和报告，教官做出学生实践鉴定，授课老师将其列入平时作业成绩中，这样平时学习不仅能考核其理论知识，也较全面地考核